人(rén)死后尾七是(shì)什么意(yì)思(sī)，头三尾(wěi)七(qī)是什么(me)意思是尾七指的是(shì)人去世(shì)后的第(dì)四十三日，即人死(sǐ)后七七四十(shí)九天的(de)最后七天的(de)。

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人死后尾七(qī)是什(shén)么(me)意思，头三尾七是什(shén)么意思

　　尾七指的是人(rén)去(qù)世后的第四十三日(rì)，即(jí)人死后七七四十九(jiǔ)天的最(zuì)后七天。

　　中国人的丧殡习俗，是根据死者去(qù)世的(de)时间，再(zài)配合(hé)天(tiān)干(gàn)地支计算(suàn)出来的(de)日(rì)子及(jí)时辰(chén)。

　　然(rán)而习惯上大家都认为“头七”指的(de)是人(rén)去世后的第七日；

　　尾(wěi)七是(shì)人死后七七四十九天(tiān)的最后七天(tiān)。

　　“一七”，即人死后七(qī)日，丧(sàng)家举行(xíng)隆重(zhòng)仪式(shì)，设灵位、供木主，上香(xiāng)叩(kòu)拜(bài)，烧纸箱焚楮镪，请僧道(dào)诵经、拜(bài)忏。

　　“二七”，祭礼(lǐ)从简，这(zhè)天，家人备酒馔(zhuàn)，供羹饭(fàn)祭(jì)奠，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七(qī)”，这夜，孝子(zi)擎香火，到三岔路口呼喊(hǎn)亡人(rén)姓名或称谓(wèi)，或上坟焚香(xiāng)接亡灵(líng)回家，家中设奠。

　　“四七(qī)”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家人备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸楮进(jìn)行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪尤重，这(zhè)天(tiān)，丧家举行祭奠(diàn)，焚楮烧(shāo)纸，请僧人(rén)、道士放焰口。

　　亲友(yǒu)也携纸钱、锡箔元宝（也有送现金(jīn)）助祭，丧(sàng)家(jiā)要(yào)办酒席招待(dài)。

　　有的扎纸扎，焚祭(jì)亡灵，纸扎有楼阁房(fáng)宅，内置锡箔元宝；

　　有金山、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼碳酸铜存在吗 有碳酸铜这种物质吗时，将这(zhè)些纸扎拿(ná)到(dào)墓前焚化。

　　有的这天出嫁女儿(ér)挑(tiāo)酒食回娘家祭奠，还(hái)要请僧道念经，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般(bān)从简。

　　这天(tiān)家人(rén)备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮祭奠(diàn)。

　　“七(qī)七(qī)”，又称“满(mǎn)七”,“断(duàn)七”，祭(jì)过(guò)此七，烧(s碳酸铜存在吗 有碳酸铜这种物质吗hāo)七即完(wán)成。

　　丧家举行隆重(zhòng)祭奠(diàn)，亲均来焚楮纸，也有到坟前拜(bài)祭(jì)的。

　　祭毕，孝(xiào)子(zi)烧孝鞋、丧杖(zhàng)等物(wù)，并撤掉灵堂。

　　此日，请(qǐng)僧道建坛祭祷后，烧七礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七(qī)七”后，孝子才(cái)可“弟(dì)头(tóu)”、“修面”和到亲友家作客。

“头(tóu)七(qī)”和“尾七”是什么意思

　　头七指的是人去世后的第(dì)七日，最后一个七天就是尾七。

　　从死者卒日算(suàn)起，丧家每隔七天就要举行一饥答次(cì)烧(shāo)纸祭奠，共有7次，俗谓(wèi)“烧七(qī)”。

　　一般是“三(sān)七(qī)”、“五(wǔ)七”比较重(zhòng)要，亲(qīn)朋也要(yào)送(sòng)来些纸、烛。

　　旧俗以(yǐ)为(wèi)人死后(hòu)其魂(hún)魄(pò)犹存，在(zài)七七四十(shí)九天(tiān)前，死者的阴魂要回(huí)家(jiā)一次(cì)，具(jù)体时间由道士推算。

