夏虫不可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可(kě)语(yǔ)道是什(shén)么意思，夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可悟道是“夏虫不可语冰，井蛙不(bù)可(kě)语海，凡夫不可语道”意思是不要(yào)跟夏天的虫子谈冰，它不懂(dǒng)；不(bù)要(yào)跟井(jǐng)底之(zhī)蛙谈大(dà)海(hǎi)，它没见过(guò)不(bù)懂；不要跟凡(fán)夫谈高深(shēn)的道的学问，他(tā)不懂(dǒng)的。

　　关(guān)于(yú)夏(xià)虫(chóng)不可语冰,井蛙(wā)不可语(yǔ)海(hǎi),凡夫不可语道是什么意(yì)思，夏虫不可语冰,井蛙不可(kě)语(yǔ)海,凡夫不(bù)可(kě)悟道以(yǐ)及夏(xià)虫(chóng)不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道是什(shén)么意思？，夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可语道原句，夏虫不可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不(bù)可悟道，夏(xià)虫不(bù)可(kě)以(yǐ)语(yǔ)冰,井蛙不可(kě)以语海,凡夫不可以语道[微笑]，夏(xià)虫不可语冰,井蛙(wā)不(bù)可语海,凡夫(fū)不可语道的(de)含(hán)义(yì)等(děng)问(wèn)题(tí)，小编将为你整理以(yǐ)下知识(shí)：

夏(xià)虫不可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡(fán)夫不可语(yǔ)道是什么意思，夏虫不可语(yǔ)冰(bīng),井蛙不可语海,凡(fán)夫(fū)不可(kě)悟道(dào)

　　不要跟井(jǐng)底之蛙(wā)谈大海，它没见(jiàn)过不懂；

　　不要跟凡夫谈(tán)高深的(de)道的学问，他不懂。

　　和层次不同、位置不(bù)同的人相处，最好的方式(shì)莫过于不争辩(biàn)、不解(jiě)释(shì)，做好自己即可。

　　出自《庄子集释(shì)》卷六(liù)下《庄子·外(wài)篇(piān)·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾流(liú)之大，两涘(sì)渚崖之(zhī)间，不(bù)辩(biàn)牛马。

　　于是焉(yān)，河伯欣然自喜，以天下之(zhī)美为尽在己。

　　顺流而东行，至于北海。

　　东面(miàn)而视，不见水端(duān)。

　　于(yú)是(shì)焉，河伯(bó)始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻(wén)道百，以为莫己若(ruò)’者，我之谓也。

　　且夫(fū)我尝闻少仲(zhòng)尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信，今吾睹子(zi)之难穷也，吾非至于子(zi)之门，则(zé)殆矣，吾长(zhǎng)见笑于大方之家。

　　”

　　北海(hǎi)若曰：“井蛙不可以语于海(hǎi)者，拘于虚也；

　　夏虫(chóng)不可以语于冰者，笃于时也；

　　曲士(shì)不可以语于道(dào)者，束于教也。

　　今(jīn)尔出于崖涘(sì)，观于大海，乃知尔丑，尔将可(kě)与语(yǔ)大理矣。

　　天下之一般一个家庭一个月用多少吨水，一吨水多少钱水，莫大于海。

　　万川归(guī)之(zhī)，不知(zhī)何时止而(ér)不盈；

　　尾(wěi)闾泄之(zhī)，不知(zhī)何时已而不(bù)虚；

　　春秋不(bù)变，水旱不知(zhī)。

　　此其过(guò)江(jiāng)河之(zhī)流，不可为量数(shù)。

　　而吾未尝以此(cǐ)自多者，自以比形(xíng)于天地(dì)，而(ér)受气于阴阳(yáng)，吾(wú)在于天地之间，犹小石(shí)小(xiǎo)木之在大山(shān)。

