唯物主义者(zhě)和唯心主义者什(shén)么意思(sī)，唯心主义者是啥是“唯心主义者(zhě)”是(shì)指以在思维(wéi)和存在、精神和物质的(de)关系这个哲学基本问题上，认为精神（意识(shí)）第一性(xìng)，物质第二性(xìng)，精神(shén)决定物质，物质是精神的产物为指导(dǎo)的人(rén)的(de)。

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唯物主义者和(hé)唯心(xīn)主义者什么意思(sī)，唯心主义者是(shì)啥

　　“唯心主义者”是指以(yǐ)在(zài)思维(wéi)和存(cún)在(zài)、精神和物(wù)质的关系这个哲学基本问题(tí)上，认(rèn)为精(jīng)神（意识(shí)）第一性，物质(zhì)第二(èr)性，精神决定(dìng)物(wù)质，物(wù)质(zhì)是(shì)精神的(de)产(chǎn)物为(wèi)指导(dǎo)的人。

　　唯心主(zhǔ)义有(yǒu)两种(zhǒng)基(jī)本表现形式：客观唯心主(zhǔ)义和主观唯心主(zhǔ)义。

　　客观(guān)唯(wéi)心(xīn)主义认(rèn)为，在现实世界之外独立(lì)存(cún)在着一种客观精神，它是世界的(de)本源，世界万物是由(yóu)它(tā)产生（派生）出来的。

　　其(qí)著(zhù)名(míng)代表人物，有(yǒu)中国的朱(zhū)熹(xī)、古(gǔ)希腊(là)的(de)柏拉图和德国的(de)黑格尔(ěr)等。

　　主观唯心主义是把人的主(zhǔ)观精神(shén)（意识、观念等(děng)）作为(wèi)认识(shí)世(shì)界的出发(fā)点，存(cún)在主观精神之(zhī)中的是认知(zhī)上的世(shì)界，是主(zhǔ)观精神的(de)产物，而并非真正客观(guān)上(shàng)的(de)世界。

　　主要代表人(rén)物(wù)，有中国的陆九渊和(hé)王守仁，英国的(de)贝(bèi)克莱(lái)和德(dé)国(guó)的费希特(tè)等。

什么是(shì)唯物主义，什么是唯心(xīn)主义？

　　一、唯(一睹人间盛世颜 远赴人间惊鸿宴全诗，远赴人间惊鸿宴全诗作者wéi)物主义认为是物质第(dì)一性，意识第二性(xìng)。

　　物质(zhì)决(jué)定意识(shí)。

　　在唯物(wù)主(zhǔ)义的发展过程中(zhōng)，根据(jù)对“物质”认(rèn)识的深度和广度羡氏的(de)不同，又划分为三(sān)种形态(tài)：

　　古代朴(pǔ)素唯(wéi)物主义把(bǎ)世界的(de)本原看作是一种或几种实(shí)物；近代(dài)形而上(shàng)学唯物主义随着近代物(wù)理学的发展(zhǎn)它把世界的本原看作(zuò)是(shì)兄(xiōng)配(pèi)散(sàn)原子。

　　辩(biàn)证唯(wéi)物(wù)主义和历史唯物(wù)主义即马克思主义哲(zhé)学(xué)，把世界(jiè)的(de)本原归结为(wèi)物(wù)质。

　　二、唯(wéi)心主义(yì)认为(wèi)意识第一性，物质(zhì)第二性。

　　又分为了主观(guān)唯心主义和客观唯心主(zhǔ)义。

　　这(zhè)是考试中的易(yì)错知识(shí)点。

　　主观唯心(xīn)主义主张世界的本(běn)原(yuán)是人(rén)的(de)精神；客观唯心(xīn)主义(yì)主(zhǔ)张世(shì)界(jiè)的本原是脱(tuō)离物质世界(jiè)的“客观精神”。

　　扩展资(zī)料：

　　物质的唯一(yī)特性是客(kè)观(guān)实在性，物质的根本属性(xìng)是运动。

　　两者是(shì)不同的，前(qián)者是(shì)区别于意识而言的唯一特性。

　　后(hòu)者是(shì)指(zhǐ)物质具有的属性中最根本的是运动卖(mài)弊(bì)。

　　世界的本原是物质(zhì)，这(zhè)揭示(shì)了世界的来原。

　　世界(jiè)的本质是物质(zhì)，这揭示(shì)了世界的共同属性和本质特(tè)征。

　　物质第一(yī)性，它是(shì)相对意识第二性(xìng)而言(yán)的(de)。

　　意识是(shì)物质的反映，揭示的是物质决定(dìng)意识。

　　意识的能(néng)动作用，首(shǒu)先表(biǎo)现于人的(de)意识能正确反映客(kè)观世界(jiè)，其次集中(zhōng)表(biǎo)现于意识能反作(zuò)用客(kè)观事物。

　　前者不排斥意识(shí)对物质(zhì)的反映有错(cuò)误的(de)方面，但强(qiáng)调能正(zhèng)确反映，要求人类不断(duàn)探索，追求(qiú)真理。

