恻(cè)隐之心(xīn)仁之端也(yě)的意思10字，恻隐之心仁之端也的(de)意思(sī)是(shì)啥是“恻隐(yǐn)之心，仁之端也”的意(yì)思是同(tóng)情心是仁的开端，羞耻心(xīn)是义的开端的。

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恻隐之心(xīn)仁之端也的(de)意思10字，恻隐(yǐn)之心仁之端也的意思是啥(shá)

　　“恻隐(yǐn)之(zhī)心，仁之端也”的意思(sī)是同情心是仁的开端，羞耻心(xīn)是义的开端(duān)。

　　出自《孟子·公孙丑(chǒu)上(shàng)》的第(dì)六章。

　　“恻隐之心”是(shì)孟子四心说的内容，孟子认为人性本(běn)善(shàn)，人皆有不忍人之心(xīn)，“不忍人(rén)之心(xīn)”包括四(sì)个方面，包括(kuò)恻隐之(zhī)心、羞恶之心、辞让之心、是(shì)非之(zhī)心。

　　原文：恻隐之心，仁之端也；

　　羞(xiū)恶之心，义之端也；

　　辞(cí)让之心(xīn)，礼之端也；

　　是非之心，智(zhì)之端也(yě)。

　　人之(zhī)有是(shì)四端(duān)也，犹其有四体也(yě)。

　　季明宇是什么电视剧名称 季明宇是叶海山吗有是(shì)四端而自(zì)谓不能者，自贼者(zhě)也；

　　谓(wèi)其君不(bù)能者，贼其君者也。

　　凡有(yǒu)四端于我者(zhě)，知(zhī)皆扩而充(chōng)之(zhī)矣(yǐ)。

　　若火之(zhī)始然，泉之始达。

　　苟(gǒu)能充 之，足以保四(sì)海；

　　苟不充之，不(bù)足以事父母。

　　《孟子》记录了孟子的(de)治国思想、政治策略（仁政、王霸(bà)之辨、民本、格君(jūn)心(xīn)之非，民为贵社稷次(cì)之君为轻(qīng)）和政治(zhì)行动，成书大约(yuē)在战国中(zhōng)期，属儒(rú)家经典著(zhù)作。

　　其(qí)学说出(chū)发点为性善论(lùn)，主(zhǔ)张德治。

　　南(nán)宋时朱熹(xī)将《孟子》与《论语》《大学》《中庸》合在一起称(chēng)“四书(shū)”。

恻隐之心,仁之(zhī)端(duān)也这(zhè)句的(de)意思(sī)

　　 　　“恻隐之心，仁之端也”的意思是：同情(qíng)心就是仁的(de)开端。

　　“恻隐之心，仁之(zhī)端(duān)也”出自(zì)《孟子》，在孟子的哲学(xué)里，人性本善且(qiě)拥有四(sì)种天生就(jiù)有(yǒu)的(de)本心，即恻隐之心(xīn)、羞恶(è)之心、辞让之心(xīn)、是非(fēi)之(zhī)心(xīn)。

　　这“四心”就是(shì)“仁义礼智(zhì)” 这四种(zhǒng)道(dào)启裂德范畴的发端。

　　 　　人皆(jiē)有不忍人之心

　　 　　孟子 〔先秦〕季明宇是什么电视剧名称 季明宇是叶海山吗p>

　　 　　孟子曰：“人(rén)皆(jiē)有不忍人之心。

　　先王有不(bù)忍人(rén)之(zhī)心(xīn)，斯(sī)有不忍人之政矣。

　　以不忍人之(zhī)心，行(xíng)不忍人之政，治天(tiān)下可运之(zhī)掌上。

　　所以谓人皆有不忍人(rén)之(zhī)心者(zhě)，今(jīn)人乍见(jiàn)孺子(zi)将(jiāng)入于井(jǐng)，皆有(yǒu)怵惕恻隐之心;非所以内交于孺(rú)子之父母也，非所以(yǐ)要誉于乡 党朋(péng)友也(yě)，非恶其声而然也。

　　 由是观之，无(wú)恻隐(yǐn)之心，非(fēi)人(rén)也;无(wú)羞恶之心，非人(rén)也;无辞让之心(xīn)，非人也;无是非之心，非人也。

　　恻隐之心，仁之端也(yě);羞恶之心(xīn)，义之端也(yě);辞(cí)让之心，礼之端也;是(shì)非之(zhī)心，智陵(líng)旁并之(zhī)端也。

　　人之有是四(sì)端也，犹尺(chǐ)迹其有四(sì)体也(yě)。

　　 有(yǒu)是四端而自谓不能者，自(zì)贼者也;谓其君不能(néng)者(zhě)，贼其君者(zhě)也。

　　凡有四端于我者，知皆(jiē)扩而充之矣，若火之(zhī)始然(rán)，泉(quán)之(zhī)始达。

　　苟能(néng)充之，足(zú)以保四(sì)海;苟不充之，不足以事(shì)父母。

　　”

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