人死后尾七(qī)是什么意思，头三尾七是什么意思是尾七(qī)指的是人去世(shì)后的第四(sì)十三日，即人(rén)死后七七四十九(jiǔ)天的最后七天(tiān)的。

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人(rén)死后(hòu)尾七是什么意思，头三尾(wěi)七是什么(me)意思

　　尾七指的是人去世(shì)后的第四十三日，即(jí)人死后(hòu)七七四(sì)十九(jiǔ)天的(de)最后七天。

　　中国人的丧殡习俗，是根(gēn)据死者去世的时间，再配合天(tiān)干地支计算出(chū)来的日子及时辰。

　　然而习惯上(shàng)大家都认为“头(tóu)七”指的是人去世后的(de)第(dì)七日；

　　尾七是人死(sǐ)后七七四十九(jiǔ)天的最(zuì)后七天。

　　“一七”，即人(rén)死后七日，丧家(ji雨水淋过的衣服晒干还能穿吗，雨水淋过的衣服晒干还能穿吗ā)举行隆(lóng)重仪式，设(shè)灵位、供(gōng)木主(zhǔ)，上香叩拜(bài)，烧纸箱焚楮镪，请僧(sēng)道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭(jì)礼(lǐ)从简(jiǎn)，这(zhè)天，家人备(bèi)酒馔，供(gōng)羹(gēng)饭祭奠，烧(shāo)纸楮，请道士诵经等(děng)。

　　“三七”，亦称(chēng)“散七”，这(zhè)夜，孝子(zi)擎(qíng)香火，到三岔路口呼喊(hǎn)亡人姓名或称谓(wèi)，或上坟焚香(xiāng)接亡灵(líng)回家，家中(zhōng)设奠(diàn)。

　　“四(sì)七”，祭礼从(cóng)简，这天，家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行(xíng)祭奠。

　　“五(wǔ)七”，在(zài)七(qī)七(qī)中，五七祭仪尤重(zhòng)，这天，丧家举行祭奠(diàn)，焚(fén)楮(chǔ)烧纸(zhǐ)，请僧人、道士(shì)放焰口。

　　亲友也携纸钱(qián)、锡箔(bó)元宝（也(yě)有送(sòng)现(xiàn)金(jīn)）助祭，丧(sàng)家要(yào)办酒席招待。

　　有的扎(zhā)纸扎(zhā)，焚祭亡灵，纸扎有楼阁(gé)房宅，内置锡箔元(yuán)宝；

　　有金山、银(yín)山(shān)，山(shān)上饰草木鸟兽，祭礼时，将这些纸扎拿到墓(mù)前焚雨水淋过的衣服晒干还能穿吗，雨水淋过的衣服晒干还能穿吗化。

　　有的(de)这天出嫁女(nǚ)儿挑(tiāo)酒食回(huí)娘家祭奠，还要请(qǐng)僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七(qī)”，祭奠一般从简。

　　这天家人备酒馔、供羹饭(fàn)、焚(fén)纸(zhǐ)楮(chǔ)祭奠。

　　“七七”，又称“满七(qī)”,“断七(qī)”，祭过此七，烧(shāo)七(qī)即完(wán)成。

　　丧(sàng)家举(jǔ)行隆重(zhòng)祭奠，亲均来焚楮纸(zhǐ)，也有到坟前(qián)拜(bài)祭的。

　　祭(jì)毕，孝子烧(shāo)孝鞋、丧杖(zhàng)等物，并撤掉灵堂。

　　此(cǐ)日，请僧道建坛(tán)祭祷后，烧(shāo)七(qī)礼(lǐ)仪已尽，故也称(chēng)“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修面”和到亲友家作客。

“头七”和“尾七”是什么意思

　　头七指(zhǐ)的是人去世后的第七日，最后一个七天就是尾七。

　　从死者卒日算起，丧家每隔七天就(jiù)要举行一饥答(dá)次烧纸(zhǐ)祭奠(diàn)，共有(yǒu)7次(cì)，俗谓(wèi)“烧七”。

　　一般是“三(sān)七”、“五七”比较重(zhòng)要，亲朋也要送来些纸、烛。

　　旧俗以为人死后其魂魄犹存(cún)，在七(qī)七四十(shí)九天前，死(sǐ)者的阴魂(hún)要(yào)回(huí)家一(yī)次(cì)，具体时间由道士推算。

