黄沙百(bǎi)战(zhàn)穿金甲，不破楼兰终不还。

自古以来，国(guó)家(jiā)的生(shēng)存(cún)安危是每个国王，和部署，子民所关(guān)心之事。

当国与国之间发生战争，小(xiǎo)国的(de)安(ān)危就显得至关重要，大国(guó)吞并小(xiǎo)国，而(ér)强等国(guó)家的野心只能(néng)持续(xù)不断地发挥野心(xīn)和(hé)挑战，直到平息(xī)。

二(èr)战结(jié)束后，脱(tuō)离英国掌控的印度对锡金(jīn)觊(jì)觎已久(jiǔ)。

70年代后，锡金国王被软禁，随之他(tā)们请(qǐng)求(qiú)加入中国(guó)149次，但是被拒绝后，依旧在自(zì)家(jiā)大楼前升(shēng)起五星国旗。

佛学(xué)渊源的锡金俗话说，弱(ruò)国(guó)无外交。面(miàn)对强国(guó)的(de)吞并(bìng)，只能(néng)对外求救。

但(dàn)是某种程度上，19世纪(jì)后期(qī)，国家局势动荡(dàng)不安，我国也(yě)并不(bù)稳定(dìng)，只(zhǐ)能拒绝(jué)锡(xī)金的(de)救(jiù)援。

锡(xī)金这(zhè)个(gè)国家最(zuì)早(zǎo)在(zài)清(qīng)朝是一(yī)个(gè)藩属(shǔ)国，它(tā)坐(zuò)落(luò)于喜马拉雅山麓(lù)。由于温(wēn)和湿润的气候，非(fēi)常适合农作物生长。

由(yóu)于平均海拔高达1500米，接壤于印度，而印度又在(zài)清王朝灭亡后被英国霸占，锡金也(yě)就随之沦为英国(guó)的(de)附(fù)属品。

作为一个南亚的小国，锡金(jīn)也有着丰富的(de)宗教和人文历史(shǐ)。这起(qǐ)源于一(yī)个神话传说(shuō)。一个有着浓厚佛学思想的神人——拉宗成(chéng)布，他被人们评价为(wèi)聪慧(huì)，和(hé)善辩(biàn)的。

由于当地人们都受到(dào)他的佛学(xué)传播，而他(tā)又将目光放回了锡(xī)金王国(guó)，决定(dìng)在那里传(chuán)播更多的佛法(fǎ)。

位(wèi)于尼布尔边(biān)缘的小国，一直有着(zhe)丰厚的佛学思想(xiǎng)，但是真正被(bèi)引入，被众生(shēng)看到(dào)的是(shì)一个(gè)牧(mù)羊人。

他是个中年(nián)人，喜欢(huān)在山坡上放羊，在(zài)他的身上(shàng)能够看到人与自(zì)然合一的大道。

而来到锡金传(chuán)法的拉(lā)宗成布，也心甘情愿(yuàn)将牧羊人彭措视为锡金的国王。然(rán)而锡金这个小国只存在(zài)了百年，就消失在世界地图上(shàng)。

一(yī)个国(guó)家的毁灭原因有(yǒu)很多，一个(gè)明君(jūn)可(kě)以有贤德的(de)管理，但不(bù)能除却地(dì)理位置(zhì)和大局(jú)势的(de)影响，正所(suǒ)谓天时(shí)不如(rú)地利，地利不(bù)如人和，若时机丧失，那么(me)小(xiǎo)国(guó)被灭亡也是必然趋势。

英雄都有(yǒu)陌路时，红颜也有衰老时，而当锡(xī)金最初(chū)的建国者(zhě)彭措，看到往后(hòu)国家灭亡(wáng)的结(jié)局时，不知他是否能够(gòu)预(yù)测(cè)到(dào)。喝康宝莱奶昔减下来会反弹吗，康宝莱奶昔减肥成功后会不会反弹>

百年小国的消亡(wáng)正(zhèng)所谓(wèi)屠龙少(shǎo)年者终成(chéng)恶(è)龙，印度(dù)从英国处(chù)摆脱殖民地身(shēn)份后，他开始对锡金展(zhǎn)开了(le)行动(dòng)。

正是因为锡(xī)金有着丰富的(de)资源，又占据(jù)着(zhe)重要的地理位置，才会让它成为一个(gè)唾手可得的(de)羊(yáng)肉。

由于英国将权利交于(yú)印度，印度刚好不想脱离和锡金的关系，还打(dǎ)算占(zhàn)据锡金的国土，选择印(yìn)度人来当国(guó)王。

这样的经历想必是屈辱的，但(dàn)是锡金毫(háo)无办法，毕竟有(yǒu)英(yīng)国大(dà)国(guó)的(de)牵制(zhì)，他只(zhǐ)能签(qiān)订下(xià)和平条约，被(bèi)印度管(guǎn)理国内的(de)资源，诸如外(wài)交，经济，等一系列权利。

有强(qiáng)大的入侵(qīn)后，锡金人民(mín)的士(shì)气和风气都(dōu)受到了损害。1975年的锡金，总算不(bù)堪重负，被(bèi)印度的军队控制，而国(guó)王也(yě)成为(wèi)傀儡。

