十斋日是哪(nǎ)几天，十斋日是哪几天是(shì)农历是即于每月初一、八、十四、十五、十八、二十三、二(èr)十(shí)四、二十(shí)八、二十(shí)九(jiǔ)、三(sān)十等(děng)十(shí)日受持斋戒的(de)。

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十(shí)斋日是哪(nǎ)几天，十斋(zhāi)日是哪几天是农历

十斋日概述

　　[出法(fǎ)苑珠林] 初(chū)一(yī)日此日四天(tiān)王(wáng)太子下(xià)降(jiàng)。

　　按行人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念定光佛(fú)名号(hào)。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增一切(qiè)福。

　　(四天王者(zhě)。

　　东(dōng)方持(chí)国天王。

　　南(nán)方(fāng)增长天王(wáng)。

　　西方广目(mù)天王。

　　北方(fāng)多闻(wén)天王(wáng)也。

　　)初(chū)八日此(cǐ)日(rì)摩醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念药师(shī)琉璃(lí)光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福(fú)。

　　(梵语摩(mó)醯首罗。

　　华言大自(zì)在。

　　)十(shí)四日此日摩醯首罗天(tiān)王下(xià)降。

　　按临(lín)人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千(qiān)佛(fú)名号。

　　则灭(miè)一(yī)切(qiè)恶。

　　生一切(qiè)善。

　　(劫。

　　梵语(yǔ)具云劫波。

　　华言分别时节(jié)。

　　贤者。

　　劫名(míng)。

　　谓此劫中(zhōng)多贤(xián)人也。

　　)十五日此日四天王太子下降(jiàng)。

　　按(àn)临(lín)人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得(dé)寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日(rì)此日四天王太子(zi)使者下降。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)地藏菩萨(sà)名号。

　　则灭(miè)除罪业。

　　增延福寿。

　　二(èr)十(shí)三日(rì)此日摩醯首罗天王下(xià)降(jiàng)。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)大势至菩萨(sà)名号。

　　则增长福利。

　　灭除罪(zuì)。

　　二十四日此日(rì)四(sì)天王太子下降。

　　按(àn)行八间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)卢(lú)舍那佛名号。

　　则(zé)灭烦(fán)恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语(yǔ)卢舍那(nà)。

　　华言(yán)净满(mǎn)。

　　)二十(shí)九日此日摩醯首罗天王下降。

　　亲临人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念药王菩萨名号。

　　则灭一切恶(è)。

　　生一切善。

　　三十日此日(rì)四天王使者(zhě)下降(jiàng)。

　　按行人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念(niàn)释迦牟(móu)尼(ní)佛名号。

　　则增长福利。

　　成就菩(pú)提。

　　(梵(fàn)语(yǔ)菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教(jiào)徒(tú)对(duì)十(shí)斋日(rì)的态(tài)度经过了(le)由(yóu)拒斥到吸收的过(guò)程(chéng);在(zài)统治者推行十斋日,以及(jí)民众修习实践的压力下,十斋(zhāi)日(rì)在盛(shèng)唐、至少(shǎo)是(shì)中唐时期(qī)已进(jìn)入佛教经典,至(zhì)少在中唐时期已被信奉者(zhě)归之于(yú)佛教;佛教(jiào)徒对十(shí)斋日(rì)的改造(zào)使其(qí)反而取代了道(dào)教十斋日,在民众信仰生(shēng)活中(zhōng)占据了(le)主导地位;而目前(qián)将敦煌遗书(shū)中的十(shí)斋日统称为(wèi)《地藏菩(pú)萨十斋日》是不恰当的(de),后(hòu)者乃《地藏菩萨本愿经》吸(xī)收十斋日所产(chǎn)生(shēng)的结(jié)果,而它(tā)的称谓,似也应以(yǐ)写本中用得较多的《地藏菩萨经十斋日》为准。

拓展资料

　　过(guò)午不食，一般来(lái)说，只要(yào)是明相(xiāng)出（早上亮(liàng)度(dù)看得到手(shǒu)掌纹(wén)算起(qǐ)）到(dào)日(rì)至天中为(wèi)止的这段时(shí)间都(dōu)是持戒者可(kě)以饮食的时间，所以按(àn)照(zhào)一(yī)般佛门道场(chǎng)正常作息(xī)，这段时(shí)间基本上有(yǒu)早餐与午(wǔ)餐二顿要过斋堂用斋，另外，有持午者持日中(zhōng)一食(shí)，即一天中只(zhǐ)用午斋，

