起于垒土还是起(qǐ)于累土的(de)意思(sī)，起于(yú)累土还是垒土(tǔ)拼音是“起于累(lèi)土”的。

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起于垒(lěi)土还是起于累(lèi)土的意思，起于累土还是垒土拼音

　　是“起(qǐ)于(yú)累土”。

　　出(chū)自(zì)《老子》第六十四(sì)章。爬到底是什么结构的字啊，爬是什么结构的字,是先外后内吗

　　原文节选：其安易持，其未兆易谋(móu)；

　　其脆易泮，其微易散。

　　为之于未有(yǒu)，治之于(yú)未乱。

　　合(hé)抱之木，生于毫末(mò)；

　　九(jiǔ)层之台，起于累土；

　　千里之(zhī)行，始于足(zú)下。

　　译文：局面安(ān)定时容易保持和维护，事变没有出现迹象时容易图谋；

　　事物(wù)脆弱时容易爬到底是什么结构的字啊，爬是什么结构的字,是先外后内吗消解(jiě)；

　　事物细微时容(róng)易散(sàn)失；

　　做事情(qíng)要在它尚(shàng)未发(fā)生以(yǐ)前(qián)就处理(lǐ)妥(tuǒ)当；

　　治理国政，要在祸乱没有产(chǎn)生以前就早做(zuò)准备(bèi)。

　　合抱的大树，生长于(yú)细小的萌芽；

　　九(jiǔ)层的(de)高台，筑起于每一堆泥土；

　　千里的远行，是从脚下第一步开始走出(chū)来的。

　　老子(zi)依据他对(duì)人生的体验和(hé)对万物的洞察，指出“民(mín)之(zhī)从事，常(cháng)于几成(chéng)而败之。

　　”许多人不(bù)能持之以(yǐ)恒(héng)，总是在事情(qíng)快要成功的(de)时(shí)候失败(bài)了。

　　出现这种(zhǒng)情况的原因是什么？老子认为，主(zhǔ)要原(yuán)因在于将(jiāng)成之时，人们不够(gòu)谨慎，开始懈怠，没有(yǒu)保持事情初(chū)始时的那种热情(qíng)，缺(quē)乏(fá)韧性，如果能够(gòu)做(zuò)到(dào)“慎终如始(shǐ)，则无败事”。

　　老(lǎo)子认为，一(yī)个人应发挥(huī)智能或技能的最(zuì)佳(jiā)状(zhuàng)态，只有在心(xīn)理(lǐ)平静的自(zì)然(rán)状态下才能做到。

　　总之，在最后关头(tóu)要像开始的时(shí)候(hòu)那样谨慎从事，就(jiù)不(bù)会(huì)出现失败的事情了。

起于(yú)垒土还是(shì)起(qǐ)于累土？

　　起于累土。

　　出自春秋时期老子道德经(jīng)·第六(liù)十四章。

　　原(yuán)文：

　　合抱之木，生于毫末；九层之(zhī)台，起于累(lèi)土；千里之行，始于衫(shān)数足下。

　　译文(wén)：

　　合抱的(de)大树，生(shēng)长于细小的萌芽；九层的高台，筑起于每一堆(duī)泥土(tǔ)；千里的远行，是从脚下第一步开始走(zǒu)出(chū)来的。

　　该则表现了细微(wēi)积累，认真踏(tà)实(shí)的重(zhòng)要性，激励人们踏实付出，积极(jí)行动(dòng)。

　　《道(dào)德经(jīng)》主题思想(xiǎng)：

　　“道(dào)法自然”是《道德经》中(zhōng)汪塌含老(lǎo)子(zi)思想的精华。

　　“道(dào)”作为《道(dào)德经》中最抽(chōu)象的概念范畴，是天地万(wàn)物生成的动力源。

　　“德”是(shì)“道”在伦常(cháng)领域(yù)的发展与(yǔ)表(biǎo)现。

　　“道”与“法”在规则、常(cháng)理层(céng)面有(yǒu)相通(tōng)点，但不同于西(xī)方自然法。

　　“法(fǎ)”应效法自然(rán)之(zhī)道，在辨证的反(fǎn)向(xiàng)转化(huà)之中发挥其作用。

　　哲学上，“道”是天(tiān)地万(wàn)物之始(shǐ)之母(mǔ)，阴阳对(duì)立与统一是(shì)万物的本质(zhì)体现(xiàn)，物极必(bì)反是(shì)万物演化的规(guī)律。

　　伦理上，老子之道主张纯朴、无私、清静(jìng)、谦让、贵柔、守弱、淡泊等因循自然的德性(xìng)。

　　政治上，老子主张(zhāng)对内无为而(ér)治，不生事扰民(mín)，对外困笑和平共处(chù)，反对战争与(yǔ)暴力。

　　这三(sān)个层(céng)面(miàn)构成了(le)《道德经》的(de)主题，同时也使得《道德经》一(yī)书在结构上经由“物理至(zhì)哲学至伦理至政治”的逻辑层层(céng)递(dì)进，由自然之道进入到(dào)伦理之德，最终(zhōng)归宿(sù)于(yú)对理想政治(zhì)的设想与治理之道。

　　也(yě)就(jiù)是从自然(rán)秩序(xù)中(zhōng)找出(chū)通向理想社(shè)会秩序的光明正道。

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