　　方存乎见少，又奚(xī)以自(zì)多！计(jì)四(sì)海之在(zài)天(tiān)地(dì)之间也(yě)，不似(shì)礨空之在大(dà)泽乎？计中国之在(zài)海(hǎi)内不似稊米之(zhī)在大仓乎？号物(wù)之数谓之(zhī)万，人处一焉；

　　人卒九州，谷(gǔ)食之所生(shēng)，舟车(chē)之所(suǒ)通(tōng)，人处一焉。

　　此其比万物也，不似豪末之(zhī)在于(yú)马体(tǐ)乎？五帝(dì)之所(suǒ)连，三王之所争，仁人之所忧，任(rèn)士之所劳，尽此矣！伯夷辞(cí)之以为名，仲(zhòng)尼语之(zhī)以(yǐ)为(wèi)博。

　　此其自多也，不似尔向之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋(qiū)天(tiān)的水(shuǐ)按时到了，各条(tiáo)河都注入黄河，黄河的水径直涌流而浩大，从河的两岸到河(hé)中的小(xiǎo)洲之间(jiān)，连牛马这(zhè)样(yàng)的大(dà)动物(wù)都分辨(biàn)不(bù)清(qīng)。

　　在这种情(qíng)况下(xià)，河伯非常高兴(xīng)，沾沾(zhān)自喜(xǐ)，认为天下的美好之(zhī)处(chù)都在(zài)自(zì)己一边了。

　　河伯顺着水(shuǐ)流向东(dōng)行，到(dào)了北(běi)海(hǎi)，向东面看，看不见水边。

　　于是河伯就转过他的脸(liǎn)，抬头看着(zhe)海，对海若叹(tàn)息说：“俗语有这样(yàng)的话：‘懂得了一(yī)些道(dào)理，就认为谁也(yě)比不上(shàng)自己’，这样(yàng)的人，说的就是我。

　　我曾经(jīng)听说(shuō)有认为孔子的知识少、伯夷的(de)仁义轻(qīng)的人，一(yī)开头我(wǒ)不相信；

　　如(rú)今我看到你的涵量(liàng)是如此难于(yú)穷尽，我不是到你的门下请教，就非(fēi)常(cháng)危险(xiǎn)了。

　　我(wǒ)就会(huì)长(zhǎng)时(shí)间(jiān)地被真正(zhèng)的大名家耻(chǐ)笑(xiào)了。

　　”

　　北海若说(shuō)：“井里(lǐ)的青蛙不能和它(tā)谈论大海，因为它受(shòu)所住地方的(de)限制；

　　夏天的虫子不能和它谈论冰，因为它(tā)受时节的限制；

　　不(bù)能(néng)和见识(shí)浅陋的人谈论大道理，因(yīn)为他被自己所受的教(jiào)育(yù)给限制住了。

　　如今(jīn)你从(cóng)海边往外看，观览大海，就知(zhī)道(dào)了你自(zì)己(jǐ)的浅薄，这(zhè)样我就(jiù)可(kě)以和你(nǐ)谈论大道(dào)理了。

　　天(tiān)下的水，没有大过海的，所有的(de)河流都归向这里，不知道什么时候才(cái)会(huì)停息，海水却不见增多满溢(yì)；

　　尾闾将海水泄漏出去，不知道什么时(shí)候(hòu)才停止，海水却不(bù)见减少枯竭；

　　无论春天还(hái)是秋天，大海都不起变化；

　　无论(lùn)水(shuǐ)涝还是(shì)干旱，大海都不(bù)受什么(me)影响。

　　它的(de)蓄水量超(chāo)过江河，简直不是用一般数(shù)字所能计算(suàn)的。

　　但我却从来(lái)没有因为这个自满，因为(wèi)我自(zì)知(zhī)是自然的产物，由(yóu)天地赋(fù)予我形貌(mào)，并且禀受到(dào)阴阳之(zhī)气，我在天地之(zhī)间，就跟小石块、小树木在(zài)大山里一样。

