黄沙百战穿金(jīn)甲，不破楼(lóu)兰终不还。

自(zì)古以(yǐ)来，国家的生存安危是(shì)每个(gè)国王，和部署(shǔ)，子民所关心之事。

当国与国(guó)之间发生战(zhàn)争(zhēng)，小国的(de)安危就显得至关重要，大国(guó)吞(tūn)并(bìng)小国(guó)，而强等国家(jiā)的野(yě)心只能持续不断地发(fā)挥野心(xīn)和挑战，直到平(píng)息。

二战结束后(hòu)，脱离(lí)英国掌控的印度对锡金(jīn)觊觎已久。

70年代后，锡(xī)金国王被(bèi)软禁，随之他们请求(qiú)加入中国149次，但是被(bèi)拒绝后，依旧在自家大(dà)楼前升起五星国旗(qí)。

佛学渊源的锡(xī)金(jīn)俗话说(shuō)，弱国(guó)无外交。面对强国的吞并(bìng)，只能对(duì)外求救。

但(dàn)是某种程度上，19世纪后期，国家(jiā)局势(shì)动荡(dàng)不安，我国也并不稳(wěn)定(dìng)，只能拒绝锡金的救(jiù)援(yuán)。

锡金这个国家(jiā)最早在清朝是一个藩属国，它(tā)坐落于喜马拉雅山(shān)麓。由于(yú)温和湿(shī)润(rùn)的气候，非常(cháng)适合农作物生长(zhǎng)。

由(yóu)于(yú)平均海拔高达1500米(mǐ)，接壤于(yú)印度，而(ér)印度又在清王朝灭亡后(hòu)被英(yīng)国(guó)霸占(zhàn)，锡金也(yě)就随之沦为英国的附属品。

作为一个(gè)南亚的(de)小(xiǎo)国，锡金也有着丰富的宗教和(hé)人文(wén)历史。这(zhè)起源于一(yī)个神话传说。一(yī)个有着浓厚(hòu)佛(fú)学思(sī)想的神人——拉(lā)宗成布，他被人们评价为聪(cōng)慧，和善辩的(de)。

由于当(dāng)地人们都受(shòu)到他的佛(fú)学(xué)传播，而(ér)他(tā)又将目光放回了锡金(jīn)王(wáng)国，决定在那里传(chuán)播更多的(de)佛(fú)法。

位于尼布尔边缘的小国，一直有着丰(fēng)厚的佛学思想，但(dàn)是真正被引入，被(bèi)众生看到的是(shì)一个牧羊人(rén)。

他是个中(zhōng)年(nián)人(rén)，喜欢在山坡上放羊，在(zài)他的身上能够看到人与自然合一(yī)的(de)大(dà)道。

而来(lái)到锡金传(chuán)法的(de)拉宗(zōng)成布，也心甘情愿将牧羊(yáng)人(rén)彭措视(shì)为锡金的国王。然而锡金这个(gè)小国只存在了(le)百年，就消失在世界地图上。

一(yī)个(gè)国家的毁灭原因有很(hěn)多，一(yī)个明(míng)君可(kě)以有(yǒu)贤德的管(guǎn)理(lǐ)，但不能除却地(dì)理位置和(hé)大局势的影响(xiǎng)，正所谓天时不如地利(lì)，地利(lì)不(bù)如人和，若时机(jī)丧失，那(nà)么(me)小(xiǎo)国被灭(miè)亡也是必然趋势。

英雄都(dōu)有陌路(lù)时，红颜(yán)也(yě)有(yǒu)衰老时(shí)，而(ér)当锡金最初的建国者彭措，看到(dào)往后国家灭亡(wáng)的结局时，不知(zhī)他是(shì)否能够预测到(dào)。

百年小国的消亡(wáng)正(zhèng)所谓屠龙少年者终成恶(è)龙，印(yìn)度(dù)从英国处摆脱(tuō)殖(zhí)民地(dì)身份(fèn)后(hòu)，他开始对锡金展开了(le)行动(dòng)。

正是(shì)因(yīn)为锡金有着(zhe)丰富(fù)的资源，又占据着重要的地理(lǐ)位置，才会(huì)让它成为一个唾手可得的(de)羊肉。

由于英国将权利(lì)交于印度，印度刚好不想脱离和锡金的关系，还打(dǎ)算占(zhàn)据锡金的国土，选择印度人来当国王。

这样的(de)经历(lì)想必是屈辱的(de)，但是锡金毫无(wú)办法，毕(bì)竟(jìng)有英国大国的牵制，他只能签订下(xià)和平条约，被印度管理国(guó)内的资(zī)源，诸如外交，经济，等一系列权利(lì)。

有强大(dà)的入(rù)侵后，锡金人民的士气和风气都(dōu)受到了损害。1975年(nián)的锡金，总(zǒng)算不堪重负(fù)，被印度的(de)军队(duì)控制，而国王也成为傀儡。

君子之德风，小人之德(dé)草，草(cǎo)上之风必偃。

而一(yī)个(gè)国家(jiā)的风气也与执(zhí)政者息息相(xiāng)关，最初以佛学(xué)文化建立锡金的彭措(cuò)，他虽然安闲自(zì)在(zài)，人(rén)民也皈(guī)依安(ān)乐。

