星云大(dà)师圆寂了。2023年2月5日，台(tái)湾佛(fú)光山开(kāi)山宗(zōng)长、国际佛光会(huì)创办人(rén)星云(yún)大师圆寂，享年96岁。

消息一出就上了热(rè)搜(sōu)，多家媒(méi)体先后发文悼念。其(qí)微博官方(fāng)账(zhàng)号@星(xīng)雲(yún)大师 于(yú)次日早上10点10分发布了星云大(dà)师的遗嘱，在(zài)这篇名为《真(zhēn)诚的告白》的(de)长文中，星云大师回(huí)首自己的一生，阐述了(le)自己(jǐ)的理念和期愿。

其中(zhōng)，有一句话(huà)引(yǐn)起了人们(men)的(de)注意：我没有舍(shě)利子。

星云(yún)大师为什么没有舍利(lì)子？

星云大师为什么(me)在世界(jiè)各地(dì)有如此多的信徒？舍利子是如何形(xíng)成的说到佛(fú)学文(wén)化(huà)，佛(fú)教(jiào)圣物舍利是绕不(bù)开的(de)话题，即使非佛(fú)教(jiào)徒也(yě)听说过它(tā)的大(dà)名。在很多“不懂(dǒng)行”的人(rén)看来，舍利子就是高僧(sēng)的遗(yí)体火化后(hòu)所得到的圆圆的(de)、会发(fā)光的宝石样珠子，极其珍贵(guì)，只有一颗，且火烧不能化(huà)，金石不能碎。这种说(shuō)法有对也有不对，在佛教文化中，舍利是(shì)梵文(wén)Sarira的音译，相(xiāng)传释迦(jiā)牟尼(ní)遗体火化后结(jié)成五色(sè)珠状物即为舍利子，后(hòu)来也泛指德行较高的(de)和尚死(sǐ)后焚剩之骨。也就是说，舍(shě)利子(zi)确实是火烧(shāo)出来的，但并非只有一(yī)颗，而是可能有十几颗甚(shèn)至(zhì)几百颗。

图为故宫(gōng)藏品(pǐn)：佛舍利(lì)盒|图源：故(gù)宫博物院官网

从科学的角度来看(kàn)，人(rén)们对(duì)舍(shě)利子的形成主要有以下两种说法(fǎ)。首先就是烧(shāo)制(zhì)说。骨头在600~1600℃的(de)高温下会发生一系列变化，而(ér)其中有一项就是变成舍利子(zi)状物体。有研究者以1~97岁(suì)不(bù)等的人的股骨样本为研究材料(liào)，在(zài)200~1600℃范围内(nèi)对骨头进行加热(rè)，发现在600℃时，骨矿物开始再(zài)结晶，产(chǎn)生了一系列晶体形态，比如球形、六角形(xíng)、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开(kāi)始融合，1600℃时骨矿物熔化。而这样的温度，木头燃烧就可(kě)以达到。其次是结石说，即所谓的舍利(lì)子，其实就是人体内(nèi)的结石经历高温后的产物(wù)。但从健康的角度(dù)来(lái)看，这种(zhǒng)说法(fǎ)很难令人信服，人体有几颗结石就会痛苦得不(bù)得了，像输尿(niào)管结石的疼痛程度甚至可以达到(dào)10级，且可能出现剧烈的内脏绞痛(tòng)，如果(guǒ)体内有几百颗(kē)结石，不(bù)敢想(xiǎng)象。而且(qiě)，并非高(gāo)僧才有结石，也不是佛法造诣越高结石就(jiù)越多……还有说法认为舍(shě)利子就是高僧随身佩戴的石头、宝(bǎo)石等，只(zhǐ)能说(shuō)也(yě)不(bù)无道理。

图为黄地(dì)粉(fěn)彩(cǎi)勾莲纹佛塔，可以用来放高(gāo)僧的遗骨舍(shě)利或佛经(jīng)

图源：故(gù)宫(gōng)博物院官(guān)网

但跳出科普(pǔ)的角度(dù)，会发现舍利子的概念本(běn)身(shēn)就无谓有没有(yǒu)科学的验证，科学尚未解佛，又何必解舍(shě)利子。而星云(yún)大师无论有没有舍利子，也不(bù)影(yǐng)响他在(zài)人们心中的地位。