　　我正以为自己(jǐ)所见(jiàn)太少，又哪里(lǐ)敢自(zì)以为多而骄傲呢？算起(qǐ)来四(sì)海(hǎi)存在于天地之间，不(bù)就像小蚂蚁穴存(cún)在于旷野之中吗？算起来中国(guó)存在(zài)于海内(nèi)，不就像一颗(kē)小米粒存在于大(dà)谷仓中(zhōng)吗？世人每(měi)用(yòng)“万物(wù)”的说法来称事物数量之多；

　　而人类(lèi)不(bù)过(guò)只是万物(wù)中的一种罢(bà)了。

　　九州之内，人们都是靠着(zhe)谷食生存、乘(chéng)舟车来往，熙(xī)熙(xī)攘攘(rǎng)，作为每一个(gè)人来说(shuō)，只是(shì)所有(yǒu)的人之中的一分子(zi)而已。

　　个人与万物(wù)相比，不就(jiù)像马(mǎ)身上的一(yī)根(gēn)毫毛吗？五帝(dì)所禅让的，三王所(suǒ)争夺的，仁人所忧虑(lǜ)的，仕士所(suǒ)操(cāo)劳(láo)的(de)，也(yě)不过是像一根毫毛罢(bà)了！伯夷(yí)以让天(tiān)下求取名声，孔子以(yǐ)能谈天下事被人视为博学。

　　他们因此感到自(zì)满，不(bù)就跟(gēn)你(nǐ)原来看到(dào)河水(shuǐ)上涨而自满(mǎn)一(yī)样吗？”

　　注释：

　　①拘(jū)：受拘束(shù)，受局(jú)限。

　　②虚：同(t一般一个家庭一个月用多少吨水，一吨水多少钱óng)墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局(jú)限。

　　④时：时令(lìng)。

　　⑤曲士(shì)：乡曲之士，指见识浅陋之人。

　　⑥束于教也：受所受教育。

　　启示：

　　告诉我们(men)人(rén)与人之间在认知层面(miàn)存在差异是正常的(de)一(yī)件(jiàn)事情，因为(wèi)每个人生长环境，每天待(dài)人接物之所见所闻可以是天壤之(zhī)别，受(shòu)到(dào)时间和(hé)空间(jiān)的限制(zhì)，人的观念不同很正(zhèng)常。

　　这种“不(bù)同”是每个人之(zhī)人(rén)生自(zì)然而然(rán)的演变结果。

　　就(jiù)像我们无法强求每个人的人生轨(guǐ)迹一致(zhì)，我们亦无法强求观念(niàn)一致。

　　强求观念(niàn)一致(zhì)必然违背“自然”，会得不偿失(shī)。

夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫不(bù)可语道是什么(me)意思？

　　井蛙不可语海，夏虫不可语冰的(de)意思是一般一个家庭一个月用多少吨水，一吨水多少钱：我们不能和一生生活在井底的青蛙来谈论大海的惊涛(tāo)骇浪，因为青蛙理解不了。

　　我们也不能和在夏天(tiān)生又在夏(xià)天死的虫子描述(shù)冬天的冰(bīng)雪，因为(wèi)时间限制，夏虫体(tǐ)会不到冰的模样。

　　表面(miàn)看是(shì)嘲讽意(yì)味(wèi)，其实揭示了一个道理：即因为时(shí)间和空间等方面的(de)原因，人(rén)在认知上存在差距属(shǔ)于正(zhèng)常。

　　井(jǐng)蛙(wā)不可语海,夏虫不可语冰的意思“井蛙不(bù)可语海，夏(xià)虫(chóng)不可语冰”这句话出自《庄子》，要说“井蛙不可语海，夏虫不(bù)可语冰”这(zhè)句(jù)话的理解难点，就在于(yú)可能觉(jué)得(dé)这(zhè)句话(huà)的(de)情(qíng)感颇具贬义(yì)。