但是(shì)后代的传承之后(hòu)，锡金(jīn)小国(guó)还是抵不过外界的入侵。在成为印度的附属品后，锡(xī)金也慢慢(màn)从一(yī)个(gè)民风(fēng)淳朴(pǔ)的国(guó)家变得复杂化，因为当时锡(xī)金也有(yǒu)别国(guó)居(jū)民的混入(rù)。

在清朝(cháo)时(shí)期，锡金也叫做(zuò)哲孟雄，然而面对(duì)多国(guó)的(de)入侵后，锡金(jīn)逐(zhú)渐失(shī)去(qù)了(le)气力。

这样的(de)悲剧无(wú)法挽回，让人反思的同时，也(yě)更加(jiā)明(míng)白(bái)，国家内部的(de)团结和(hé)强大(dà)自身(shēn)很重要。

虽然(rán)说(shuō)事(shì)物的诞生总(zǒng)是会(huì)有高潮(cháo)，起伏和消亡，但是阴极阳生，灭亡是必然趋(qū)势，当不能够(gòu)抵御外敌后。只(zhǐ)有坚守国家的民风，积(jī)极学习外(wài)国(guó)，放眼全球化的趋(qū)势，也未必不是一条(tiáo)可行之道(dào)。

中国为(wèi)什(shén)么拒(jù)绝？在(zài)锡(xī)金(jīn)面(miàn)临百般无(wú)奈后，向(xiàng)中国发起了求助，因为早(zǎo)在清朝时期，锡(xī)金(jīn)就和(hé)中国有渊源。而这一切缘于有着藏传佛教(jiào)智慧的(de)拉宗成布。

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那(nà)是一个天朗(lǎng)气(qì)清的好天气，拉(lā)宗成布到达(dá)拉萨礼拜，面对雪山，他预测到未来(lái)清王朝将(jiāng)会封赏达赖喇(lǎ)嘛，那是1652年，王(wáng)国成立十年后。

没曾想，这个(gè)预(yù)言成真(zhēn)，拉(lā)宗成步从此在西藏人民眼(yǎn)中(zhōng)显得神圣。

也因拉宗成(chéng)布的这层关系，锡(xī)金倍受西藏人(rén)民保(bǎo)护，又(yòu)因西藏属于中国(guó)，因此也与中国形成关联。

关于中国对锡金(jīn)的帮助，从(cóng)西藏(cáng)的角度(dù)来讲(jiǎng)，在不丹的入(rù)侵下，西藏没(méi)有(yǒu)让(ràng)锡金面临危(wēi)难，而之(zhī)后锡金也(yě)对西藏选(xuǎn)择了联姻来加(jiā)强联系(xì)。

之后的(de)尼泊(pō)尔入侵一战(zhàn)，清(qīng)政府更是出兵选择对(duì)抗，等到尼泊尔选择撤退后，拉萨和锡金的关系也日(rì)益密切。

但是随着驻藏大(dà)臣的不作(zuò)为，他们不将锡金的宗(zōng)教管理放在首位(wèi)，觉(jué)得遥远而繁琐。导致(zhì)锡金与清政府(fǔ)的关系渐趋远离。

历史(shǐ)的更迭(d加湿器必须加纯净水吗，加湿器用纯净水太贵怎么办水ié)和(hé)变(biàn)迁总是(shì)不可磨灭的，随着1949年(nián)中国的成立，而此时的锡金正面临着被(bèi)印(yìn)度(dù)吞并的风险，锡金这个孱弱之国(guó)反复向中国释放了求助(zhù)信号。

然而中(zhōng)国不想选择与印度为敌(dí)，又因局势(shì)处于(yú)百废待兴阶段(duàn)，也(yě)没有(yǒu)相(xiāng)当可观的经济能(néng)力，面(miàn)对(duì)收复(fù)后(hòu)的治理，实属不(bù)良选(xuǎn)择。

毕竟锡(xī)金的地理位置处于(yú)喜马拉(lā)雅山脉(mài)的(de)南部，面对(duì)遥远的地区和大(dà)陆(lù)的(de)阻隔(gé)，经济投入是(shì)首要，而(ér)这一点，百废待(dài)兴(xīng)阶段的中(zhōng)国没(méi)必要(yào)选择投入(rù)。

结语(yǔ)一(yī)切文艺，不可为阴谋所用，一旦沾(zhān)染，骨气全(quán)无。锡金的(de)建国初(chū)衷是佛学宗教(jiào)，人民们也一片祥和。

但是缺乏适当的管(guǎn)理，和对外国的结交，只能发展(zhǎn)百年后逐渐消亡。

这(zhè)是历史的变迁(qiān)，也是(shì)小国的(de)生存危机。

怀璧有罪，处(chù)于一(yī)个(gè)重(zhòng)要的地理(lǐ)位置，面对大(dà)国的(de)虎视眈(dān)眈，锡金显得风(fēng)餐(cān)露宿，纵(zòng)使泱泱之国没有有效的(de)军队，和强(qiáng)大的实力，也(yě)枉谈。

而(ér)看着灭亡(wáng)的(de)锡金，也更加(jiā)吸取教训(xùn)，有足够的文(wén)化实力和经济实力，这样才在国际(jì)之间拥有(yǒu)话语权。

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