日本四世纪贵族大(dà)墓(mù)挖出“蛇剑”和“盾镜”本文作者 倪方六(liù)最(zuì)近(jìn)，日(rì)本(běn)网友热议日本国一(yī)起重大的(de)考古发现(xiàn)。去年，从奈良(liáng)市西部最大的圆形墓——富雄丸山古墓(mù)区域，挖出了两件(jiàn)特别的随葬品——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富(fù)雄丸山古墓(mù)

日本(běn)媒体报道盾镜(jìng)和(hé)蛇剑的发现青铜镜与(yǔ)铁剑，在日本古(gǔ)墓(mù)葬(zàng)中已(yǐ)出土很(hěn)多，但这两件东西真的不一(yī)般(bān)，被日本专家视为“国宝”，引起(qǐ)轰动(dòng)，大小(xiǎo)媒体竞相(xiāng)报(bào)道。大(dà)家常见的镜子是圆形或(huò)方形的，这(zhè)件青铜(tóng)镜外形却像古代(dài)士兵作(zuò)战用盾牌，长64厘米，最宽处约30厘米，上面还有精(jīng)美的纹饰。日(rì)本考古专(zhuān)家从来没有(yǒu)见过这种形状的青铜(tóng)镜。

盾镜（局部）

盾镜原物当(dāng)初出土时(shí)，考古人员以为是“青铜板(bǎn)”，小(xiǎo)心翼翼地把(bǎ)它翻过(guò)来，才发现特(tè)别，并不是镜子，经实验室检(jiǎn)测，一面竟然曾被抛光(guāng)，与常规镜子一样，另一面有供支撑或穿(chuān)绳子的突起柱孔，最后确定(dìng)是青铜镜。因形(xíng)状似盾(dùn)牌，镜身(shēn)有鼍龙（怪兽(shòu)）纹、锯(jù)齿(chǐ)纹和三重圆形纹(wén)，遂定名为“鼍(tuó)龙纹(wén)盾(dùn)形铜(tóng)镜”，简(jiǎn)称“盾形青铜(tóng)镜(jìng)”或“盾镜”。

蛇剑出土(tǔ)现场再说铁剑，更是罕见，长达(dá)2.3米(mǐ)，有别于传统(tǒng)的(de)剑(jiàn)身，弯弯曲曲的(de)，如蛇行状，故称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今已发现80多把“蛇剑”，但这把蛇剑出现在1600年前的古墓中，不只在日(rì)本，在东(dōng)亚(yà)也(yě)是(shì)同期最古老的一把。1600年前，日本连本国文字都没有，即使有文字也是中国传过去的汉(hàn)字。所以，有中(zhōng)国网友听(tīng)说后(hòu)马上(shàng)产生联想：“会不会是中国的？”，怀疑当年日本并没有(yǒu)这么(me)高的工(gōng)艺(yì)铸(zhù)造水平。

蛇剑出土现(xiàn)场日本专家对盾镜(jìng)和蛇剑的出(chū)土，也相当意(yì)外(wài)，惊(jīng)喜之中不乏疑惑(huò)。这面盾镜系铸(zhù)造工艺(yì)，使(shǐ)用(yòng)一(yī)种特制的模具。有(yǒu)日(rì)本专家(jiā)面对本国媒体(tǐ)采访时(shí)坦言， “老实说，我很惊(jīng)讶(yà)，大(dà)约1600年(nián)前，我们是(shì)否有技术来塑(sù)造这种精致的图案(àn)。”

蛇(shé)剑(jiàn)的铸造(zào)难(nán)度更大，是用热铁(tiě)敲击(jī)和锻(duàn)造(zào)出来(lái)的，要制作这么长的(de)剑，就必须有(yǒu)相当大的(de)炉子，还(hái)需要大量的铁(tiě)原(yuán)料，和先进技(jì)术(shù)与制作工(gōng)艺。当年的日本可以做到(dào)吗？