　　因为这句话的直接翻译就是，我们(men)不能(néng)和一生生(shēng)活(huó)在井底的青蛙来谈论(lùn)大海的惊(jīng)涛骇浪，因(yīn)为青蛙理(lǐ)解不了;我们也不能和“在夏(xià)天生又(yòu)在夏天(tiān)死”的(de)虫(chóng)子描述冬天的冰雪，因为时(shí)间限制，夏虫体会不到冰的模样(yàng)。

　　基于这句话的字(zì)面意思，我们可(kě)能会觉(jué)得，庄子(zi)这(zhè)句话是在讽刺人(rén)之孤陋寡闻，而井底之蛙(wā)一词确实在后世颇具贬义(yì)。

　　但是(shì)，从(cóng)《庄子》这(zhè)本书(shū)中，我们能看出(chū)庄子的蠢穗源(yuán)态(tài)度。

　　庄子(zi)反对区分，那么庄子更加反对去进(jìn)行优胜略汰的区分，不分优(yōu)劣，又何(hé)来讽刺一说?庄子在这里只不过(guò)揭示了一个道理罢(bà)了：即因为(wèi)时(shí)间和空间等(děng)方(fāng)面的(de)原因，人在(zài)认知上(shàng)存在(zài)差距属于(yú)正常。

　　我们通读《庄子》一书，然后综合对应道家思(sī)想的特色，会发现(xiàn)道家思想最突出(chū)的(de)特色之(zhī)一就(jiù)是反对强(qiáng)求(qiú)。

　　从反对强求(qiú)这一(yī)点出发，我们就能体会“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可(kě)语冰”这(zhè)句话的深刻(kè)含义了。

　　庄子用“不知海”的(de)井底(dǐ)蛙(wā)和“不知冰”的(de)夏(xià)虫告(gào)诉我们，人与人之(zhī)间(jiān)在认(rèn)知层面存在(zài)差异是(shì)正(zhèng)常(cháng)的一件事情，因为(wèi)每(měi)个人生族轮长环境，每天待人接物之所见(jiàn)所闻可以是天壤之别，受到(dào)时(shí)间和空间的限(xiàn)制，人(rén)的(de)观念不同很正常。

　　这种“不同(tóng)”是每个人之人生自然(rán)而然的演(yǎn)变结果。

　　就(jiù)像(xiàng)带(dài)态我们无法强求每(měi)个人的人生轨迹一致，我们亦无法强求观念一致。

　　强(qiáng)求观(guān)念一(yī)致(zhì)必然违背“自然”，会得不偿失。

　　所以，我(wǒ)们可以简单概述，庄子之“井(jǐng)蛙不可(kě)语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句话(huà)是在告诉我们，每个人因为自(zì)己生命里独特的时(shí)间(jiān)和空间，每个(gè)人的思想(xiǎng)都各(gè)具特色，这种特(tè)色也意味着差距。

　　人和人的思(sī)想层(céng)面和人(rén)生境界因(yīn)为各自生活经验上时间和空间的差距，继(jì)而出(chū)现不一致，这种(zhǒng)不一致是(shì)生命发(fā)展的必然结(jié)果。

　　因此，当(dāng)一(yī)个人处在不如意的境(jìng)遇之(zhī)中时，就不要过度要(yào)求(qiú)自己和(hé)别人享受同样的待(dài)遇。

　　而同时，当(dāng)我(wǒ)们身处优越的处境(jìng)时，也(yě)不要以肤浅的眼光，用相(xiāng)同(tóng)的标准去要求他人(rén)以及(jí)这个世(shì)界。

　　与(yǔ)人交流要(yào)看对(duì)象，更要(yào)注意方式方法(fǎ)，从对方的(de)生活(huó)经(jīng)验和知识背(bèi)景(jǐng)出发，以对(duì)方能(néng)理解的观念(niàn)来谈论，否(fǒu)则，肯定是(shì)一方认(rèn)为自己是对牛弹琴，另一方则(zé)认为对(duì)方"不说(shuō)人话"。

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