转世(shì)灵童这个词语不丧尸最怕什么东西，丧尸最怕什么颜色知(zhī)道大(dà)家(jiā)有(yǒu)没有听说(shuō)过，这是一种藏传(chuán)佛教的(de)说法，对于不了解的人(rén)来说，第(dì)一(yī)次听到(dào)转世灵童的(de)时候会从字面(miàn)上(shàng)去理(lǐ)解这个词(cí)语的意(yì)思，质疑(yí)转世灵童这(zhè)样的事情(qíng)到底有科(kē)学依据吗？或者又(yòu)是从其他地方了解相关消息(xī)，给(gěi)人(rén)丧尸最怕什么东西，丧尸最怕什么颜色如此严肃感觉的事情(qíng)最后居(jū)然是用抓阄的方式来(lái)决定的(de)，未免有些太好笑了吧，对(duì)于这点(diǎn)我(wǒ)们下面就详细了解(jiě)了(le)解，最起码(mǎ)以后说起(qǐ)来(lái)这种事(shì)情的时候才不会显得(dé)很无知，转世(shì)灵童其实根本不是我们(men)想象中的那种投胎转(zhuǎn)世。

很多人一听说(shuō)转世灵童就觉得不科学，是骗人的东西，但其实(shí)许多事(shì)情存在即(jí)合(hé)理，况且转(zhuǎn)世灵童又不是大家想象中的投(tóu)胎转世会带着以前记(jì)忆的那种，所谓的(de)转(zhuǎn)世灵童只是我国藏(cáng)教的一种文化制度，这种制度是藏传佛教特有的传(chuán)承方式(shì)，起源于(yú)公元12世纪(jì)西藏佛教噶(gá)玛噶举派该派黑(hēi)帽系首领圆(yuán)寂后门徒(tú)推举一幼童为转世继承从那之后就开始有了(le)活佛(fú)转世(shì)的办法(fǎ)，各(gè)教派先后效仿此方法。

在(zài)公元14、15世纪(jì)之交，藏(cáng)传佛教格(gé)鲁派创(chuàng)立，并逐渐(jiàn)形成了达赖喇嘛(ma)和班(bān)禅额尔(ěr)德尼(ní)两大活佛系统。转世制度则是在格鲁派创始人宗喀巴(bā)的最(zuì)小弟子根敦朱巴圆寂后(hòu)，为了防止内部分(fēn)裂，于是采取了这种噶玛噶举派的转世(shì)办(bàn)法，由高僧及根敦朱巴的(de)亲(qīn)属指定一名男孩作为根(gēn)敦(dūn)朱巴的转世，这种方法就形(xíng)成了赖(lài)喇嘛(ma)活佛转世系统(tǒng)，不过经(jīng)过历史的演变(biàn)，后来(lái)的达赖喇嘛都(dōu)必须经中央政府册封才能得以确认。

寻找转世灵童的方法有很多，大概分(fēn)为非掣签(qiān)方式(shì)和金瓶掣签方式，前者可以按照遗嘱、预言、神(shén)谕、征兆、奇观等(děng)方法寻找转世(shì)灵(líng)童，至于后(hòu)者是从清朝乾隆时期开(kāi)始出现的金瓶掣签(qiān)方式，为了避(bì)免(miǎn)徇情指认，于(yú)是活(huó)佛转(zhuǎn)世的认(rèn)定权开始掌(zhǎng)握(wò)在中(zhōng)央手中，由中央直接审(shěn)批和(hé)册(cè)封(fēng)，这(zhè)种(zhǒng)认定(dìng)方式还算(suàn)正(zhèng)常，倒(dào)是之前的(de)非掣签方式实在是太随心所欲(yù)了，简直(zhí)是完全撞运气抽(chōu)签决定一样。

转世灵童这种(zhǒng)事情其(qí)实并没有(yǒu)科学依据，只不过是一(yī)种文化而已，大家(jiā)可以(yǐ)不(bù)理解但也不能不尊重人家(jiā)的文化，中国上下几(jǐ)千年，很(hěn)多文化都(dōu)是现在的我们所不能完全理解(jiě)的，不能理解就要学会体谅，存在即合理，只要这种制度还没有(yǒu)被彻底取缔，那么就一定有道(dào)理，当然不管是转(zhuǎn)世灵(líng)童还是转世制度现在基本上都已经看不到了，大家(jiā)生活如此(cǐ)丰富多彩，谁还会去关(guān)心这(zhè)种问题啊(a)。

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