提到湘(xiāng)西赶(gǎn)尸(shī)，大家可能没见(jiàn)过(guò)但肯定听过(guò)。不论(lùn)是影视剧还是小(xiǎo)说里，很多剧情都是(shì)以(yǐ)湘西赶(gǎn)尸为(wèi)原(yuán)型(xíng)。湘西赶尸，是利用什么原(yuán)理能让尸体(tǐ)行走和跳跃的？湘西赶尸，是湘西地区的一种巫文化。是将客死他乡之人的尸体带回家乡的一种方法，好让(ràng)他们落叶归(guī)根(gēn)，入土为(wèi)安(ān)。

湘西赶尸

湘西在哪里？赶尸又是如何操(cāo)作的？

湘西，亦称湘西地区、大(dà)湘西，一般是对包括张家界市(shì)、湘(xiāng)西自治州、怀化市以(yǐ)及不走心是啥意思，不走心是啥意思网络用语(jí)邵阳市西(xī)部诸(zhū)县（绥宁等）在内(nèi)的整个(gè)湖南西部地区的统称。赶尸(shī)这一技(jì)术起源于清朝中期，起初是船(chuán)运的(de)方式。但，三峡(xiá)的一段水路并不平稳，船只沉没偶有发生，为了(le)死(sǐ)者的安全(quán)，船运也逐渐淘汰了，赶尸便应运而生。

湘西赶尸

如何赶(gǎn)尸？

人都已(yǐ)经(jīng)死了(le)，如何能行走？影(yǐng)视剧我们常能看到，午夜(yè)时分，赶尸人都穿着一双草鞋(xié)，身上(shàng)穿一(yī)身青布长衫，腰间系(xì)一黑(hēi)色腰带，头上戴(dài)一顶青布(bù)帽，手执铜锣，腰(yāo)包藏着一(yī)包(bāo)符(fú)，走(zǒu)在尸(shī)体前面，嘴里还念念有词“湘西赶尸，生人回(huí)避(bì)”。而尸体则(zé)用草(cǎo)绳穿起来走在赶尸人身后。既然(rán)已成尸体，自然以失去生命体征，亦不能动。所以(yǐ)，尸体(tǐ)是如何行走(zǒu)的？对于这一点说法众多(duō)。

湘西赶(gǎn)尸原理

1、分尸—背尸

据报(bào)道说(shuō)有运尸匠(jiàng)会(huì)只留下尸体的头和四肢(zhī)而抛弃躯(qū)干(gàn)，而(ér)另用稻草(cǎo)等扎(zhā)一(yī)个新(xīn)躯干(gàn)。而搬运时一名运尸匠会把尸体(tǐ)背上，然(rán)后一起套上黑尸布。为防(fáng)止(zhǐ)死者家属看穿，赶尸匠会独办(bàn)收殓，只让(ràng)家属粗看尸体。的(de)确，通常(cháng)到目的(de)地两三天前，赶尸(shī)人会事先通知死者家属，准备好衣(yī)衾(qīn)棺材，等“尸(shī)体”一到(dào)，立刻将寿衣帽、寿鞋给死人穿(chuān)戴齐备，装进寿木。入(rù)殓(liàn)过程，全(quán)由“赶尸”者(zhě)承(chéng)担，绝(jué)对不允许旁(páng)人(rén)插手和旁观，正如出发时将尸体“扶出棺(guān)材(cái)”不允(yǔn)许(xǔ)窥视一(yī)样。入殓(liàn)过程(chéng)也必须是(shì)三(sān)更(gèng)半夜，而不(bù)允许其他人观看，依据赶(gǎn)尸人的说法是(shì)生人(rén)靠(kào)近尸体(tǐ)，会有“尸变”发生。其(qí)实，这只是害怕其他人(rén)发现他们将尸体分(fēn)解(jiě)而编造出来的谎言。

但这(zhè)种解释没有说明如何同时(shí)运多具尸体，也(yě)没(méi)有解释尸体如何蹦(bèng)跳(tiào)状前进(jìn)。

湘西(xī)赶尸原理

2、竹运(yùn)

台(tái)湾媒体的分(fēn)析认为(wèi)运尸的主要工具是竹(zhú)子。运(yùn)尸匠用竹子穿过死(sǐ)者大袖寿(shòu)衣的(de)腋下(xià)，将数具尸体(tǐ)排(pái)在(zài)一起，前后两名运(yùn)尸匠(jiàng)便(biàn)可(kě)抬竹(zhú)子运尸。尸体的双臂被绑在(zài)竹子上，大袖使得竹子可(kě)以被遮住；而竹(zhú)子(zi)的韧性使得(dé)前进(jìn)时会(huì)上下晃动，带动尸(shī)体同样上下(xià)晃动(dòng)，远观便有如尸体蹦(bèng)跳状前(qián)进了。

人死后尸体会(huì)发僵发硬，利用竹子也确(què)实是个不错的办法。并(bìng)且(qiě)从川边到湘西，地理条件是向下(xià)倾斜(xié)的，走的(de)一般都是向下的斜(xié)坡，重力势能转化为(wèi)动能(néng)，尸体架子就能行动方便，也省劲儿。而这些(xiē)小路，都是赶尸人精(jīng)心选择(zé)，上坡极少，而(ér)遇到(dào)上(shàng)坡路只(zhǐ)好一个个背上去了。

湘西赶(gǎn)尸

3、黑帮走私

一(yī)些(xiē)人是真赶(gǎn)尸，而在(zài)乱世一些(xiē)人则是以赶尸(shī)为(wèi)由干着走(zǒu)私的(de)行当。他(tā)们为了获取暴利，就打(dǎ)着(zhe)赶(gǎn)尸人的名头，走私食盐、火柴等生活(huó)必(bì)需品(pǐn)，贩(fàn)卖给湘西的(de)贫(pín)苦(kǔ)生活，再将(jiāng)他们的药(yào)材带出大山卖(mài)得高价。由于这些都是见不得的勾(gōu)当，所以利用赶尸(shī)为(wèi)由(yóu)就(jiù)再适合(hé)不过了！

湘(xiāng)西赶尸

现在的湘西(xī)还有赶尸(shī)人吗？

如今，由于(yú)科技(jì)的发展(zhǎn)，人们(men)思想(xiǎng)的解放，赶(gǎn)尸已然不复(fù)存在(zài)。已悄然演变成了(le)一种(zhǒng)文化！在(zài)湘西一些地区每当夜(yè)幕降临，赶尸作为(wèi)一项(xiàng)民俗用(yòng)舞(wǔ)蹈(dǎo)形式呈现(xiàn)在游客面前。当神秘的色(sè)彩被科学荡涤(dí)，我们会发现湘(xiāng)西赶尸(shī)其实是特定历史文化环(huán)境下楚巫文(wén)化的一个小小延伸，是特定人群（如巫(wū)师）为满足人们叶落归根的心(xīn)愿而将某些传统文化资源转化为生计方(fāng)式的结果。

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