起于垒土还是起于(yú)累土的意思(sī)，起于累土还是(shì)垒土拼音是(shì)“起于累(lèi)土”的。

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起于垒土还是(shì)起于累土的意(yì)思，起于(yú)累土还是垒土拼音

　　是“起于累土”。

　　出自《老子》第六十四章。

　　原文节选：其安易(yì)持，其未(wèi)兆易谋；

　　其脆(cuì)易泮，其微易散。

　　为(wèi)之于(yú)未有，治之于未乱。半夜被C醒是一种什么样的感受p>

　　合抱之(zhī)木(mù)，生于毫末；

　　九层之台，起于累土；

　　千里之行，始于足下。

　　译文：局面安定时(shí)容易(yì)保持和维(wéi)护，事变没有(yǒu)出现迹象时(shí)容易图谋；

　　事(shì)物脆弱时(shí)容易(yì)消解；

　　事(shì)物细微时容易散失；

　　做事情要在它尚未(wèi)发生以前(qián)就处理(lǐ)妥当(dāng)；

　　治理国政，要在祸(huò)乱没(méi)有产生以前就早做准备(bèi)。

　　合抱的大(dà)树(shù)，生长于细小的萌芽；

　　九(jiǔ)层的高台，筑起于每(měi)一半夜被C醒是一种什么样的感受堆泥(ní)土；

　　千里的(de)远行，是(shì)从脚下(xià)第一步开始走出(chū)来的。

　　老子依(yī)据他对人生(shēng)的(de)体验和对万(wàn)物(wù)的洞察(chá)，指出“民之从事，常于(yú)几成而败之。

　　”许(xǔ)多人不能(néng)持之以恒(héng)，总(zǒng)是在事情快要成功的时候失败了。

　　出现这种情况的原因是什么？老(lǎo)子认(rèn)为，主要原因(yīn)在于(yú)将(jiāng)成(chéng)之时(shí)，人们(men)不够谨慎(shèn)，开始懈怠，没(méi)有保持事(shì)情(qíng)初始时的那种热情，缺乏韧性，如(rú)果能够做到(dào)“慎终如(rú)始，则无败事”。

　　老子认为，一个人应发挥(huī)智能或技(jì)能的最佳状态，只有在心理平静的自然(rán)状态下才(cái)能做(zuò)到(dào)。

　　总之，在(zài)最后关头(tóu)要像开始的(de)时候(hòu)那样谨慎从事，就不会出现(xiàn)失(shī)败的(de)事情了。

起于垒土(tǔ)还(hái)是起于累土(tǔ)？

　　起(qǐ)于累土。

　　出自(zì)春秋时(shí)期老(lǎo)子(zi)道(dào)德经·第(dì)六十四章(zhāng)。

　　原文：

　　合抱之(zhī)木，生(shēng)于毫末(mò)；九层之台，起于累土；千里之行，始于衫数足下。

　　译(yì)文：

　　合抱(bào)的大(dà)树，生长于细(xì)小的萌芽；九(jiǔ)层的高台，筑起于每一(yī)堆泥土(tǔ)；千里(lǐ)的(de)远行，是从脚下第一步开始走(zǒu)出来的(de)。

　　该则(zé)表现了细微积累，认真(zhēn)踏实的重(zhòng)要性，激(jī)励人们(men)踏实付出(chū)，积极(jí)行(xíng)动。

　　《道德经(jīng)》主题思想：

　　“道法自然”是《道德(dé)经(jīng)》中汪(wāng)塌含老子(zi)思想的精华(huá)。

　　“道”作为《道(dào)德经(jīng)》中(zhōng)最抽象(xiàng)的概(gài)念范畴，是(shì)天地万(wàn)物生成的动力源(yuán)。

　　“德”是“道”在(zài)伦常领域(yù)的发展与表现(xiàn)。

　　“道”与“法”在规(guī)则、常理层面有(yǒu)相通点，但不同(tóng)于(yú)西方自(zì)然法。

　　“法(fǎ)”应效法自然之道，在辨证的反向转化之中发挥(huī)其作用。

　　哲学上，“道”是(shì)天地万(wàn)物之始之母，阴阳对立与统(tǒng)一是(shì)万物的本(běn)质体现，物(wù)极必反是万物演化(huà)的规律。

　　伦(lún)理(l半夜被C醒是一种什么样的感受ǐ)上(shàng)，老子之道主张纯朴、无(wú)私、清静、谦让、贵柔、守(shǒu)弱、淡泊等因循自然的(de)德性(xìng)。

　　政治上，老(lǎo)子主张对内无为而治，不生事(shì)扰民，对外困笑(xiào)和平共(gòng)处，反对(duì)战(zhàn)争(zhēng)与暴力。

　　这三个层面(miàn)构成(chéng)了《道德经》的(de)主题，同(tóng)时也使得(dé)《道德经》一(yī)书(shū)在结(jié)构(gòu)上经由(yóu)“物理至哲学至(zhì)伦(lún)理至政治”的(de)逻(luó)辑层层递进(jìn)，由自然之道进入到伦理之德，最终归宿于(yú)对理想(xiǎng)政治的设想(xiǎng)与治理之(zhī)道。

　　也就是从(cóng)自然秩(zhì)序中找出(chū)通向理想社会秩序的光明正道。

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