转世(shì)灵童这个词语不知道(dào)大家有(yǒu)没有(yǒu)听说过，这是(shì)一种藏(cáng)传佛教的说法(fǎ)，对于不了解(jiě)的人来说，第一(yī)次听到转(zhuǎn)世(shì)灵童的时(shí)候会(huì)从字(zì)面(miàn)上去理解这(zhè)个词语的意(yì)思(sī)，质疑转世(shì)灵童这样的事情到底有科学依据吗？或者又是从其他地(dì)方了(le)解(jiě)相关消息，给人如此严肃感觉的事(shì)情最后(hòu)居然(rán)是(shì)用抓(zh长岛冰茶好喝吗，十大断片鸡尾酒酒排名uā)阄的方式来决定(dìng)的，未免有些(xiē)太好笑(xiào)了(le)吧，对于这点(diǎn)我们(men)下面就详细了解了解，最起码(mǎ)以后说起(qǐ)来(lái)这种事情(qíng)的时候才不会显得很无知，转(zhuǎn)世灵童其实根本(běn)不是我(wǒ)们想象(xiàng)中的(de)那种投(tóu)胎(tāi)转(zhuǎn)世。

很多人一听说转世灵童就(jiù)觉得不科(kē)学(xué)，是骗(piàn)人的东西，但其实许(xǔ)多(duō)事情(qíng)存(cún)在即合(hé)理，况且转世(shì)灵童(tóng)又(yòu)不是大家想象中的投胎转世会带(dài)着以(yǐ)前记忆(yì)的那(nà)种，所谓的转世灵童只是(shì)我(wǒ)国藏教的(de)一种文化制度，这种制度是藏(cáng)传佛教特有的传承方式，起(qǐ)源(yuán)于公元12世(shì)纪西藏佛教噶玛噶(gá)举派该派黑帽(mào)系(xì)首领圆(yuán)寂后(hòu)门徒推举一幼童为转世(shì)继承(chéng)从那之后就开始(shǐ)有了活佛转世(shì)的办法，各教派先后效仿此方法。

在公元14、15世纪之交，藏传佛(fú)教格(gé)鲁派创立，并(bìng)逐(zhú)渐(jiàn)形(xíng)成了达赖喇嘛(ma)和(hé)班禅(chán)额(é)尔德尼(ní)两大活佛(fú)系统。转(zhuǎn)世制度则是在格鲁派(pài)创始人宗喀巴的最小弟子根(gēn)敦朱巴圆(yuán)寂后，为了(le)防止内(nèi)部分裂，于是采取了这种(zhǒng)噶玛噶举(jǔ)派的(de)转世办法，由高僧及根敦(dūn)朱巴的(de)亲属指定一名男孩作为根敦朱(zhū)巴的(de)转(zhuǎn)世，这种方法就形成了赖喇嘛活佛转世系(xì)统，不过经过历史的演变，后来的达赖喇(lǎ)嘛都必须经(jīng)中央政(zhèng)府册封才能得以确认。

寻(xún)找(zhǎo)转世(shì)灵童的方法(fǎ)有很(hěn)多，大概分为非掣签方式(shì)和金瓶掣签方式，前者可以按照(zhào)遗(yí)嘱、预言、神谕、征兆、奇观等方法寻(xún)找转世灵童，至于后(hòu)者是从清朝乾隆时期开始出现的(de)金瓶掣签方式，为了(le)避免徇情指认，于是活(huó)佛(fú)转世的认定权(quán)开始掌握在中央(yāng)手中，由中央直接审批(pī)和(hé)册封，这种认定方式还(hái)算正常，倒是(shì)之前的非掣签方式实(shí)在是太随心(xīn)所欲了，简直是完(wán)全撞运气(qì)抽签(qiān)决(jué)定一样。

转世灵童这种事情其实并没(méi)有(yǒu)科学依据，只不过是一种文化(huà)而已，大(dà)家(jiā)可以不理解但也不能不尊(zūn)重(zhòng)人家的文化，中(zhōng)国(guó)上下几千年，很多(duō)文(wén)化都是现(xiàn)在的我们所不能完全理解的(de)，不能理(lǐ)解就(jiù)要学会体谅(liàng)，存在即合(hé)理，只(zhǐ)要这(zhè)种制度还没有被彻底取缔，那么就(jiù)一(yī)定有道理，当然(rán)不管是转世灵童还是转长岛冰茶好喝吗，十大断片鸡尾酒酒排名世制度现(xiàn)在基本上都已经看不到了(le)，大家生活如此丰富多彩(cǎi)，谁还会去关心这种问题(tí)啊。

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