星云大师(shī)究(jiū)竟是谁？星云大(dà)师，俗名(míng)李国深，1927年生于(yú)江苏省江都县，也就是(shì)如今的(de)江苏省扬州(zhōu)市。幼时父(fù)亲(qīn)经商(shāng)遭逢战乱后失踪，他跟(gēn)随母亲来(lái)到南京寻父，12岁在南(nán)京栖(qī)霞山(shān)寺出家(jiā)，法名悟彻，号今觉，祖庭（出家的祖庙(miào)）是宜兴大觉寺。经历了系统(tǒng)完整的佛门学习(xí)，1947年从焦山佛(fú)学院(yuàn)毕业后，他(tā)先(xiān)后担(dān)任白塔国民(mín)小学(xué)校长、《怒涛(tāo)月刊》主编、南(nán)京华(huá)藏(cáng)寺主持(chí)等。1949年，星云跟(gēn)着僧侣救护队来到台湾。1951年，担任台湾第一本(běn)佛教刊物《人生月刊》主编(biān)，并由此(cǐ)开(kāi)始他一生不辍的(de)佛教(jiào)文化传播工作。1964年建(jiàn)设高雄(xióng)寿山寺，创办寿(shòu)山佛学院(yuàn)；1967年开创(chuàng)佛光(guāng)山，如今已发展成为(wèi)台湾佛教四大名山之一(yī)，更是全(quán)球知名(míng)的佛教道场(chǎng)。出家八十多年，星(xīng)云(yún)大(dà)师(shī)著(zhù)作等身，作(zuò)品总计(jì)超过三千万字，翻译成了英、德、法、日、韩等(děng)二十多种语言，流传在世(shì)界各地。除了著(zhù)书立说，他更言(yán)传身教，积(jī)极投身社(shè)会，弘扬人间佛教。他和自己的弟子(zi)、信众在世界各地(dì)创建了300多(duō)所寺院，16所佛教学(xué)院，几十所美术馆、图书(shū)馆、出版社等(děng)文化机(jī)构，还有近(jìn)百(bǎi)所大中小学(xué)和幼(yòu)儿园(yuán)。佛(fú)光山(shān)开山时(shí)，星云大师就确立了人间佛教弘法(fǎ)四大宗(zōng)旨(zhǐ)：以文化(huà)弘(hóng)扬佛法，以教育培(péi)养人(rén)才(cái)，以慈善福利社会(huì)，以共修净化人心。所以终其一生，他都循着这样的原则(zé)，积极促进两岸佛教(jiào)文化交流，推动(dòng)世界佛教文化传播，弘(hóng)法(fǎ)人间，照拂众生。

星云(yún)大师手(shǒu)书|图源：佛光山藏经楼社(shè)交媒(méi)体

而所谓“人间佛教”，也正是希望将(jiāng)佛教带入生活(huó)，让(ràng)世间众生能(néng)够在日常生活中与佛接近，与佛心接(jiē)近，“佛说的、人要的、净化的、善美的，都是(shì)人间佛(fú)教”（星云语(yǔ)）。

所以遵循着(zhe)以人为本的(de)人间佛教(jiào)，星云大(dà)师以出世之心，为入世之事，他的智慧(huì)和人(rén)格魅力打(dǎ)动了许多人，有(yǒu)来(lái)自世界(jiè)各(gè)地跟随(suí)出家的弟子两千余(yú)人，全球(qiú)信众(zhòng)数百万，传法(fǎ)弟子百余人(rén)。

年(nián)轻时的他在佛学院求学期(qī)间，偶然(rán)在辞典(diǎn)中看(kàn)到陌生的(de)“星云团”一(yī)词，“宇宙(zhòu)未形成之前，无数(shù)云雾状的星体(tǐ)结(jié)合(hé)，又大、又古老、又无际(jì)。”这样浩(hào)渺宽广的境(jìng)界令他对这(zhè)个(gè)词印象深刻，所以抗战(zhàn)胜利后(hòu)要办理(lǐ)身(shēn)份证时，他自取法名为“星云(yún)”，既有能如星星般(bān)在暗夜中为人带(dài)来光明(míng)的期(qī)许，也有如云般飘(piāo)然不受拘(jū)束(shù)的意味。

无(wú)数人(rén)将(jiāng)星云大师视为人生的明灯，而他的一生(shēng)也的(de)确飘逸如(rú)云、灿若(ruò)明星(xīng)。自(zì)此，人间再(zài)无星云，但星云长在人间。