　　上面说(shuō)的(de)早(zǎo)斋也免了，所以过午不(bù)食一般有早(zǎo)午二斋以及只(zhǐ)过午斋的这二种(zhǒng)。

　　因此一(yī)天不(bù)能(néng)不(bù)吃饭(fàn)，中(zhōng)午一定(dìng)要过堂。

　　 　　其次，也要避(bì)免十恶业。

　　即(jí)杀生、偷盗、邪淫、妄(wàng)语、两舌、恶口、绮语、贪欲(yù)、嗔恚、邪见（即：拨正因(yīn)果，不信罪福）等。

　　佛门当中(zhōng)讲的十斋日，出自地藏经。

　　亡人过世作(zuò)七(qī)，也是出自地藏经。

　　可知，地藏经(jīng)里所说的，对我们日常生活讲得(dé)很多，而且都非常重要，这是这个法门(mén)以及地藏菩萨(sà)利益(yì)众生具(jù)体(tǐ)的(de)事实(shí)。

　　外国素食餐厅一年(nián)比(bǐ)一(yī)年(nián)多，外(wài)国(guó)人吃(chī)素是为了健康。

　　学(xué)佛(fú)人(rén)吃(chī)素，身体必定(dìng)健康；

　　如果身体不健康，是妄念太多(duō)。

　　所有疾病的根源(yuán)是妄想(xiǎng)，妄念少，病则容易(yì)好。

　　心是主宰，心理(lǐ)健(jiàn)康(kāng)则身体(tǐ)的健康很容易得到。

　　只要(yào)一个月中有几天修(xiū)清净心(xīn)，对于养(yǎng)生(shēng)、修行，有(yǒu)很大(dà)的帮(bāng)助。

　　这才是(shì)十斋日真(zhēn)正的用意(yì)所在。

十(shí)斋日指的是(shì)哪(nǎ)十天？

　　十斋日指十个行持八斋(zhāi)戒的好日子，即农历每月之一日、八日(rì)、十四日、十(shí)五日、十八日(rì)、二十三日、二十四日(rì)、二十八日、二十九(jiǔ)日、三十日(rì)。

　　六斋指每个(gè)月(yuè)的初八(bā)日、十(shí)四日(rì)、十五日、二十三日、二十九日(rì)、三十日（小(xiǎo)月(yuè)二十(shí)八日、二十九日）。

　　僧众(zhòng)每月(yuè)于此六日(rì)集会一处(chù)，布萨说(shuō)戒，在(zài)家二众(zhòng)乃于此(cǐ)六日受持一(yī)日一夜八关斋(zhāi)戒，持(chí)斋(zhāi)布施，则(zé)令诸(zhū)天(tiān)欢喜，小鬼(guǐ)不得(dé)其便，利益行(xíng)者。

　　扩展资料：

　　十(shí)斋日的典故：

　　佛教徒对十斋日的态(tài)度经(jīng)过了(le)由拒(jù)斥到(dào)吸收的过程；

　　在统治者推行十斋日(rì)，以及民众修习(xí)实(shí)践的压力(lì)下，十斋日(rì)在盛唐、至少是中(zhōng)唐(táng)时(shí)期已进入佛教经典，至少(shǎo)在中(zhōng)唐(táng)时期已(yǐ)被信奉(fèng)者(zhě)归之于佛教；

　　佛教(jiào)徒对十斋日的改造使(shǐ)其(qí)反而取代(dài)了道(dào)教(jiào)十斋日(rì)，在(zài)民众(zhòng)信(xìn)仰(yǎng)生活中占据了主导地位；

　　而将敦煌遗(yí)书中的(de)十斋(zhāi)日统称(chēng)为《地藏菩不粘人的情人男人喜欢吗，男人睡情人是不是越来越有感情萨十(shí)斋日》是(shì)不恰(qià)当的，后者乃《地藏(cáng)菩萨本愿(yuàn)经》吸收(shōu)十斋日所(suǒ)产生的结果，而它(tā)的称谓，似也应以写本中用得较多的《地藏菩萨(sà)经十斋日》为准(zhǔn)。

　　参考资料来源(yuán)：百度百科-六斋(zhāi)日(rì)

　　参考资料来源(yuán)：百度百(bǎi)科-每月十(shí)斋日

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