题西(xī)林壁古诗的诗意哲理(lǐ)，题西林壁的意(yì)思和哲(zhé)理是《题西(xī)林壁》是一(yī)首诗中有画的写(xiě)景(jǐng)诗,又是一首哲理诗的。

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题西林壁(bì)古诗的(de)诗意哲理，题西林(lín)壁的意思和哲理

　　这首诗告诉(sù)我们想认清事物本(běn)质，就要从各个角度去观察，既要客观(guān)，又(yòu)要全面。

　　题西林壁(bì)

　　宋·苏轼

　　横看成岭侧成峰(fēng)，远近高低各不同(tóng)。

　　不识(shí)庐山真大π键电子数的计算方法，大π键电子数怎么看面目，只缘身在(zài)此(cǐ)山(shān)中。

　　注释：

　　题西(xī)林壁：写(xiě)在西林寺的墙壁上(shàng)。

　　西林寺在庐山西麓。

　　题：书写，题写。

　　横(héng)看：从正面看。

　　庐山总(zǒng)是南北走向，横(héng)看(kàn)就(jiù)是从(cóng)东面(miàn)西面看。

　　侧：侧面。

　　各不同：各(gè)不相同。

　　不(bù)识：不能认识，辨别。

　　真(zhēn)面目：指庐山真(zhēn)实的景色，形状(zhuàng)。

　　缘(yuán)：因为；

　　由(yóu)于(yú)。

　　此山(shān)：这(zhè)座山(shān)，指庐山。

　　西林(lín)：西林寺，在现在江西省的(de)庐山上。

　　这首诗(shī)是题在寺里墙壁上(shàng)的。

　　翻译：

　　横看(kàn)是蜿蜒山(shān)岭，侧看是险峻(jùn)高峰(fēng)，远近(jìn)高低看(kàn)过去(qù)，千(qiān)姿(zī)百态不相同。

　　之所以(yǐ)不能(néng)认识庐山的真实面(miàn)目，只是因为身处在这层峦叠嶂的深山中(zhōng)。

　　这(zhè)首诗(shī)启(qǐ)示我们，现(xiàn)实生活中的(de)事物千姿百态，纷(fēn)繁复杂(zá)，身处其中往往很难看清事物的本质。

　　如果不全方(fāng)位、多(duō)角度(dù)冷静客观地(dì)去(qù)观察与分析，就容易因为主客观的局限，被(bèi)表(biǎo)象所(suǒ)迷惑，难以准确全面认识(shí)事(shì)物。

　　这首《题西林(lín)壁》以理语入诗，写得既有情趣，又有理趣。

　　诗人从(cóng)自己独特的观(guān)察和感(gǎn)受出发，勾画(huà)出庐山的千姿百态，秀美迷人(rén)。

　　但是，这不是一(yī)首(shǒu)纯粹讴歌壮丽山河的写景(jǐng)诗，作者在措写景物中，用形象(xiàng)化的语言表达了一(yī)个深刻的哲理。

　　前两(liǎng)句“横看(kàn)成(chéng)岭侧成峰，远近高低各(gè)不(bù)同”，虽然只是粗略的勾画，没有细(xì)致具体的描绘，但是却从人们正视、侧看、俯瞰、仰视大π键电子数的计算方法，大π键电子数怎么看、遥(yáo)望、近(jìn)察中，从人(rén)们立(lì)足(zú)点、观察点的不断变换中，写出了(le)庐山的多姿多采，神奇莫(mò)测。

　　后两句“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，写诗人在(zài)观察(chá)中得(dé)到的启示(shì)。

　　苏轼向生活的(de)深处开掘，把观感和哲(zhé)理结合起(qǐ)来，从而(ér)阐明了一个深(shēn)刻的道理：只有从不(bù)同的方面了解事物(wù)，既(jì)深(shēn)入它(tā)的内部细察精神实质，又(yòu)站到事(shì)物之(zhī)上，总(zǒng)观它的(de)全貌(mào)，才能给事物以正(zhèng)确的认(rèn)识。

　　清(qīng)代的王国维在《人间词话》中说：“诗人对宇(yǔ)宙(zhòu)人生，须入乎其内，又须出乎其(qí)外(wài)。

　　入乎其内，故(gù)能写之，出乎其(qí)外，故能观之。

　　”苏轼的(de)《题西林壁》正(zhèng)形(xíng)象化地说明了这一道理(lǐ)。

题西(xī)林壁的(de)意思和哲理

　　 《题西林壁》是(shì)宋代文学家苏轼的(de)诗作(zuò)。

　　这(zhè)是(shì)一首(shǒu)诗(shī)中有画的写景诗(shī)，又是(shì)一首哲理诗(shī)，哲理蕴含在对庐山景(jǐng)色的描(miáo)绘(huì)之中。

　　前两句(jù)描述了庐(lú)山不(bù)同(tóng)的形态变化(huà)。

　　 题西林(lín)壁

　　 苏轼(shì)

　　 横看成岭侧成(chéng)峰，远近高(gāo)低各不同。

　　 不识(shí)庐山真面目，只缘身(shēn)在此(cǐ)山中(zhōng)。

　　 译烂(làn)敬稿(gǎo)文

　　 从正面、侧(cè)面(miàn)看庐山(shān)山饥孝岭连绵(mián)起伏、山(shān)峰耸立，从远处、近(jìn)处(chù)、高(gāo)处、低处看都呈(chéng)现不同的稿(gǎo)液(yè)样子。

　　 之(zhī)所以辨不(bù)清庐山真正的(de)面目(mù)，是因(yīn)为我身处(chù)在庐山之中。

　　 创作背景

　　 苏轼于公元1084年（神宗元丰七年）五月间由黄州贬所改(gǎi)迁(qiān)汝州(zhōu)团练(liàn)副使，赴汝州(zhōu)时经过九(jiǔ)江(jiāng)，与友人(rén)参(cān)寥同游庐山。

　　瑰丽的(de)山(shān)水触(chù)发(fā)逸(yì)兴壮思，于是写(xiě)下了若干(gàn)首庐山记(jì)游诗。

　　 哲理是什么

　　 哲理蕴含在对庐山景色的描绘之(zhī)中.它告诉我们这样一个(gè)道理:现实生(shēng)活中的事(shì)物千姿百态,纷(fēn)坛复杂(zá),身处(chù)其中(zhōng)往(wǎng)往很难一下字(zì)看清楚它的本质;如果(guǒ)不是处在错综(zōng)复(fù)杂(zá)的事物之处,不(bù)是全方位(wèi).多角度冷静客观(guān)的(de)深入观察(chá)与分析,就(jiù)容易因为个人的局限被(bèi)局(jú)部(bù)现(xiàn)象所迷惑,对事(shì)物就难有全面正确(què)的认识。

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