星(xīng)云(yún)大师(shī)的20条(tiáo)箴言

1. 在这个(gè)人间，你能有也好，无也好，生也好，死(sǐ)也好，多也(yě)好(hǎo)，少(shǎo)也(yě)好，大也好，小(xiǎo)也好，哪里都(dōu)好，如是观之，那(nà)么你就拥有这(zhè)美妙的世界，拥有空的世界、空的人生(shēng)。
2. 我们时时刻(kè)刻没有得失的心，没有有(yǒu)无的念头，没有挂碍，没有(yǒu)生(shēng)灭，没有生死的(de)挂(guà)碍，那就是涅槃。
3. 破坏别(bié)人的拥有，实在是最没有般若智慧的。
4. 人不要把得失(shī)看(kàn)得太重，人生(shēng)最大的智慧，就是(shì)看得(dé)开，人生最大的(de)成就(jiù)，就是(shì)能随缘自在(zài)。
5. 用宽阔(kuò)胸怀包容(róng)一切。一个人(rén)的事业想要有多大(dà)，胸怀就要有(yǒu)多大。你能包容一个人，一个(gè)人就(jiù)是(shì)你的；包(bāo)容一个团(tuán)体，团(tuán)体就是你的；包(bāo)容一(yī)个国家，国家就(jiù)是你(nǐ)的；包容天地世界，天地世界(jiè)都是你的。
6. 能够以退(tuì)为进是不争(zhēng)，以无为有是富(fù)足，以众为我是拥有(yǒu)，以空为(wèi)乐是(shì)法喜，一个(gè)人能够不争、富(fù)足、拥(yōng)有、法喜，自然能扩大人(rén)生领域。
7. 世间任何东西，有用而用错了，才是无(wú)用；无用(yòng)的东西，用对了，也(yě)是有用。
8. 人生在世(shì)，钟(zhōng)爱的不一(yī)定是永(yǒng)远的，不(bù)爱的反而是自己的。
9. 在得失之间(jiān)要保(bǎo)持平静的心，“得”不必过(guò)分喜悦，“失”也不要(yào)过分(fēn)悲伤，得失之(zhī)后还有未来。
10. 世间应该没有(yǒu)穷人；一定(dìng)要(yào)说有穷人(rén)的话(huà)，就是那些无(wú)志(zhì)、无能(néng)、无(wú)业、无心、无勤、无知、无节、无缘的人了(le)！
11. 人(rén)生(shēng)不知(zhī)足，永远都(dōu)是穷人(rén)，永远不快乐；反之，知足的(de)人，睡卧地(dì)上，犹如(rú)天(tiān)堂。
12. 每日做好事、说好话、存好心，“三好”会带给我们(men)平安(ān)，那就是人生最大的意义了。
13. 凡是世间(jiān)上(shàng)的(de)事(shì)情，你对它太(tài)热心了，就会对它生起(qǐ)执著来，太执著了(le)，就会产生出过犹(yóu)不及(jí)的后果。
14. 人(rén)生是(shì)无常的，苦恼应当知道，幸(xìng)福不到外(wài)面去(qù)求，把心安住(zhù)于寂静的涅(niè)槃之中，不(bù)受外境诱(yòu)惑和转移，那才是自主(zhǔ)的生活，才是真理(lǐ)的世界！”
15. 空并不(bù)是无(wú)，而(ér)是要我们大(dà)破大立(lì)，空(kōng)去一切有无对待(dài)，空(kōng)去一切差别观念，空去(qù)一切(qiè)戏论，甚至连这个空(kōng)都空去，然后才能享有(yǒu)一个大圆满、大自在(zài)的世界。
16. 凡感情的(de)问题，以佛教而(ér)言，只要产生了(le)执著，不论同性、异性，都是(shì)身心痛苦的(de)来源。
17. 跨进门槛的人，并不(bù)意味(wèi)一生的成功；被摒在外的(de)人，也不注定永世的失败。
18. 凡(fán)一切事情，谋而后定，应(yīng)该要多(duō)做思考，思(sī)前顾(gù)后，所谓“谋(móu)定而后动”；但是，过(guò)多的犹(yóu)豫，往往错(cuò)失良(liáng)机，亦(yì)是(shì)败事之(zhī)有余也(yě)，实在应该(gāi)引以为鉴。
19. 一个懂得生(shēng)活的人(rén)，一(yī)定要像云一样，过得自由自在(zài)。不要被名(míng)缰利锁自我束缚、自我设限、自我封闭，要如行云(yún)流(liú)水般(bān)任逍遥(yáo)。
20. 人性(xìng)中有一种(zhǒng)“希(xī)望(wàng)什么都(dōu)要(yào)知道”的(de)好(hǎo)奇心理，但(dàn)是看得多、听得多、知道得(dé)多，不一定(dìng)是好事。

星云大师遗嘱：《真诚的告(gào)白》

各位朋友(yǒu)、各位徒众：先和各位道别，下面做一个真诚(chéng)的(de)告白，跟大家告假，谢谢。

我(wǒ)一(yī)生，人家都以为我很有钱，事实上我(wǒ)以(yǐ)贫穷为职(zhí)志(zhì)。我童年家贫如洗，但(dàn)我不感到我是贫苦(kǔ)的孩子(zi)，我心中(zhōng)觉得富有。到了老(lǎo)年(nián)，人(rén)家以为我(wǒ)很富(fù)有(yǒu)，拥有多少学校、文化、出版(bǎn)、基金(jīn)会，但我却觉得自己空(kōng)无一物(wù)，因为那(nà)都是十方大众的，不是我的。

在世界上(shàng)，我虽然建设了多少(shǎo)寺院，但我不想为自己建一房(fáng)一(yī)舍，为自己添(tiān)一桌一椅，我上无片瓦，下无寸土(tǔ)，佛教僧伽物品都是十方共有(yǒu)，哪里有个人的呢？但在我的内心可又(yòu)觉得世界都(dōu)是我的。

