春秋(qiū)战国时期的鬼谷子是哪国(guó)人呢，鬼谷子是(shì)春秋还(hái)是战国是春(chūn)秋战国时期的鬼谷子，一说是战(zhàn)国魏(wèi)国邺地（河北临(lín)漳）人；一说陈国郸(dān)城(chéng)（河南郸城县）人；一说汉(hàn)水之滨 关内(nèi)云阳（陕(shǎn)西(xī)石泉县）人的。

　　关(guān)于(yú)春秋战国时期(qī)的鬼(guǐ)谷子是(shì)哪国(guó)人呢，鬼谷子是春秋(qiū)还(hái)是战国以及(jí)春秋战国(guó)时期的鬼谷子是哪国人呢，春秋战国鬼谷子的故事，鬼谷子是春秋还(hái)是战国，春秋战国鬼谷子几个门生，鬼谷子是战(zhàn)国时期(qī)的哪(nǎ)个国家的(de)人等问题，小编(biān)将为(wèi)你整理(lǐ)以下(xià)知(zhī)识：

春秋战国时(shí)期的(de)鬼谷(gǔ)子是哪国人呢，鬼谷子是春秋还是(shì)战(zhàn)国(guó)

　　一说陈(chén)国郸城（河(hé)南(nán)郸(dān)城县(xiàn)）人；

　　一说汉水之滨 关(guān)内云(yún)阳（陕西石泉县）人。

　　明确(què)指出(chū)鬼谷子(zi)是哪(nǎ)里人(rén)的(de)只有三国(guó)时期的(de)史学家、医学家皇甫(fǔ)谧(mì)，他在(zài)《鬼谷子(zi)》一书中注(zhù)释：“鬼谷先(xiān)生，楚人也”。

　　这个说法得到唐宋时(shí)期那些学者们的(de)普遍认可。

　　扩展资料

　　鬼(guǐ)谷(gǔ)子的(de)影响：

　　鬼谷子的(de)主要著作有《鬼(guǐ)谷子》及(jí)《本经阴符七术》、《关(guān)令尹喜(xǐ)内传》。

　　《鬼谷子》侧重(zhòng)于权谋策(cè)略及言谈辩论技巧，而《本经阴符七(qī)术》、《关令尹(yǐn)喜(xǐ)内传》则集(jí)中(zhōng)于养神蓄锐之(zhī)道(dào)，用以(yǐ)修心修(xiū)身。

　　《本经阴符七术》之前(qián)三篇说明如何(hé)充实意(yì)志(zhì)，涵养精神。

　　后四篇讨论如(rú)何将内在的精神运用于外，如何(hé)以内(nèi)在的心神去(qù)处理外在的事(shì)物。

　　纵横家所崇尚的(de)是权谋策略及(jí)言谈辩论之技巧(qiǎo)，其指导(dǎo)思(sī)想与儒家所推崇之仁义道德(dé)大相径庭。

　　因此，历(lì)来学者对《鬼谷子》一书推崇者(zhě)甚(shèn)少，而讥诋者极多。

　　其实(shí)外交(jiāo)战(zhàn)术之得益与否，关系国家之安危(wēi)兴(xīng)衰；

　　而生意谈判(pàn)与竞争之策略(lüè)是否得当，则(zé)关系到(dào)经济(jì)上之成败(bài)得失。

　　即使在日常生活中，言谈技巧也关系到一人之处世(shì)为人之得体与否(fǒu)。

　　当牛心管是牛的什么部位 牛心顶是黄喉吗年(nián)苏秦凭(píng)其(qí)三寸不(bù)烂(làn)之舌，合纵六国，配(pèi)六(liù)国相印，统领六国共同抗秦，显赫一(yī)时(shí)。

春秋战国时期的鬼谷子是(shì)哪国人？

　　春秋战国(guó)时期的鬼(guǐ)谷子，一(yī)说是战国魏国邺(yè)地（河北临(lí牛心管是牛的什么部位 牛心顶是黄喉吗n)漳）人(rén)；一说陈国郸城（河南郸(dān)城县）人；一(yī)说汉水之(zhī)滨 关内(nèi)云阳(yáng)（陕西石(shí)泉(quán)县(xiàn)）人。

　　明确指(zhǐ)出鬼(guǐ)谷(gǔ)子是哪里人的只有三国时期的史学(xué)家、医学家皇甫谧，贺(hè)圆(yuán)他在《鬼谷(gǔ)子》一(yī)书(shū)中注释：“鬼谷先生，楚人也(yě)”。

　　这个说法得到唐宋时期那些学者们的普遍认可。<牛心管是牛的什么部位 牛心顶是黄喉吗/p>

　　根据(jù)史(shǐ)料可知，鬼谷子曾(céng)经云游华夏各地(dì)，在(zài)很多地方都留(liú)下了(le)足迹。

　　有十余(yú)处地方(fāng)，比如：陕西的泾阳、 三原(yuán)县，河南的登封(fēng)、汝阳、荥阳(yáng)，山东的蒙阴，湖(hú)南(nán)的大(dà)庸，湖(hú)耐让北的当(dāng)阳，浙昌(chāng)拍局江的宁波，甚至(zhì)还有新疆的哈密。

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