在(zài)关于东方(fāng)朔的传说中有很多不可思议的神话(huà)传(chuán)说，而怪哉(zāi)虫(chóng)就是其中(zhōng)之一，东方朔更(gèng)是说这个怪哉虫是备受折磨的(de)民(mín)众怨气(qì)所化(huà)，而遇到酒水的话就会溶解，此说法令(lìng)汉(hàn)武帝大吃一惊(jīng)，虽然将(jiāng)信将疑但照做(zuò)后真的应验了，而究竟这个怪哉虫(chóng)实际上(shàng)是个什么东西(xī)？现实生活里真的存在(zài)吗？为什(shén)么它们遇酒会真的融化呢？关于它们有没有(yǒu)科学解释？随着(龙钟是什么意思有什么表达效果，双袖龙钟的龙钟是什么意思zhe)小编(biān)一起来了(le)解！

据说怪哉(zāi)虫(chóng)的出现(xiàn)和汉武帝还有一定的关(guān)系，据说有一(yī)次(cì)汉武帝(dì)在去往甘泉(quán)宫的路上，看到一(yī)种红色(sè)的小虫，头(tóu)部的眼睛牙齿耳鼻都有但无人认(rèn)识，于是(shì)汉武帝就把(bǎ)东方朔叫过来(lái)让他辨认，认为(wèi)见多(duō)识(shí)广的他可能会有答案。

果然(rán)不出汉武帝所料，东(dōng)方(fāng)朔告诉(sù)汉武帝说(shuō)这种虫子的名字叫(jiào)做(zuò)“怪哉”，而这种(zhǒng)虫子之所以出(chū)现，是因为此地是秦朝(cháo)的监狱(yù)所在(zài)地，曾关押过(guò)很多的无(wú)辜之(zhī)人，于是老百姓们都心生哀怨愁容不已，叹息道：“怪哉怪哉!”没(méi)想到这感叹感动了老天(tiān)爷，于(yú)是因愤造就了(le)这种“怪哉虫(chóng)”。

于是汉武帝(dì)接着又问东方朔，该怎(zěn)么(me)解决这(zhè)种怪哉(zāi)虫？东方(fāng)朔则说：“但凡有忧愁的人(rén)，以酒则解愁，陛下(xià)用酒(jiǔ)灌它自然就(jiù)消失了。”，于龙钟是什么意思有什么表达效果，双袖龙钟的龙钟是什么意思是汉武帝让人(rén)将(jiāng)虫子放在酒中(zhōng)，过(guò)了一会(huì)儿(ér)果真消散。这个怪哉(zāi)虫的(de)传(chuán)说就是如此，怪(guài)哉(zāi)虫是(shì)由(yóu)怨(yuàn)气所(suǒ)化(huà)，遇到酒就会溶解(jiě)。其实明眼人(rén)一看就明白了，东(dōng)方朔话“怪哉”其实含(hán)有更深的(de)意味：劝汉武帝(龙钟是什么意思有什么表达效果，双袖龙钟的龙钟是什么意思dì)要(yào)善待(dài)百(bǎi)姓(xìng)。

看起来还是挺让(ràng)人(rén)不能理解的，究(jiū)竟怎么用(yòng)科学解释去(qù)诠释(shì)这种现象(xiàng)呢？而现实中真有(yǒu)这种(zhǒng)奇(qí)葩的虫(chóng)子吗？答案是否定的，毕竟看怪哉虫(chóng)的来(lái)历就(jiù)觉得挺(tǐng)不靠(kào)谱(pǔ)的(de)了，而如(rú)果真是如此，那(nà)现实中岂不是应该有很(hěn)多这样的虫子(zi)了吗(ma)？

在鲁迅先生的《从百草园到三味书屋》也提起(qǐ)过(guò)这(zhè)种怪哉虫(chóng)，鲁(lǔ)迅先(xiān)生小时候(hòu)也偶然听得(dé)这则传说，对于那个年(nián)纪(jì)的男孩子碰到这种问题当然想一旦究竟，于是他进了三味书屋以(yǐ)后，向(xiàng)寿镜吾老(lǎo)先生(shēng)提出的第一个问题就是：“先(xiān)生，‘怪哉(zāi)’这虫，是怎么一回事?”寿老先生十分传统，对于这类(lèi)无稽之谈(tán)肯(kěn)定(dìng)是不屑一顾(gù)，并且以一脸愠色回答(dá)鲁迅道(dào)“不知道”！

这一板起脸孔的回答让鲁(lǔ)迅先生在私(sī)塾(shú)中(zhōng)再也没有问先生这类似的问题(tí)，同(tóng)时也让鲁(lǔ)迅知道了“做学生(shēng)的(de)是(shì)不应该问这些事(shì)的(de)，只要读书，因为他是（先生）渊(yuān)博的(de)宿儒，绝不至于不知道，所谓不知道(dào)者，乃是不愿意说”，不过(guò)也有人认为鲁迅这样写是为了讽(fěng)刺当时腐(fǔ)朽的教育，从那个(gè)私(sī)塾先生的丑态也体(tǐ)味(wèi)得出(chū)这(zhè)种意(yì)味。

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