我一生，不曾使用办公桌，也没有自己的(de)橱柜，虽然徒众用心(xīn)帮(bāng)我设置，但我从(cóng)来(lái)没有用过。我一生，没有上过几(jǐ)次街，买过东西；一生(shēng)没有存(cún)款，我的(de)所有一切都是大众的、都(dōu)是佛光山的，一切都归于常住、社会，所有(yǒu)徒众也应该学习”将(jiāng)此身(shēn)心奉给佛教”，做一个随缘的人生。

我一生，人家都以(yǐ)为(wèi)我聚众有方(fāng)，事实(shí)上我的内心非(fēi)常(cháng)孤寂(jì)，我没有(yǒu)最喜欢的人，也没有最厌恶(è)的(de)人。别人认为我有多少弟子、信徒，但我没有把他们认(rèn)为是我的，我(wǒ)只希望大家在佛教里各有所归。我没有什么个人物(wù)质上的分配(pèi)，说哪一(yī)块钱分(fēn)给(gěi)你们，哪(nǎ)一块房舍土地分给(gěi)你们，也没(méi)有(yǒu)哪一(yī)个人拿什么纪念品(pǐn)。

你要，那(nà)么多(duō)的书，随便在哪里都可以取得一(yī)本做为纪念(niàn)；你(nǐ)不(bù)要，我有什(shén)么(me)良言好话(huà)也没有用。我只有人间佛教供你们学习，只有道场供你们护持。

我对大家也(yě)没有何好(hǎo)、何坏，在(zài)常(cháng)住都(dōu)有制度，升(shēng)级都有(yǒu)一定的标准(zhǔn)，但世间(jiān)法上(shàng)总难以(yǐ)平衡，升级的依据：事(shì)业(yè)、学业、道业、功业，这(zhè)里面大小、高低、有(yǒu)无，看的(de)标准各有不同，都(dōu)与福德因缘有(yǒu)关。所(suǒ)以大家升级与(yǔ)否，不是(shì)我个人所能左右，这是(shì)我(wǒ)对(duì)所有(yǒu)的(de)徒众深深抱歉，我不(bù)能为你(nǐ)们仗义(yì)直言，做到圆(yuán)满。不过，你(nǐ)们也应该学习受委屈，宗务(wù)委员会决议你(nǐ)们的功绩(jì)升降，出家道(dào)行，自有佛法评量，不在(zài)世法上来论长道短。

今后(hòu)，我所挂念的是徒(tú)众(zhòng)的调职(zhí)，佛光山它不是(shì)政府(fǔ)，但是单位(wèi)多，又有调职(zhí)制度，传灯会竭尽所能安(ān)排适能适任，对(duì)于个人(rén)所(suǒ)长、想法纵有所差，大家(jiā)都要忍耐。世间难以论平等，我们要把它创造成和平(píng)、美满的(de)人生(shēng)，但也要看在哪个角度来(lái)论平等。

未(wèi)来如(rú)有不(bù)同意(yì)见(jiàn)，大家要依(yī)循《佛光山(shān)清规(guī)》，可以更改(gǎi)，但要经过大众的同意。

我一生，人家都以为我创业艰难，事实上(shàng)我觉得非常简易；因为集体(tǐ)创作，我只是众(zhòng)中之一(yī)，做时全力以赴，结果(guǒ)自(zì)然随(suí)缘。

许多人以(yǐ)为我善于(yú)管理，事(shì)实上我(wǒ)只是懂得”无(wú)为而治”。感谢大家互助(zhù)合作，除了戒律与(yǔ)法制(zhì)之外，我们都没有权力去(qù)管理(lǐ)别人。

对于世间的一切，来了，并(bìng)没有觉得欢喜，去了，也没(méi)有觉得可(kě)惜。总(zǒng)想，人生应(yīng)该任性逍遥(yáo)，随缘自(zì)在(zài)，能够(gòu)与(yǔ)道相应、与法相契，就是(shì)最富有的人(rén)生。

我一生(shēng)，服(fú)膺于(yú)”给”的(de)哲(zhé)学，总是(shì)给人赞叹(tàn)、给人满愿；我(wǒ)立下(xià)佛光人工作信条：给人(rén)信心，给人欢(huān)喜(xǐ)，给人(rén)希望(wàng)，给(gěi)人方便。

因为我深知结缘(yuán)的重要，心里只(zhǐ)想到(dào)处结缘、到处散播(bō)佛法种子。我立志兴办(bàn)各种教育，因(yīn)为(wèi)从小我没有(yǒu)进过正规的学(xué)校读(dú)书，明白教育才能提升自我(wǒ)，改变气质。我也发心著书立说，因为从(cóng)佛陀那(nà)里一脉相(xiāng)承的法水流长，我不能不把心(xīn)里的泉源用来(lái)供应世间(jiān)。

