在关于东方朔(shuò)的传说中(zhōng)有很多不(bù)可思议(yì)的(de)神话传说，而怪(guài)哉虫就是其(qí)中之一(yī)，东(dōng)方朔更是说这(zhè)个怪哉虫是(shì)备受折磨(mó)的民众怨(yuàn)气所化，而(ér)遇到酒(jiǔ)水的话(huà)就会溶解(jiě)，此说(shuō)法令汉武帝大吃(chī)一惊，虽然将信将疑但照做后真的应验了，而(ér)究竟这个怪哉虫实际(jì)上是个什么东(dōng)西？现实(shí)生活里真(zhēn)的存(cún)在(zài)吗(ma)？为什么它赶歌圩的读音是什么，赶歌圩的拼音怎么读们遇酒会真的融化呢？关于它赶歌圩的读音是什么，赶歌圩的拼音怎么读(tā)们有(yǒu)没(méi)有(yǒu)科学(xué)解释？随着小编一起来(lái)了(le)解(jiě)！

据说怪哉虫的出现和汉武帝(dì)还(hái)有(yǒu)一定的关系，据说有(yǒu)一次汉武帝在去(qù)往甘泉宫(gōng)的路上，看到(dào)一种红色的(de)小虫，头部的眼睛(jīng)牙齿耳鼻都有但无人认识，于是汉武帝(dì)就把东(dōng)方朔(shuò)叫过(guò)来(lái)让他辨认，认为(wèi)见(jiàn)多识广的他可(kě)能会有答案(àn)。

果然不(bù)出汉武帝所料，东(dōng)方朔(shuò)告(gào)诉汉武帝说这种虫子的(de)名(míng)字叫做“怪哉”，而这种(zhǒng)虫赶歌圩的读音是什么，赶歌圩的拼音怎么读子之(zhī)所以出现(xiàn)，是(shì)因为此地是秦(qín)朝的监狱所在地，曾(céng)关(guān)押过很(hěn)多的无辜(gū)之(zhī)人，于是老百姓们都(dōu)心生(shēng)哀怨(yuàn)愁容不已，叹息道：“怪哉怪哉!”没想到这(zhè)感(gǎn)叹感(gǎn)动了老天(tiān)爷，于是(shì)因愤造就了这(zhè)种“怪(guài)哉虫”。

于是汉(hàn)武帝接着(zhe)又问东方朔，该(gāi)怎么解决(jué)这种怪哉虫(chóng)？东方朔则说：“但凡有忧愁(chóu)的人，以酒则解愁(chóu)，陛下用酒灌(guàn)它(tā)自然就消失了。”，于是汉(hàn)武帝让(ràng)人将虫(chóng)子放在(zài)酒中，过了一会儿(ér)果真消(xiāo)散(sàn)。这个怪哉(zāi)虫的(de)传说就是如此，怪哉虫是(shì)由怨气所化，遇(yù)到酒(jiǔ)就会(huì)溶解。其实(shí)明眼人一看就明白(bái)了，东(dōng)方朔话(huà)“怪哉”其(qí)实含(hán)有更深的意味(wèi)：劝汉武帝要善待百姓。

看起来还是挺(tǐng)让人(rén)不能理(lǐ)解(jiě)的，究竟(jìng)怎(zěn)么用科学解释去诠释这种现象呢(ne)？而现实中真有这(zhè)种奇葩的虫子吗？答案(àn)是(shì)否定(dìng)的，毕竟看怪哉虫(chóng)的来历(lì)就觉(jué)得挺不靠谱的了，而如果真是如此(cǐ)，那现实(shí)中岂不是应(yīng)该有很多这(zhè)样的虫子(zi)了吗(ma)？

在鲁迅先生(shēng)的《从(cóng)百草园到三味书屋》也提起过(guò)这种怪(guài)哉虫，鲁迅先生小时(shí)候也(yě)偶(ǒu)然听得这则传说，对(duì)于那个(gè)年纪(jì)的男(nán)孩子(zi)碰到这种(zhǒng)问题当(dāng)然想一(yī)旦(dàn)究竟，于(yú)是他进了三味书(shū)屋以(yǐ)后，向寿镜吾(wú)老先生提出的第一个(gè)问题就(jiù)是：“先生，‘怪哉(zāi)’这虫，是(shì)怎么一回事?”寿老先生(shēng)十分(fēn)传统，对于这(zhè)类无稽之谈肯定是不屑一顾，并且以一脸愠色回答鲁迅道“不知道”！

这一(yī)板起脸孔的回(huí)答让鲁迅先(xiān)生(shēng)在(zài)私塾中(zhōng)再也没有问先生这类似的问题(tí)，同(tóng)时也让(ràng)鲁迅知道了“做(zuò)学生(shēng)的是不应该问这些事的，只要读书，因为他(tā)是(shì)（先(xiān)生）渊博的宿儒，绝(jué)不至(zhì)于不知道，所(suǒ)谓不(bù)知(zhī)道者，乃是不愿意说”，不过也有人(rén)认为鲁迅这样(yàng)写(xiě)是为了讽刺(cì)当(dāng)时(shí)腐朽的(de)教(jiào)育，从那个私塾先生的丑态也体味得出这种意味(wèi)。

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