转世(shì)灵童(tóng)这(zhè)个词语不知(zhī)道大家有没有听说过，这是一种藏传佛教的说法(fǎ)，对于不了(le)解的人(rén)来(lái)说，第一次(cì)听(tīng)到转(zhuǎn)世灵童的时候(hòu)会(huì)从字面上去理解这个(gè)词语的意思(sī)，质疑转世(shì)灵童这样的(de)事情到(dào)底(dǐ)有科学(xué)依据吗？或者又是从其他地(dì)方了解(jiě)相关消息，给人(rén)如此严肃感(gǎn)觉的事情(qíng)最后(hòu)居然是用抓阄(jiū)的方式来决定的，未免有(yǒu)些太好笑(xiào)了吧(ba)，对于(yú)这点我们下面就详细了解了解，最起码以后说起来这种事情的(de)时(shí)候(hòu)才不会显得很无知，转世灵童其实根本不是(shì)我们想象中的(de)那种投胎转世(shì)。

很多人(rén)一(yī)听说(shuō)转世灵童就觉得不科(kē)学(xué)，是骗人的东西，但其实许多事情存(cún)在即合理，况且转世灵童(tóng)又不是大家想象中的投(tóu)胎转世会带着以前记忆的(de)那种，所谓的转世灵童只是(shì)我国藏(cáng)教的一种文化制度，这种(zhǒng)制度是藏传佛教特(tè)有的传承方式，起源于公元(yuán)12世纪(jì)西藏佛教噶玛(m吹埙为什么不吉利 吹埙是有氧运动吗ǎ)噶举派(pài)该(gāi)派黑帽系(xì)首领(lǐng)圆(yuán)寂(jì)后门徒推举(jǔ)一幼童为转世继(jì)承从那(nà)之后就开始有了活(huó)佛转世的(de)办法，各教(jiào)派先(xiān)后效(xiào)仿此(cǐ)方法。

在公元14、15世(shì)纪之交，藏传佛教格鲁派创立，并逐(zhú)渐形成了达赖喇(lǎ)嘛和(hé)班禅额尔(ěr)德尼两大(dà)活(huó)佛(fú)系统。转世制(zhì)度则是在格鲁(lǔ)派创始人(rén)宗喀巴的最小(xiǎo)弟子根(gēn)敦朱巴(bā)圆寂后，为了防止内部分裂，于(yú)是采取了这种(zhǒng)噶玛噶举派的转世办法，由高僧及根敦朱巴(bā)的亲属指定一名男(nán)孩作为(wèi)根敦朱(zhū)巴的(de)转世，这(zhè)种方法就(jiù)形(xíng)成了赖喇嘛活佛(fú)转世系统(tǒng)，不过经过(guò)历史的演变，后来的达赖(lài)喇嘛都(dōu)必须经中央政府册封才能(néng)得(dé)以确认。

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寻找转世灵童的(de)方法(fǎ)有很多，大概(gài)分(fēn)为非(fēi)掣签方式和金(jīn)瓶掣(chè)签方式，前者可(kě)以按照遗嘱、预言、神(shén)谕、征兆、奇观等方法寻找转世灵(líng)童，至于后者(zhě)是从(cóng)清朝乾隆时(shí)期(qī)开始出(chū)现的金瓶掣(chè)签方式，为了避免徇(xùn)情指(zhǐ)认，于是活佛转世的(de)认定权开始掌握在中央手中，由中(zhōng)央(yāng)直接审(shě吹埙为什么不吉利 吹埙是有氧运动吗n)批和(hé)册封(fēng)，这种认定方式还算正常，倒(dào)是之前的非掣签方式实在是太随心所欲了，简直是完全撞(zhuàng)运气抽签决(jué)定一样。

转世灵童这(zhè)种(zhǒng)事情其实并没有科学(xué)依据，只不(bù)过是一(yī)种文(wén)化而(ér)已，大(dà)家可(kě)以不理解(jiě)但也不能(néng)不尊重人家的文化(huà)，中国上下(xià)几千年，很多(duō)文化(huà)都是现在的(de)我(wǒ)们所不能完(wán)全理解的，不能理解就要学会(huì)体谅，存在即(jí)合理(lǐ)，只要这种制度还没有被彻底取缔，那么(me)就一(yī)定(dìng)有道理，当(dāng)然(rán)不管是转(zhuǎn)世灵童还是转世制度(dù)现在基本上都已经看不到了，大家生活如此丰富(fù)多彩(cǎi)，谁(shuí)还会去关心(xīn)这种问(wèn)题啊(a)。

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