我(wǒ)这(zhè)一生奉行”以退为(wèi)进(jìn)、以众为我(wǒ)、以无为有、以空为乐”的人(rén)生观，凡(fán)我出家弟子，都应(yīng)本诸出离心，以(yǐ)出世(shì)的思想做入(rù)世的(de)事(shì)业，生活要求简(jiǎn)朴，不(bù)要积聚。

过(guò)去三衣(yī)一具、头陀十八物、衣(yī)单两斤半，这许多优良(liáng)传(chuán)统，都合(hé)乎戒律(lǜ)，都应该深思熟记。佛(fú)光弟子不私自募缘，不私自请托，不私置产业，不私(sī)造饮食(shí)，不私收(shōu)徒众，不私蓄(xù)金钱(qián)，不(bù)私建道场(chǎng)，不私(sī)交信(xìn)者，大家都(dōu)能(néng)这样做到，佛(fú)光山的(de)法脉会更加光(guāng)耀永远(yuǎn)。所(suǒ)谓”光荣归于佛陀，成就(jiù)归于(yú)大众(zhòng)，利益(yì)归于社(shè)会，功德归于信徒”，大家(jiā)应(yīng)该(gāi)好好奉行。

须知”佛道(dào)遍(biàn)满虚空，真理(lǐ)充塞法界(jiè)”，法界一切都是我的，但形相上的无常，一(yī)切都不是我(wǒ)的，不要对世(shì)俗有太多留(liú)恋(liàn)。人间(jiān)佛教(jiào)虽(suī)然不舍世间，但是”犹如(rú)木人看花鸟”，不要太多留意、太多分别。时时(shí)以(yǐ)众为我(wǒ)，以教为命(mìng)，在佛(fú)道(dào)上(shàng)安身(shēn)立命(mìng)。

凡我(wǒ)徒众，拥有(yǒu)佛(fú)法(fǎ)就好，金钱、物质，尽量(liàng)与人(rén)结(jié)缘，因(yīn)为那是人间(jiān)共有的财(cái)富。对于财务(wù)经济，点滴归公，我们每个人一切都是常住供应，不需纷争(zhēng)，不要占有，只要(yào)大家正信办(bàn)道(dào)，生活应该不足挂虑。也希(xī)望徒(tú)众不要为世(shì)间这种衣(yī)食住行太多的(de)分心(xīn)挂碍，此实(shí)不(bù)足道也。

我希望(wàng)常住净财要用于十(shí)方，不(bù)要(yào)保留，这才(cái)是佛(fú)光(guāng)山未来的平安之道。除了道粮需(xū)要以(yǐ)外，如果还有净财，一律都布施(shī)文化、教育、慈(cí)善。佛光(guāng)山取之十方、施之十方(fāng)，我(wǒ)们要济助急难，关心鳏(guān)寡孤独，或随缘(yuán)做(zuò)些施舍予贫(pín)困民众。

因(yīn)为(wèi)灾(zāi)难、贫苦是人间的(de)不幸，急(jí)难救助(zhù)，这是理所当然要给予一些助缘(yuán)。佛(fú)光山(shān)、佛陀纪念馆等土地(dì)以及所有的(de)别分院道场，都不(bù)是国有(yǒu)的，也(yě)不是租借(jiè)的，都是(shì)常(cháng)住陆续以(yǐ)净资(zī)购买。所(suǒ)有一切全为佛光山常住(zhù)所有，没有与人(rén)合股共业。没有牵连，也(yě)没有借贷(dài)德先生赛先生指的是什么人，五四运动德先生赛先生指的是什么，常(cháng)住(zhù)开山以来，从未(wèi)向外借贷(dài)。

对于那(nà)许多别分(fēn)院道场都要好好(hǎo)辅导(dǎo)、整修，给(gěi)予信徒方便。如果实在不(bù)能维持(chí)，得到(dào)宗委会、信徒的同意，把它结束(shù)，净财集中到教(jiào)育、文化、公益基(jī)金，私人不可分配。和佛(fú)教界(jiè)、道(dào)友(yǒu)都不共金钱(qián)来(lái)往(wǎng)，要(yào)有来往就是布施，没(méi)有偿还，不可借贷，免除日后(hòu)纷(fēn)争。

我这一生(shēng)信(xìn)仰(yǎng)佛(fú)陀，以佛陀为我的导师，为我的(de)道路。未来，大(dà)家在佛道的修学上，佛(fú)陀、十大弟子都(dōu)是我们的榜样，佛教(jiào)的宗(zōng)门(mén)祖师都是我们的模范(fàn)。在佛法的(de)弘传上，世界各地的道场(chǎng)，要(yào)尽量给予本土化，请当地徒众住(zhù)持；我对(duì)人间(jiān)佛教的所有言教(jiào)，都要能传达到(dào)家家户户，为(wèi)人所接(jiē)受。我(wǒ)一生，以弘扬(yáng)人间佛教(jiào)为职志，佛说的、人要的、净化的、善(shàn)美的(de)，凡(fán)有助于幸(xìng)福(fú)人(rén)生增进的教法，都是人(rén)间佛教(jiào)。

