东方持国天(tiān)王(wáng)。

　　南方增长天王。

　　西方广目天王。

　　北方多(duō)闻天(tiān)王(wáng)也(yě)。

　　)初八日此日(rì)摩(mó)醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按临(lín)人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)药师琉璃光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福(fú)。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大自(zì)在(zài)。

　　)十四日此日摩醯首罗(luó)天王下(xià)降。

　　按(àn)临(lín)人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若(ruò)念贤劫千佛名号。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生(shēng)一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫(jié)波。

　　华言(yán)分别时(shí)节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓(wèi)此(cǐ)劫中多贤人(rén)也。

　　)十(shí)五(wǔ)日此日四天王太(tài)子下(xià)降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭(miè)乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日此(cǐ)日(rì)四天王太子使者下(xià)降(jiàng)。

　　观察(chá)人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则灭除(chú)罪(zuì)业(yè)。

　　增延福寿(shòu)。

　　二十三日此日摩醯首罗天王下降。

　　按(àn)察人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念大势至菩(pú)萨(sà)名(míng)号(hào)。

　　则增长(zhǎng)福利(lì)。

　　灭除罪。

　　二十(shí)四日(rì)此日(rì)四天王太子下降。

　　按(àn)行八间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那佛(fú)名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语(yǔ)两岸青山相对出孤帆一片日边来的意思是什么生肖，两岸青山相对出孤帆一片日边来的意思是什么修辞手法卢舍那(nà)。

　　华言净满(mǎn)。

　　)二十九(jiǔ)日此(cǐ)日(rì)摩醯(xī)首罗天王下降。

　　亲临人间(jiān)。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念(niàn)药王菩萨名号。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生一(yī)切善。

　　三十日(rì)此日四天王(wáng)使者下降。

　　按行人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念(niàn)释(shì)迦牟(móu)尼(ní)佛名号。

　　则增长福(fú)利。

　　成就菩(pú)提。

　　(梵语菩。

　　华言道(dào)。

　　)

　　佛(fú)教(jiào)徒对十斋日的(de)态度(dù)经过了由拒斥到吸收(shōu)的(de)过程;在统治者推行十斋(zhāi)日,以及民众修习(xí)实(shí)践的(de)压(yā)力下,十(shí)斋日在盛唐(táng)、至少是中唐时期已进入(rù)佛教(jiào)经典,至少在中唐时(shí)期已被(bèi)信奉者(zhě)归之(zhī)于佛教;佛(fú)教徒对(duì)十(shí)斋日的(de)改造使其反而取代了道教十斋日,在民(mín)众信(xìn)仰生活中占据了主导地位;而目前将敦煌(huáng)遗书中的十(shí)斋(zhāi)日统(tǒng)称为(wèi)《地藏菩萨十斋(zhāi)日》是不恰(qià)当的,后者乃《地藏菩萨(sà)本愿(yuàn)经》吸收十斋日所产生的(de)结果,而(ér)它的称谓,似也应以写(xiě)本中用得较多(duō)的《地藏菩萨(sà)经十斋日》为(wèi)准。

拓(tuò)展资料(liào)

　　过午不食(shí)，一般(bān)来说(shuō)，只要是明相出（早(zǎo)上亮度看得到(dào)手掌纹算起）到日至天中(zhōng)为止的这段时间都是持戒者可以饮食的时间(jiān)，所(suǒ)以按照(zhào)一般(bān)佛门道场正常作(zuò)息，这段时间基本(běn)上(shàng)有早(zǎo)餐与午餐二顿要过斋堂用斋(zhāi)，另外，有持午者持日中一食，即一天中只用午斋，

　　上(shàng)面说的早斋也(yě)免了，所以过(guò)午不食一般有早午二斋(zhāi)以(yǐ)及只过午斋的这二种。

　　因此(cǐ)一(yī)天不能不吃饭(fàn)，中午一定要过堂(táng)。

　　 　　其次，也(yě)要避免十恶业(yè)。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄(wàng)语、两(liǎng)舌、恶(è)口、绮语、贪欲、嗔(chēn)恚、邪见（即：拨正因果(guǒ)，不信罪福）等。

　　佛门当(dāng)中(zhōng)讲的十斋日，出自地藏经(jīng)。

　　亡人过(guò)世作七，也是出自地藏经。

　　可知，地藏经里所说的(de)，对我们(men)日常生(shēng)活(huó)讲得很多，而且(qiě)都非常重要，这是这个法门(mén)以及(jí)地藏菩萨(sà)利益(yì)众生具体的事实。

　　外国素食餐厅一年比一(yī)年多，外国(guó)人吃素(sù)是为了健康(kāng)。

　　学佛人吃素，身体必定健(jiàn)康；

　　如果身体不(bù)健康，是妄念太多(duō)。

　　所(suǒ)有疾病的(de)根(gēn)源是妄想，妄(wàng)念少，病则容易(yì)好。

　　心是主宰，心理健(jiàn)康则(zé)身(shēn)体的(de)健康很容易得到。

　　只要一(yī)个月中有几天修清(qīng)净心，对于养生、修行(xíng)，有很(hěn)大(dà)的帮助。

　　这才是十(shí)斋(zhāi)日真正的用(yòng)意所在。

十(shí)斋日指的是(shì)哪十天(tiān)？

　　十斋日指十(shí)个(gè)行持八(bā)斋戒的好日子，即(jí)农历(lì)每月之一(yī)日、八日(rì)、十(shí)四日(rì)、十五日(rì)、十(shí)八(bā)日、二十三(sān)日、二十(shí)四日、二十(shí)八(bā)日、二十九(jiǔ)日、三十日。

　　六斋(zhāi)指每个(gè)月(yuè)的(de)初八日、十四(sì)日、十(shí)五(wǔ)日(rì)、二十三日(rì)、二十九日、三十(shí)日(rì)（小月二十八日、二十九日）。

　　僧众每月于(yú)此六日集(jí)会(huì)一处(chù)，布萨说戒，在家二众乃于此六日受持一日一(yī)夜八关斋戒，持(chí)斋(zhāi)布(bù)施(shī)，则令(lìng)诸天欢喜(xǐ)，小鬼不得其便，利益行者。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　十斋日的典故(gù)：

　　佛(fú)教徒对十(shí)斋日的(de)态(tài)度经过(guò)了由(yóu)拒(jù)斥到吸收(shōu)的过程(chéng)；

　　在统治(zhì)者推行十斋(zhāi)日，以及(jí)民众(zhòng)修习(xí)实践的压(yā)力下，十斋日在盛唐、至少是中唐时期已进入佛教经典，至少在中(zhōng)唐时期已(yǐ)被信(xìn)奉(fèng)者(zhě)归之于佛教；

　　佛教徒对十斋日的改造使其反(fǎn)而取代(dài)了道教十斋日，在(zài)民众信仰生活中占据了(le)主导地位；

　　而(ér)将敦煌遗书(shū)中的十斋日统(tǒng)称(chēng)为《地(dì)藏(cáng)菩萨十(shí)斋日》是不恰当的(de)，后者乃(nǎi)《地(dì)藏菩萨本愿经》吸收(shōu)十斋日所(suǒ)产生(shēng)的(de)结果，而它的称谓，似也应以写本中用得较多的《地(dì)藏菩(pú)萨经十斋日(rì)》为准(zhǔn)。

　　参考资料来源(yuán)：百度百科-六斋日

　　参(cān)考资料(liào)来两岸青山相对出孤帆一片日边来的意思是什么生肖，两岸青山相对出孤帆一片日边来的意思是什么修辞手法源：百度百科-每月十斋(zhāi)日

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