在关于东方朔的传说中有很(hěn)多不(bù)可(kě)思议的神话传(chuán)说，而怪(guài)哉虫就是其中之(zhī)一，东方朔(shuò)更(gèng)是(shì)说这个怪(guài)哉虫是备(bèi)受折磨的民众怨气(qì)所(suǒ)化，而遇到酒水的话就会(huì)溶解，此说法令汉武帝大吃一惊，虽然将(jiāng)信(xìn)将(jiāng)疑但照做后真的应(yīng)验了，而究竟这(zhè)个(gè)怪(guài)哉虫实(shí)际上(shàng)是个什么东西(xī)？现实生(shēng)活里真的存在吗？为(wèi)什么它(tā)们遇酒会(huì)真(zhēn)的融化呢？关于它们(men)有没(méi)有科学解释(shì)？随着(zhe)小编一起来了(le)解！

据说怪哉(zāi)虫(chóng)的(de)出(chū)现(xiàn)和汉武(wǔ)帝还有(yǒu)一定的关系，据说有一次汉武(wǔ)帝(dì)在(zài)去往(wǎng)甘泉宫(gōng)的路(lù)上，看到一种(zhǒng)红(hóng)色的小虫，头部的眼睛牙齿耳鼻都有但无人认识，于是汉武帝就把东方朔叫过来(lái)让他辨认，认为(wèi)见多(duō)识广(guǎng)的他可能会有答(dá)案。

果然(rán)不出(chū)汉(无菌蛋是什么，无菌蛋是什么蛋hàn)武帝所料(liào)，东方朔(shuò)告诉汉(hàn)武帝说这种虫子(zi)的(de)名字叫做“怪哉(zāi)”，而这种虫子之(zhī)所以(yǐ)出现，是因为此地(dì)是秦(qín)朝(cháo)的(de)监(jiān)狱所在(zài)地，曾(céng)关(guān)押过(guò)很多的(de)无辜之人，于是老百姓们都心生哀(āi)怨愁容不已，叹(tàn)息道：“怪哉怪(guài)哉(zāi)!”没想到这感叹感动了(le)老天爷，于是因愤造就了这种“怪哉虫(chóng)”。

于是(s无菌蛋是什么，无菌蛋是什么蛋hì)汉(hàn)武帝接着(zhe)又问(wèn)东方(fāng)朔，该怎(zěn)么解决(jué)这(zhè)种怪(guài)哉虫？东方朔则说：“但凡有忧(yōu)愁的人，以酒则解愁，陛下用酒灌(guàn)它自然就消失了。”，于(yú)是汉武帝让人将(jiāng)虫子放(fàng)在酒中，过(guò)了一会(huì)儿果真消散。这个怪(guài)哉虫的传说就(jiù)是如(rú)此(cǐ)，怪哉虫是由怨气所化，遇到酒就会(huì)溶(róng)解。其实明眼人一看就明白了，东方朔话“怪哉”其(qí)实含有更深的意味：劝汉(hàn)武(wǔ)帝要善待百姓(xìng)。

看起(qǐ)来还(hái)是(shì)挺让人不(bù)能(néng)理解的(de)，究竟怎(zěn)么用(yòng)科(kē)学解(jiě)释去诠(quán)释这种现象呢？而现实中真有这种奇葩(pā)的虫子吗？答案是否定的，毕竟看怪哉虫(chóng)的来历就(jiù)觉得挺不靠谱的了(le)，而(ér)如果真(zhēn)是如此，那(nà)现实中岂不(bù)是(shì)应该有(yǒu)很多这(zhè)样的虫子(zi)了(le)吗(ma)？

在鲁迅先(xiān)生的《从百草园到(dào)三味书屋(wū)》也提起过这种怪哉虫，鲁(lǔ)迅(xùn)先生小时候也偶然听得这则传说，对于那(nà)个年纪的(de)男孩子碰到这种(zhǒng)问题(tí)当然(rán)想一旦(dàn)究竟，于是他进了三味书屋以后，向寿(shòu)镜(jìng)吾老(lǎo)先生提出的第一(yī)个问(wèn)题(tí)就是：“先生，‘怪哉’这虫，是怎么一回事?”寿老先生十分(fēn)传统，对于这类无稽之谈肯定是不屑一(yī)顾，并且以一脸愠色回答(dá)鲁迅道“不知道”！

这一板起(qǐ)脸孔的(de)回答(dá)让鲁(lǔ)迅先(xiān)生(shēng)在私塾中再也(yě)没有问先生这类似的(de)问题，同(tóng)时(shí)也让鲁迅知道了“做(zuò)学生的(de)是不应该问这些(xiē)事的，只要(yào)读书，因为他是（先生(shēng)）渊博的宿儒，绝不至于(yú)不知道，所谓不知道者，乃是不愿意说”，不(bù)过也有(yǒu)人认(rèn)为鲁迅这样写是为了讽(fěng)刺(cì)当时(shí)腐朽的教育，从那个私塾先生的丑(chǒu)态也体味得出这种意味。

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