蛇剑(jiàn)出土现场当然日本(běn)专家在疑惑(huò)之余(yú)也不忘赞美，称蛇剑 “是当时(shí)铁匠技术的杰作”。进一(yī)步分析，还有一种可能(néng)，日(rì)本拥(yōng)有这么高的(de)铸(zhù)造(zào)能力和工艺水平，应(yīng)该是“渡来人(rén)”带来的。渡来人，是日本人类(lèi)学(xué)家对从(cóng)中国大陆(lù)或朝鲜半(bàn)岛渡海到日本之群体的(de)称呼(hū)。1600年(nián)前正是大量渡(dù)来人或其后(hòu)裔出现在日本(běn)的时(shí)候，渡来(lái)人(rén)不(bù)只带来的先进的农(nóng)耕文明，比如中国(guó)长(zhǎng)江流域(yù)的水(shuǐ)稻栽种技术，也(yě)带(dài)来了(le)葬俗，中国中原普遍可见的(de)大坟(fén)头——陵墓文化也流行于日本洲岛(dǎo)，出现了有大量堆积封土的坟墓(mù)，日本(běn)历史(shǐ)学家形(xíng)象(xiàng)地定义这(zhè)一时期为“古(gǔ)坟(fén)时(shí)代”。

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蛇剑(jiàn)和盾镜发现地(dì)剖面(miàn)图富雄丸山(shān)古墓建造于四世纪后半(bàn)叶，这时期日本洲岛上最大的(de)国家叫邪马台国。主流观(guān)点(diǎn)认(rèn)为，邪(xié)马台是(shì)现代日(rì)本的起源国，出(chū)现于公元二世纪末至三世纪初(chū)，四世纪是其重要发展时(shí)期。但令日(rì)本专家困惑的是，在这么(me)一个重要发展(zhǎn)时期却不见(jiàn)文(wén)字记载，成(chéng)了历(lì)史空白，非常(cháng)蹊(qī)跷。作为日本(běn)史(shǐ)研究资料库的(de)中国史书上(shàng)，也不见记载，日(rì)本学者称之为“神秘(mì)的四世(shì)纪(jì)”，或“空白的四世(shì)纪”。

文(wén)物出土地位置示意图顺便(biàn)说一下(xià)，日本历史学界(jiè)有(yǒu)一默认的(de)共识，要研究日本史，特别是早(zǎo)期日本(běn)史(shǐ)要从(cóng)中国(guó)历史书中寻(xún)找材料，现代(dài)日本国(guó)家的起源信史也只有中国史书中有。正因为(wèi)这样，古(gǔ)今日本历史(shǐ)学者都(dōu)识汉字，懂汉语(yǔ)，能读中(zhōng)国古书，有的(de)甚至比中国学(xué)者(zhě)还精通。《三国志·魏书(shū)·东夷传(chuán)》提到了(le)倭人建(jiàn)立(lì)的“邪马台国(guó)”，并对该国情(qíng)况作了交(jiāo)代(dài)，这(zhè)是(shì)一(yī)个女王执政(zhèng)国，女王卑(bēi)弥呼始向曹魏国进贡称臣，《三(sān)国志·魏(wèi)书·少帝纪》记(jì)载， “（正(zhèng)始(shǐ)）四年十二月，倭(wō)国女王俾弥(mí)呼遣(qiǎn)使奉(fèng)献(xiàn)”，这(zhè)样的进贡，在曹魏时至少有四次。

新闻发布会(huì)展示蛇(shé)剑图(tú)片曹(cáo)魏也曾两次遣使至邪马(mǎ)台国(guó)，尊卑(bēi)弥呼(hū)为(wèi)“亲(qīn)魏倭王”，献以金印(yìn)、紫绶(shòu)。司马灭曹代魏(wèi)建(jiàn)晋，邪马台国(guó)与中(zhōng)国仍有交流(liú)。《晋书(shū)·四夷列传·倭人》有 “泰始初，遣使重译入贡”一说， “泰始”是晋武帝司马炎第一个年号(hào)，也(yě)是西晋(jìn)第一个年号。但后来中(zhōng)国史(shǐ)书上却不见无邪马台(tái)国及女王的记载(zài)，只(zhǐ)言片(piàn)语都没(méi)有，凭(píng)空消失一样。