苦(kǔ)，要视为我们增上缘的力(lì)量；无常，不是(shì)定(dìng)型的，可以改变我们未(wèi)来的一(yī)切，促进人(rén)生的美好。

空，不是没有，空(kōng)是建设(shè)有(yǒu)的(de)，要空了才有，我一生(shēng)一无所有，不是真空生妙有吗？

我坚信人间佛(fú)教必然是未来人类世(shì)界的一道光明(míng)；说好话是(shì)真，做(zuò)好事是善，存(cún)好心是美，让三好运动(dòng)的真善美(měi)要在社会里生根。

智(zhì)就是般若，仁(rén)就是慈(cí)悲，勇(yǒng)就(jiù)是菩提(tí)，要努力做(zuò)到，让戒定慧在我们(men)的心里成长，以(yǐ)实践菩萨(sà)道做为(wèi)我(wǒ)们人间的修行。

人间(jiān)佛教的本源(yuán)发自于佛陀，现在已经成为普遍的气候(hòu)，所以佛光山、佛(fú)光会的(de)发展，必定会成为佛教界一个正(zh德先生赛先生指的是什么人，五四运动德先生赛先生指的是什么èng)派的团体。

但世间(jiān)的人(rén)事各有所执，自古以来，在印度就有上座部、大众部，传(chuán)到中国(guó)有八大宗派，在教义上实(shí)践理(lǐ)念各有不同，无可厚非，但如果在人我是(shì)非上较(jiào)量(liàng)，那完全不能契合佛心。

假如你们有(yǒu)心，为(wèi)团结佛光僧信(xìn)四众，可以效法(fǎ)过去古德圣(shèng)贤(xián)成立一个宗派；但(dàn)所谓创宗立派，则是看后代行人(rén)的(de)作为，如果后来的人对佛教有所贡(gòng)献(xiàn)，又(yòu)众望(wàng)所归，有个当代佛教(jiào)的宗派来为佛教撑持，做擎天一柱，这也未尝不可(kě)。

对人间佛教弘法事业方法有所(suǒ)不满意的，所谓”我执已除，法执(zhí)难改”，要另(lìng)立门户(hù)，我们也要(yào)有雅量接受这种佛光的(de)分(fēn)灯法脉，只要(yào)对宗门(mén)没有伤害，不要给予排挤，还是要给予包(bāo)容。

我们(men)的理念不在(zài)于自我(wǒ)的成(chéng)就，是在于(yú)佛法能够传(chuán)承，不分男女老少。在”佛(fú)光(guāng)大(dà)道”上(shàng)，僧信四众现在已有规模。佛光山的僧众(zhòng)比丘、比丘尼要担纲，佛光(guāng)会的优婆塞、优婆夷也要出一些人才，有所发(fā)挥，彼此不容分散力量，凝聚共识，让大家(jiā)有团聚的向心力，使(shǐ)佛光会日日增上(shàng)，俾(bǐ)使(shǐ)佛光普(pǔ)照(zhào)、法水长流(liú)。

对于佛光(guāng)会(huì)会(huì)员在社会上合乎八正(zhèng)道精神意义的事(shì)业(yè)，都要鼓励(lì)并且帮助他们发(fā)展。

佛光会永(yǒng)远为佛光山教团(tuán)所属，僧(sēng)信和(hé)谐，不争彼(bǐ)此，不必对立，等(děng)于空有是(shì)一(yī)体两面。

佛光山(shān)已(yǐ)经推行民主的制度，今(jīn)后佛光山和(hé)佛光会的领导人(rén)，都按(àn)照(zhào)常住的循(xú德先生赛先生指的是什么人，五四运动德先生赛先生指的是什么n)序(xù)，不要有所争论，要(yào)以大众意见为归。

我倡导”平等”，深(shēn)信男(nán)女(nǚ)、贫富都在(zài)平等之中(zhōng)，不可(kě)以(yǐ)有所歧视(shì)。众生(shēng)皆有(yǒu)佛性，情与无情(qíng)，都能同圆种智，所以我从”人权(quán)的(de)尊重”到”生(shēng)权的提(tí)倡”，希望(wàng)彻底落实”众生平等”的精神。

大家对(duì)山上的老树(shù)、小花(huā)，要多多爱护，山下的村民、百姓(xìng)，应该给予关怀；育幼院的儿童要多多(duō)鼓励，精舍赡(shàn)养的(de)老人要(yào)时(shí)常慰问，对开山的(de)诸(zhū)长老要给(gěi)予尊重(zhòng)。

我对两岸(àn)视如一家(jiā)，我(wǒ)对世界都如兄弟姐妹，我希(xī)望把美好的因缘留给(gěi)人间(jiān)，把(bǎ)佛法的情谊留给信者，把(bǎ)信心的(de)种子留给自(zì)己(jǐ)，把无上(shàng)的(de)荣耀留给(gěi)佛(fú)教(jiào)大(dà)众。