　　后者在前者的(de)基础上得出两方面：正(zhèng)确的意识促进事物的发展，错误的意识(shí)阻(zǔ)碍事物的发展。

　　唯物主义者和唯心主义者什么意思，唯(wéi)心主义(yì)者是啥是“唯(wéi)心主义者”是指以在思维和存在(zài)、精神和物质的关系这个哲学基本问题上，认为精(jīng)神（意识）第一性(xìng)，物(wù)质第二性，精神(shén)决定物质，物(wù)质是精(jīng)神的(de)产物(wù)为指导的人的。

　　关(guān)于(yú)唯物(wù)主义(yì)者(zhě)和唯心主(zhǔ)义(yì)者什么(me)意思，唯(wéi)心主义者(zhě)是啥以及唯物主义者和唯(wéi)心主义者什么意思(sī)，唯心主(zhǔ)义(yì)者什么意(yì)思(sī)啊，唯心主义者是啥，唯心主(zhǔ)义(yì)是(shì)什么人，唯(wéi)心主(zhǔ)义到(dào)底是什么意思？怎么理(lǐ)解啊？等问题，小编将(jiāng)为你整(zhěng)理以(yǐ)下知识：

唯(wéi)物主义者和(hé)唯心主义(yì)者什么意思，唯心(xīn)主义者是(shì)啥

　　“唯心(xīn)主(zhǔ)义(yì)者”是指以在(zài)思维(wéi)和(hé)存在、精神和物质的关系这个哲学基本问题上，认为精神(shén)（意识）第一(yī)性(xìng)，物质(zhì)第二性，精神决定物质，物质是精神的产物为指导的人。

　　唯心主义有两种基(jī)本表现形式：客观唯(wéi)心主义(yì)和主(zhǔ)观(guān)唯心主义。

　　客观唯心主(zhǔ)义认为(wèi)，在一睹人间盛世颜 远赴人间惊鸿宴全诗，远赴人间惊鸿宴全诗作者现实世界(jiè)之外独立(lì)存在着一种客(kè)观精(jīng)神，它是(shì)世界的本源，世界万物是由它产生（派(pài)生）出(chū)来的(de)。

　　其著名代表人(rén)物(wù)，有中国的(de)朱熹、古希腊(là)的柏拉图(tú)和(hé)德国(guó)的黑格(gé)尔等。

　　主观(guān)唯心主义是把人(rén)的主观精神（意(yì)识、观念等）作为认识世界的出发点，存在主观精神之中的(de)是认知上的世界，是主观(guān)精神的产(chǎn)物(wù)，而并非(fēi)真正客观上的世界。

　　主要代表人物，有中国的陆九渊和王守(shǒu)仁，英国的贝克莱和德国的费(fèi)希特等。

什么是唯物(wù)主义，什(shén)么是唯心主(zhǔ)义？

　　一、唯物主义(yì)认为是物质第一性，意识第二(èr)性。

　　物质(zhì)决定意(yì)识。

　　在唯物主义的发(fā)展过(guò)程中，根(gēn)据对“物(wù)质”认识的深度和广(guǎng)度羡氏的不同(tóng)，又划分(fēn)为三种(zhǒng)形态(tài)：

　　古代朴素唯物(wù)主义把(bǎ)世界(jiè)的本原看(kàn)作是一种或(huò)几种(zhǒng)实物(wù)；近(jìn)代(dài)形而上(shàng)学唯物主义(yì)随着近代物(wù)理(lǐ)学(xué)的发展它把世(shì)界(jiè)的本原看作是兄配散原子。

　　辩证唯(wéi)物主义和历史唯物主义即马(mǎ)克思(sī)主义哲学，把世界的本原归(guī)结为物质。

　　二(èr)、唯心主义认为意识第一性，物质第二性。

　　又分为了主观唯心主义和客观(guān)唯心主(zhǔ)义。

　　这是考试中(zhōng)的易错(cuò)知识(shí)点。

　　主观唯心主义主张世界的本(běn)原(yuán)是人的精(jīng)神；客观唯心(xīn)主义(yì)主(zhǔ)张世界的本(běn)原是(shì)脱离物质(zhì)世(shì)界(jiè)的“客观精神(shén)”。

　　扩展资料：

　　物质的唯一特性是(shì)客观实(shí)在性，物质(zhì)的根本属性是运(yùn)动。

　　两(liǎng)者是不同的(de)，前者是区别于意识而(ér)言的唯一特性(xìng)。

　　后者(zhě)是指物(wù)质具(jù)有的属性中最根本的是(shì)运动卖弊。

　　世界的(de)本原是物质，这揭示(shì)了世界的(de)来原(yuán)。

　　世界的本质是(shì)物质(zhì)，这揭示了世界的共同属性(xìng)和本质特征。

　　物(wù)质第(dì)一性(xìng)，它(tā)是相对(duì)意识第(dì)二性而言的(de)。

　　意识是(shì)物(wù)质的(de)反映，揭示的是物质决定意识。

　　意识的(de)能(néng)动作用，首(shǒu)先表(biǎo)现于(yú)人的意识能正确反映客观世(shì)界，其次集中表现于意识能(néng)反作用客观事物。

　　前者不排斥意识对物质的反映有错(cuò)误的(de)方(fāng)面，但强调能正确反映，要求人(rén)类不断探索，追求真理。

　　后(hòu)者在(zài)前(qián)者的基(jī)础上得出两方面：正确的意识促进事物的发(fā)展，错误的意(yì)识阻碍事物(wù)的发展。

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