君子之德风，小人之德(dé)草，草上之风必偃。

而一个国家(jiā)的风(fēng)气也(yě)与执政者息息相关(guān)，最初以佛学文化建(jiàn)立(lì)锡金的彭措，他虽然(rán)安闲(xián)自在，人民也皈(guī)依(yī)安乐。

但是后代的传承之后，锡金小国还是(shì)抵不过(guò)外界(jiè)的入侵。在成为印(yìn)度的附属品(pǐn)后，锡金也慢慢从一(yī)个民风淳朴(pǔ)的国(guó)家变得复杂化，因(yīn)为当时(shí)锡金也有别国居民的混入。

在清朝时期，锡金(jīn)也叫做哲孟雄，然而面对多国的(de)入侵后，锡金(jīn)逐渐失去了气力。

这样的悲(bēi)剧无(wú)法挽(wǎn)回，让人(rén)反思的同时，也更(gèng)加明白(bái)，国家内部(bù)的团结和强大(dà)自身很重要。

虽然说(shuō)事物的(de)诞生总是会(huì)有高潮，起(qǐ)伏和消亡(wáng)，但是阴极阳生，灭亡(wáng)是必然(rán)趋(qū)势，当不能够抵(dǐ)御外敌(dí)后(hòu)。只(zhǐ)有坚守国家的(de)民风(fēng)，积极学(xué)习外(wài)国，放眼全球化的趋势，也未必不是一条可行之道。

中国为什么拒绝(jué)？在锡金面临百(bǎi)般无奈后，向中国发起了求助，因为(wèi)早在清朝时期，锡(xī)金就和中国有渊源(yuán)。而这一(yī)切缘于(yú)有着藏传佛教智慧的(de)拉宗(zōng)成布。

那是一个(gè)天朗(lǎng)气(qì)清的好天气，拉宗成布到达拉萨礼拜，面(miàn)对雪山，他预测到未(wèi)来(lái)清(qīng)王朝将(jiāng)会封赏达赖喇嘛，那(nà)是1652年，王(wáng)国(guó)成(chéng)立十年后。

没(méi)曾想(xiǎng)，这(zhè)个预(yù)言成真，拉宗成(chéng)步(bù)从此(cǐ)在西藏人民眼中(zhōng)显得神圣(shèng)。

也因(yīn)拉宗成(chéng)布的这层关系，锡金倍受西藏(cáng)人(rén)民保(bǎo)护，又因西(xī)藏属于中国(guó)，因此也与中国形(xíng)成关联(lián)。

关于(yú)中国对锡金的帮(bāng)助，从西藏的角度(dù)来讲，在不丹的入侵下，西藏没有让锡金面(miàn)临危(wēi)难，而之后锡金也对西藏选择(zé)了联姻来(lái)加强联系。

之(zhī)后的尼泊尔(ěr)入侵(qīn)一(yī)战，清政(zhèng)府更是出兵选择(zé)对抗，等到尼泊尔选择撤退后，拉(lā)萨和(hé)锡(xī)金的(de)关系(xì)也日益密切。

但是随着(zhe)驻藏大臣的不作为，他们(men)不将锡金(jīn)的宗教管理放(fàng)在首位，觉得(dé)遥远(yuǎn)而(ér)繁琐。导致锡金与清政府(fǔ)的关系渐趋(qū)远离。

历史的更迭和变迁总是不可磨灭的，随(suí)着1949年中国的成立，而(ér)此(cǐ)时的锡(xī)金正面临着被(bèi)印度吞并的风险，锡金这个孱弱之国反复向中国释(shì)放了求助信号。

然(rán)而中(zhōng)国(guó)不(bù)想选(xuǎn)择与印度为敌，又因(yīn)局(jú)势处于百废待兴阶段，也没有相当可观(guān)的经济能力，面(miàn)对收复(fù)后(hòu)的治理，实属不良选(xuǎn)择。

毕竟锡金的地(dì)理位置处于喜马拉(lā)雅山脉的南部(bù)，面对遥远的(de)地区(qū)和大陆的阻(zǔ)隔(gé)，经(jīng)济投(tóu)入是首要，而(ér)这一点，百废待(dài)兴阶段的中国没必要选择投入。

结(jié)语一切文艺，不可为阴谋所用，一旦沾染，骨气(qì)全无。锡(xī)金的建国初衷是佛(fú)学宗教，人民们也一(yī)片祥和。

但(dàn)是缺乏适(s喝康宝莱奶昔减下来会反弹吗，康宝莱奶昔减肥成功后会不会反弹hì)当的管理，和对外国(guó)的结交，只能发展百(bǎi)年后逐渐消(xiāo)亡。

这是历史的(de)变迁，也是小(xiǎo)国的生(shēng)存危机。

怀璧有罪(zuì)，处于一(yī)个重要的地理位置，面对大国的(de)虎(hǔ)视眈眈，锡金显(xiǎn)得风餐露宿，纵使泱泱之国没有有(yǒu)效(xiào)的军队，和强大的实力，也枉谈。

而看着灭亡的锡(xī)金，也更加吸取教(jiào)训(xùn)，有足够的文(wén)化实力和经济实力，这样(yàng)才在国(guó)际之间拥有话语权。

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