恻隐之心(xīn)仁之(zhī)端也(yě)的意思10字，恻(cè)隐之心仁(rén)之端也的意思是啥是“恻隐之心，仁之端也”的意思是同情心是仁的开端，羞(xiū)耻心是(shì)义(yì)的开端(duān)的。

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恻(cè)隐之心仁(rén)之端也(yě)的意思10字，恻隐之(zhī)心仁之端也的意(yì)思是啥

　　“恻(cè)隐之心，仁之端也”的意思(sī)是(shì)同情心是仁的开端(duān)，羞耻心是义的开端。

　　出自《孟(mèng)子(zi)·公孙丑上(shàng)》的(de)第六章。

　　“恻隐之(zhī)心”是孟子四心说的内容，孟(mèng)子认为人性本善，人皆有不忍(rěn)人之心，“不(bù)忍人之心”包括四个方面，包括(kuò)恻隐之心、羞恶之心、辞让(ràng)之心、是非之心。

　　原文：恻隐之心，仁之(zhī)端也；

　　羞恶之心，义之端也；

　　辞让(ràng)之心(xīn)，礼之端(duān)也(yě)；

　　是非之(zhī)心，智之端也。

　　人之有是四端也，犹其有(yǒu)四(sì)体(tǐ)也(yě)。

　　有是四(sì)端而自谓不(bù)能者(zhě)，自贼者也；

　　谓其君(jūn)不能者，贼其君者也(yě)。

　　凡有四端于我者，知皆(jiē)扩而充之矣。

　　若(ruò)火之始然(rán)，泉之(zhī)始(shǐ)达(dá)。

　　苟能(néng)充 之，足以保四海；

　　苟不(bù)公元1世纪是哪一年到哪一年，公元1世纪是什么年代充之，不足以(yǐ)事(shì)父母。

　　《孟(mèng)子》记录了孟子的治国思(sī)想、政治策略（仁政、王霸之辨(biàn)、民本、格君心之(zhī)非，民为贵社稷次之(zhī)君为轻）和政治(zhì)行动(dòng)，成书大约在战国(guó)中期(qī)，属儒家(jiā)经典著(zhù)作。

　　其(qí)学说出(chū)发点(diǎn)为性善(shàn)论，主张德(dé)治。

　　南宋时朱熹将(jiāng)《孟子(zi)》与《论语》《大学》《中庸(yōng)》合在一起称(chēng)“四书”。

恻(cè)隐之心,仁之(zhī)端也这句的意思(sī)

　　 　　“恻隐之心，仁(ré公元1世纪是哪一年到哪一年，公元1世纪是什么年代n)之端也”的意思(sī)是：同情心就是(shì)仁的开端。

　　“恻(cè)隐之心(xīn)，仁之端也”出自《孟子》，在孟子的哲学(xué)里(lǐ)，人性本(běn)善且(qiě)拥有四种(zhǒng)天生(shēng)就有的本心，即恻隐(yǐn)之心、羞恶(è)之心、辞(cí)让之(zhī)心、是非之心。

　　这“四心(xīn)”就是(shì)“仁义礼(lǐ)智(zhì)” 这四种道启裂(liè)德范畴的发(fā)端。

　　 　　人皆有不(bù)忍人之心

　　 　　孟子 〔先秦〕

　　 　　孟子曰：“人皆有不忍人(rén)之心(xīn)。

　　先王(wáng)有不(bù)忍人之心，斯(sī)有(yǒu)不忍(rěn)人之政矣。

　　以不忍人之(zhī)心，行不忍人之政，治天下可运之掌(zhǎng)上。

　　所以谓人皆有不忍人(rén)之心者，今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心;非所以(yǐ)内(nèi)交(jiāo)于孺子之父母也(yě)，非(fēi)所(suǒ)以要誉于乡(xiāng) 党朋友也，非恶其公元1世纪是哪一年到哪一年，公元1世纪是什么年代声而(ér)然(rán)也(yě)。

　　 由是观(guān)之(zhī)，无恻隐之心(xīn)，非人也;无(wú)羞恶之(zhī)心，非人也;无辞(cí)让之心，非人也;无(wú)是非之心，非(fēi)人也(yě)。

　　恻隐(yǐn)之心，仁之(zhī)端(duān)也;羞恶之心，义(yì)之(zhī)端(duān)也;辞(cí)让之(zhī)心，礼之(zhī)端也;是非之(zhī)心(xīn)，智陵旁并之端也。

　　人之(zhī)有是四端也，犹尺迹其有四体也。

　　 有是四(sì)端而自(zì)谓不能者，自贼(zéi)者也;谓其君不能者，贼其君者也(yě)。

　　凡有四(sì)端于我(wǒ)者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之(zhī)始达。

　　苟能充之，足以保(bǎo)四海;苟(gǒu)不(bù)充之，不足以事父母。

　　”

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