但愿普世大众，都能信仰因缘(yuán)果报(bào)，希(xī)望每位仁者，都能奉行慈悲喜舍，把一切的(de)心意(yì)留(liú)在人间。人间佛教的事业(yè)：如(rú)办(bàn)大学、电台、报纸、编辑出(chū)版、云水书车、养老(lǎo)育幼等，凡(fán)有利于社(shè)会公(gōng)共事业的都(dōu)应该(gāi)交由教团(tuán)担(dān)当(dāng)，给(gěi)予支持，不可(kě)间断；

滴水坊要把(bǎ)”滴水之恩”做得更加(jiā)美(měi)好(hǎo)。对于佛(fú)光祖庭宜兴(xīng)大觉(jué)寺，有缘分，要常去(qù)礼拜。我对社会(huì)的文教(jiào)、公益数数尊(zūn)重，所以有一(yī)个公(gōng)益信托教(jiào)育基(jī)金(jīn)，现在已(yǐ)有新(xīn)台(tái)币(bì)十(shí)余亿元，除(chú)了少(shǎo)数由信众发(fā)心捐赠(zèng)，全(quán)由过去的稿费(fèi)和一笔字(zì)义(yì)卖所得。

今(jīn)后，山上(shàng)的长老可以(yǐ)护持，也希望(wàng)佛(fú)教人士(shì)或热心公益(yì)者的遗产都可以参与进(jìn)来(lái)，让公益基金(jīn)壮(zhuàng)大，更能造福全民(mín)，成为社会的一股清流。

像真(zhēn)善(shàn)美传播(bō)贡献奖(jiǎng)、三(sān)好校园(yuán)奖(jiǎng)、全球华文文学星雲奖、星雲教育奖等，其他再有项目(mù)，只要(yào)经济许(xǔ)可，将来都可以设立。

我们对于(yú)社会(huì)总要增加(jiā)养分，这是每一(yī)个(gè)佛教徒不可(kě)以推却(què)的责任(rèn)。

在教育(yù)上(shàng)，开支最浩(hào)繁的，就是(shì)常住办(bàn)的几所大学(xué)、中学等；若有缘分，无条件(jiàn)的赠予有缘人管理，不可买卖；

如果卖学(xué)校(xiào)，对那些募款办学的人怎么交代(dài)？这对佛光山的名(míng)誉不好，会给人批评(píng)。对(duì)于协助佛光(guāng)山文化教育(yù)发展的社团(tuán)，如有兴办，应该(gāi)量(liàng)力补助，以(yǐ)使其有心人更加(jiā)团结。

如有(yǒu)良(liáng)言建议，甚至批评，只要是善(shàn)意的，也不要排(pái)拒，要以闻过则喜(xǐ)的雅量接受，我们总要接受大家的意见，他(tā)人才会更(gèng)加(jiā)拥(yōng)护。

我时常看到园(yuán)艺(yì)组的徒众(zhòng)们在那里(lǐ)除草修花，看到(dào)环(huán)保(bǎo)组的同(tóng)道(dào)们在那里做资源回收分类，看到工程组的修(xiū)缮、都(dōu)监院的服务、大寮(liáo)里的(de)典座，以及殿(diàn)堂里的香灯、殿主等，那种投入，任劳任怨，实在是山上成功(gōng)的(de)动力，我只有感动、感激。

没有大家的发心(xīn)，何(hé)能有今日的佛光(guāng)山？

今后，对于客堂的接待(dài)，对于(yú)信徒的(de)招呼，对于义工的(de)参与，要(yào)有种(zhǒng)种教育训练，以(yǐ)使我们的(de)教团更(gèng)增(zēng)臻完美。

所以(yǐ)，集体创(chuàng)作的精神，要永远(yuǎn)的、无(wú)怨无悔(huǐ)的(de)坚持(chí)下去，这是我一生(shēng)的志愿。

因为谁(shuí)都不能单独存在(zài)，大家要互助互敬、共存共荣，那才是懂(dǒng)得(dé)佛法的核心精神，宁可以个人牺(xī)牲忍耐(nài)，不(bù)要让常住(zhù)和(hé)大(dà)众受到损失。

我(wǒ)的乡亲(qīn)前辈(bèi)唐朝鉴真大(dà)师，经过多少(shǎo)磨难到达日本(běn)弘法传播文化，在七十五高龄，自知归乡无望，他写下遗偈：”山川(chuān)异域(yù)，日月同(tóng)天，寄(jì)诸佛子，共结来缘。”

在人生的生命之流里，如(rú)同大江(jiāng)东(dōng)去，终会有(yǒu)再(zài)回来的一日，人的(de)生命(mìng)一期圆满，还(hái)会有(yǒu)另一(yī)期生命的开(kāi)始。人类不能独居于世(shì)间，生活需(xū)要(yào)士农工商的供应，生(shēng)存需要地水火(huǒ)风的(de)助缘(yuán)；