　　届时，丧(sàng)家把香烛酒食摆好，在地上(shàng)铺一层(céng)炭灰或草木灰(huī)，用以检验死(sǐ)者回来的足迹。

　　用一竹竿一(yī)根(gēn)，隔一(yī)尺贴纸钱一张，立在(zài)门(mén)口(kǒu)台阶上(shàng)或插于死者落气(qì)之屋(wū)的房(fáng)檐下，据说阴魂见此就会进屋。

　　用土罐装一煮熟了的鸡蛋置于(yú)房屋角，以此贿赂(lù)殃神（俗(sú)称鸡脚神(shén)），让死者鬼魂在家里多待(dài)一会儿。

　　扩(kuò)展资料：

　　人(rén)死(sǐ)后，每隔七天做一次佛事，设斋祭莫死者(zhě)，依次(cì)至七(qī)七(qī)四十(shí)九天而止。

　　烧七(qī)之俗南北(běi)朝时就已流(liú)行。

　　自古以来，烧七成为丧(sàng)葬礼仪中的一俗(sú)，丧家逢七举(jǔ)行道场功德，为亡(wáng)者修福，俗信可(kě)以(yǐ)超(chāo)度亡魂，使之免入地(dì)狱。

　　其活动(dòng)颇多，而且有简易与隆重之分。

　　“一七”，即(jí)人死后七日，丧家举(jǔ)行(xíng)隆(lóng)重仪式，设(shè)灵位、供木(mù)主，上香叩拜，烧(shāo)纸箱焚(fén)楮镪(qiāng)，请(qǐng)僧(sēng)道诵经、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人(rén)备酒馔(zhuàn)，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三七(qī)”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火，到三岔路(lù)口呼(hū)喊亡人姓名或称谓，或(huò)上坟焚轮肢世香(xiāng)接亡灵(líng)回家，家中设奠。

　　“四七(qī)”，祭礼从(cóng)简，这天，家人备酒馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮(chǔ)进行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭(jì)仪(yí)尤重，这天(tiān)，丧家举(jǔ)行(xíng)祭(jì)奠，焚楮(chǔ)烧纸，请僧(sēng)人、道士放焰口(kǒu)。

　　亲友也携纸钱、锡(xī)箔元宝（也有送现金）助祭(jì)，丧家要办酒席招待。

　　有的(de)扎纸扎，焚(fén)祭亡灵，纸扎(zhā)有楼(lóu)阁房宅，内置锡(xī)箔元宝(bǎo)；有金山、银(yín)山，山上饰草木(mù)鸟兽，祭礼时，将这些纸扎拿到墓前焚(fén)化。

　　有的(de)这(zhè)天(tiān)出嫁女(nǚ)儿挑(tiāo)酒食回娘(niáng)家祭奠，还要请僧(sēng)道念(niàn)经，称“施(shī)饭盒”。

　　“六七”，祭奠(diàn)一般(bān)从(cóng)简。

　　这天腊肢家人(rén)备(bèi)酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七(qī)七”，又称“满七”, “断七”，祭过此七，烧(shāo)七即完成。

　　丧家举行隆(lóng)重祭奠，亲均来焚楮纸，也有到坟前(qián)拜祭的。

　　祭(jì)毕，孝子(zi)烧孝鞋、丧杖(zhàng)等(děng)物，并撤掉灵(líng)堂。

　　此日，请(qǐng)僧道建坛祭祷后，烧(shāo)七礼仪已(yǐ)尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子(zi)才可“弟(dì)头”、“修面”和到亲友家(jiā)作客。

　　参考资(zī)料来源：百度(dù)百科—头(tóu)七

　　参(cān)考资料来源(yuán)：百度百(bǎi)科—烧七(qī)

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