　　届时，丧家把(bǎ)香烛酒(jiǔ)食摆好，在地上铺一层炭(tàn)灰或草木灰，用以检验死者(zhě)回来的足迹。

　　用一竹竿一根，隔一尺贴纸钱一张，立(lì)在门(mén)口台阶上(shàng)或插于死者落气之屋的房檐下(xià)，据说阴魂见此就会进屋(wū)。

　　用土罐装一煮(zhǔ)熟了的鸡蛋置于房屋角，以此贿(huì)赂殃神（俗称鸡脚神），让死者鬼魂在家里多(duō)待一会儿。

　　扩(kuò)展资料：

　　人死(sǐ)后(hòu)，每隔七天做(zuò)一次佛事，设(shè)斋祭(jì)莫死(sǐ)者，依(yī)次至(zhì)七七四十九天而止(zhǐ)。

　　烧七之俗南(nán)北朝时就已流行。

　　自古以来，烧七成为丧葬礼仪中的一俗(sú)，丧家逢七举(jǔ)行道(dào)场(chǎng)功(gōng)德，为亡者(zhě)修福，俗(sú)信可(kě)以超度亡魂，使之免入地狱。

　　其(qí)活动颇(pǒ)多，而(ér)且有简易与隆重(zhòng)之分。

　　“一七”，即(jí)人(rén)死后七(qī)日，丧家(jiā)举(jǔ)行(xíng)隆(lóng)重仪式，设(shè)灵位(wèi)、供木主，上香叩拜，烧(shāo)纸箱(xiāng)焚楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简(jiǎn)，这(zhè)天，家(jiā)人备酒馔，供(gōng)羹饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经(jīng)等。

　　“三七”，亦称“散(sàn)七”，这夜，孝子擎香火，到三(sān)岔路口呼喊亡人姓名(míng)或称谓，或上坟(fén)焚(fén)轮肢世(shì)香接(jiē)亡灵回(h雨水淋过的衣服晒干还能穿吗，雨水淋过的衣服晒干还能穿吗uí)家，家中(zhōng)设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人(rén)备酒馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)进行祭(jì)奠。

　　“五(wǔ)七(qī)”，在七七(qī)中，五七祭仪尤重，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士(shì)放焰口(kǒu)。

　　亲(qīn)友也携(xié)纸钱(qián)、锡箔元宝（也(yě)有送现金）助祭(jì)，丧家要(yào)办酒(jiǔ)席(xí)招待。

　　有的扎纸(zhǐ)扎，焚祭亡(wáng)灵，纸扎(zhā)有楼阁房宅，内置锡箔元宝；有金(jīn)山、银山，山(shān)上饰草(cǎo)木鸟(niǎo)兽，祭礼时，将这些纸扎拿到墓(mù)前(qián)焚化。

　　有的(de)这天出嫁(jià)女儿挑酒食回娘家祭奠，还(hái)要请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一(yī)般从简。

　　这天腊肢家人备(bèi)酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚(fén)纸楮(chǔ)祭奠。

　　“七七”，又称“满七”, “断七”，祭过此七(qī)，烧七(qī)即完成。

　　丧家举行(xíng)隆重(zhòng)祭奠，亲均来焚楮纸，也有(yǒu)到坟前拜祭的。

　　祭(jì)毕，孝(xiào)子烧孝鞋(xié)、丧(sàng)杖等物，并撤(chè)掉灵(líng)堂(táng)。

　　此(cǐ)日，请僧(sēng)道(dào)建(jiàn)坛(tán)祭祷后(hòu)，烧七(qī)礼仪已尽，故也(yě)称“尽七”、“封(fēng)七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头(tóu)”、“修面”和到亲友家作(zuò)客。

　　参考资料(liào)来源：百(bǎi)度百科—头(tóu)七(qī)

　　参考资料来源：百度百科—烧(shāo)七

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