新闻发布会(huì)上展示(shì)盾镜图(tú)片(piàn)在四世纪(jì)的(de)古墓(mù)葬中出土(tǔ)蛇剑和盾镜，这(zhè)是日(rì)本考(kǎo)古史上(shàng)从来没有事，因(yīn)为是(shì)“空(kōng)白的四世纪”时期文物，自(zì)然显得相当(dāng)珍贵，填补了日本四世纪的空白，对(duì)邪马台国和现代日本(běn)国的形成具有(yǒu)重大意义(yì)，日本(běn)学(xué)者因(yīn)此称这一发现是“划时代的(de)”。蛇剑和(hé)盾镜立马身份倍(bèi)增，成了日(rì)本的“国宝”，所以消息(xī)公开后在全(quán)日(rì)本引起轰动(dòng)，大小媒体竞相(xiāng)报道，并不难理解。

盾镜图案对比现在奈(nài)良市组织各方(fāng)面专家(jiā)，对这(zhè)两件(jiàn)文(wén)物进行了考证和研究，希望能发现隐藏在文物中的历史(shǐ)密(mì)码。墓主(zhǔ)生前有(yǒu)不低的地位。较为(wèi)贵(guì)重的随葬品一般(bān)放(fàng)在(zài)棺材(cái)内，而这两件东西(xī)发现的地方也很奇特，摆放在(zài)棺(guān)材(cái)盖(gài)上(shàng)。为什(shén)么会这(zhè)样？日(rì)本(běn)专家推断(duàn)，蛇剑(jiàn)和盾镜并(bìng)不是实(shí)用器，而是作(zuò)为(wèi)一(yī)种冥物随葬墓主的。

日(rì)本考古爱好(hǎo)者参(cān)观考(kǎo)古(gǔ)现场(chǎng)将这两件(jiàn)东西放在(zài)棺材上面，用意何在？应该是(shì)出于辟邪的考(kǎo)虑，也就是说，蛇剑和(hé)盾镜是辟邪物。剑和(hé)镜子过去(qù)在中(zhōng)国和日本民间(jiān)，都被认为有(yǒu)辟邪功能(néng)，在房间内悬桃(táo)木剑，就(jiù)是(shì)这意思(sī)，希望吓走鬼(guǐ)怪。而剑作为冷兵器时代最常见的主(zhǔ)力作战武器之一(yī)，还有护(hù)卫墓主的功能，象(xiàng)征武士，魍魉魑魅见了就会走开。

放置在(zài)棺木上(shàng)的蛇剑镜(jìng)子则(zé)是古人离不了(le)的生(shēng)活用具，是整理仪(yí)容、化(huà)妆(zhuāng)修饰必备。镜(jìng)子不只可以(yǐ)照脸，民去(qù)民(mín)间认为还可让(ràng)鬼(guǐ)怪(guài)现原型，即(jí)所谓“照妖”。这(zhè)样分析有(yǒu)道理(lǐ)，也较可信，日本古(gǔ)代(dài)非常(cháng)迷信，至今(jīn)日本人的生(shēng)活仍有很(hěn)多(duō)忌讳。当年的(de)邪马台国正是这(zhè)样！

富(fù)雄丸(wán)山古(gǔ)坟(fén)发掘现场从中(zhōng)国史书(shū)记载来(lái)看，邪马台国巫风盛(shèng)行，女(nǚ)王(wáng)卑弥呼(hū)应该是(shì)最高级别的巫师，当年邪马台国遣使来(lái)中国，随船都有巫(wū)师(shī)同行，还穿着丧服。关于(yú)“蛇剑”、“盾镜”的(de)更多(duō)考(kǎo)古发现，日本学者尚在研究(jiū)之中，应该会有(yǒu)更多收获。

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