大自(zì)然里，日月星辰、山河大地，都是我们的生命，大(dà)家要爱(ài)惜我们所居住(zhù)的地球，要帮助地球(qiú)上的一切众生，因为(wèi)他(tā)们都是曾(céng)经给我、助我的人，对我们都有恩惠。

我们大家(jiā)都生活(huó)在因缘里，要彼此相依相助。我们每一个人(rén)都(dōu)是(shì)”生(shēng)没有带来，死(sǐ)也没有(yǒu)带(dài)去(qù)”，回顾自(zì)己这一生，我不知道曾为人间带来什么？但我带走了(le)人间(jiān)多(duō)少的欢(huān)喜、多少的善缘。

我难(nán)以忘记多少信徒(tú)对我(wǒ)的喜(xǐ)舍(shě)、对我的护持、多少同(tóng)门的祝福，我(wǒ)也难以(yǐ)忘记刻骨铭(míng)心的(de)助缘。我这一生所受到的(de)佛恩、友(yǒu)谊，真是无比浩(hào)荡(dàng)，我(wǒ)应该在人间活得很有价值。

我愿生生世世为佛陀奉献，为(wèi)大众服务，以此上报四重(zhòng)恩(ēn)。现在，我虽然(rán)带走(zǒu)了你们(men)对我的尊重，带(dài)走了你们给我的缘分，带(dài)走了你们对我的关怀，带走(zǒu)了(le)你们(men)与我的情谊(yì)，未(wèi)来我会加倍补偿你们。

我一生(shēng)所发表过的言论，如：”集体(tǐ)创作、制度(dù)领导、非佛不(bù)作、唯(wéi)法(fǎ)所依”，又如传法说(shuō)偈：”佛(fú)光菩(pú)提种(zhǒng)，遍洒五大洲，开花结(jié)果(guǒ)时，光照(zhào)寰宇周”，希望(wàng)大(dà)家都能谨记、实践。

所(suǒ)谓(wèi)”有佛法就有办(bàn)法”，凡(fán)我(wǒ)信者，要实(shí)践(jiàn)慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐(xié)、正派、服务、正(zhèng)常、诚信、忍耐、公(gōng)平、正(zhèng)义、发心、行佛……这些都是佛法，能(néng)够实践，你就(jiù)会有办(bàn)法(fǎ)。

我一生虽(suī)然遭(zāo)逢大时代的种(zhǒng)种考(kǎo)验，但(dàn)我感到(dào)人生(shēng)非(fēi)常幸福(fú)，我享受苦难、贫(pín)穷、奋斗(dòu)、空(kōng)无；我(wǒ)体会(huì)”四大皆有”，我感觉人(rén)生(shēng)”花(huā)开四(sì)季”，佛陀、信徒给我的太多了。

虽然出家，注定要牺牲享受，但其实吾人也享受(shòu)了牺牲的(de)妙乐，我觉得在佛(fú)法里(lǐ)的(de)禅(chán)悦法喜，就已享(xiǎng)受不尽了。

对于人生的最(zuì)后，我没(méi)有舍利子，各种繁文缛节一概全免(miǎn)，只要写上(shàng)简单几个字，或是有心对我怀(huái)念者，可以唱诵(sòng)”人间音缘”的佛曲(qū)。

如果大家心中(zhōng)有人间(jiān)佛教，时时奉行人(rén)间佛教，我想，这(zhè)就是(shì)对我最好(hǎo)的怀念，也是我所衷心期盼。最(zuì)后我所(suǒ)挂念的，除了信众(zhòng)的幸福安乐(lè)，要重视世(shì)界(jiè)各(gè)地办的(de)大学，这是我们(men)的(de)根本(běn)；

山上的大众，尤(yóu)其丛林学院的(de)师生，他们未来都是(shì)未来佛光山菩提种子，要他们健全、发心，人间(jiān)佛(fú)教(jiào)才能长(zhǎng)久与天地(dì)同在(zài)，与大众共存。

法幢不容(róng)倾倒，慧灯(dēng)不可熄灭(miè)，期愿大家(jiā)未来都能在人间佛(fú)教的大道上(shàng)继(jì)续(xù)精(jīng)进，大家(jiā)相(xiāng)互勉励，共同为教珍重(zhòng)。

我(wǒ)最(zuì)后(hòu)要(yào)说的(de)是：心怀度众慈悲(bēi)愿，身(shēn)似法(fǎ)海不系舟；问我一生何所求，平安幸(xìng)福照五(wǔ)洲。

于佛光山开(kāi)山寮 （本文于(yú)二Ｏ一三年完稿(gǎo)）

未经允许不得转载：泉州电动车网 福建骑行网 德先生赛先生指的是什么人，五四运动德先生赛先生指的是什么