题(tí)西林壁古诗的诗意哲理，题西林壁的意(yì)思和(hé)哲理(lǐ)是《题西林壁》是一首诗中有画的写景诗,又(yòu)是一(yī)首哲理诗的。

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题西林壁古诗(shī)的(de)诗意哲理，题西林壁的(de)意思(sī)和哲理

　　这首诗告诉我(wǒ)们想认(rèn)清事(shì)物本(běn)质(zhì)，就要从各个角度去观察，既要客观，又(yòu)要全面(miàn)。

　　题(tí)西林壁

　　宋(sòng)·苏轼

　　横(héng)看(kàn)成岭侧(cè)成峰，远近高低(dī)各不同。

　　不识庐山真面目，只缘身(shēn)在此(cǐ)山中。

　　注释：

　　题西林壁：写在西林寺的墙壁上。

　　西林寺在(zài)庐山西麓。

　　题：书(shū)写(xiě)，题写。

　　横看(kàn)：从正(zhèng)面看。

　　庐(lú)山总是南北走向(xiàng)，横看就是从东面西面看(kàn)。

　　侧：侧面(miàn)。

　　各(gè)不同(tóng)：各不相同。

　　不识：不能认识，辨别。

　　真面目：指庐山真实的景(jǐng)色，形(xíng)状。

　　缘：因为；

　　由(yóu)于(yú)。

　　此山：这座山(shān)，指庐山。

　　西林：西林寺(sì)，在(zài)现在江西省(shěng)的庐山(shān)上。

　　这首诗(shī)是题在寺里墙壁(bì)上的。

　　翻译：

　　横看(kàn)是蜿(wān)蜒山(shān)岭(lǐng)，侧看是险(xiǎn)峻高峰(fēng)，远近高低看过(guò)去，千姿百态(tài)不相同。

　　之所以不能(néng)认(rèn)识庐山的真实面目，只是因(yīn)为身处(chù)在这(zhè)层峦(luán)叠嶂的深山中(zhōng)。

　　这(zhè)首诗启示我们，现实生活中的事物千姿(zī)百态，纷繁复(fù)杂(zá京j属于北京哪个区的车)，身处(chù)其中往往很难看清事物的本质(zhì)。

　　如果不全方位、多角度冷静客观地去(qù)观察(chá)与(yǔ)分析(xī)，就容易因为主客观的局限(xiàn)，被表象所迷惑，难以准(zhǔn)确(què)全面认识事物。

　　这(zhè)首《题西林壁》以理语入诗，写(xiě)得既有情趣，又有理趣。

　　元丰九年(1084年)苏轼由黄(huáng)州团练(liàn)副使改任汝(rǔ)州刺史，他特(tè)地过江登临庐(lú)山，游山十余日，并在西林(lín)寺写下这首(shǒu)题壁诗(shī)。

　　诗(shī)人(rén)从自己独特的观察和感受出发，勾(gōu)画出(chū)庐(lú)山(shān)的(de)千姿(zī)百态(tài)，秀美迷(mí)人。

　　但是，这(zhè)不是一首(shǒu)纯(chún)粹讴歌壮丽(lì)山河的写景诗，作者在措写景物中，用(yòng)形象化的语言表(biǎo)达了一个深刻的哲理。

　　前两句“横看成岭侧成(chéng)峰，远(yuǎn)近高低(dī)各(gè)不同(tóng)”，虽(suī)然只(zhǐ)是粗(cū)略的勾画，没有(yǒu)细致(zhì)具(jù)体的描绘，但是却从人们正视、侧看、俯瞰、仰视、遥望、近察中(zhōng)，从人们(men)立(lì)足点、观察点的(de)不断变换中，写出了庐(lú)山的多姿多采(cǎi)，神奇莫测(cè)。

　　后两句“不(bù)识庐山真(zhēn)面目，只缘身(shēn)在(zài)此山中(zhōng)”，写诗人(rén)在观察中得到的启示(shì)。

　　苏轼向生活的深处开掘(jué)，把观感和哲理结合起来，从而阐明了一个深刻的道理：只有从不同(tóng)的方面了(le)解事物，既深入它的内部(bù)细察精神实质，又站(zhàn)到事物之上，总(zǒng)观它的全貌，才能给事物以正确的认(rèn)识。

　　清代的王国维在(zài)《人间词话》中说：“诗(shī)人对宇(yǔ)宙人生，须入(rù)乎其内，又(yòu)须出乎其外。

　　入(rù)乎其内(nèi)，故(gù)能写之，出乎其外，故能观(guān)之。

　　”苏轼的《题(tí)西(xī)林壁》正(zhèng)形象化地(dì)说明了(le)这(zhè)一(yī)道理。

题西林(lín)壁(bì)的意思(sī)和哲理(lǐ)

　　 《题西(xī)林壁》是宋(sòng)代文学(xué)家苏轼(shì)的诗作(zuò)。

　　这是一首诗中有画的写景(jǐng)诗，又(yòu)是一首哲理诗，哲理蕴(yùn)含在对庐山景色的描(miáo)绘之中。

　　前(qián)两句描述(shù)了庐山不同的形态变化。

　　 题西林壁

　　 苏(sū)轼

　　 横(héng)看成(chéng)岭侧成峰，远近(jìn)高(gāo)低各不同(tóng)。

　　 不识庐山真面目(mù)，只缘(yuán)身(shēn)在(zài)此(cǐ)山中(zhōng)。

　　 译烂(làn)敬稿文(wén)

　　 从正面、侧(cè)面看庐(lú)山山饥(jī)孝岭连绵起(qǐ)伏(fú)、山峰耸(sǒng)立，从远(yuǎn)处(chù)、近处、高(gāo)处(chù)、低处(chù)看都呈现不(bù)同(tóng)的稿液(yè)样子。

　　 之所以辨不清(qīng)庐山(shān)真正的面目，是因为我身(shēn)处在庐山之(zhī)中。

　　 创作背景

　　 苏(sū)轼于公元1084年(nián)（神(shén)宗元(yuán)丰七年）五月间由黄州贬所改迁汝州(zhōu)团练(liàn)副使，赴汝州时经过九江，与友人参寥同游庐山。

　　瑰丽的山水触发逸(yì)兴壮思，于是写下了若(ruò)干(gàn)首庐山记游诗。

　　 哲理是什(shén)么

　　 哲理蕴含在(zài)对庐山景色的描绘之中.它告(gào)诉(sù)我们这样一个(gè)道理:现实生活(huó)中(zhōng)的事(shì)物千姿百态,纷坛(tán)复杂,身处其(qí)中往往很难一(yī)下字看清楚(chǔ)它的(de)本质京j属于北京哪个区的车;如(rú)果(guǒ)不是处在错综复杂的事物之处,不是全方位.多角(jiǎo)度冷静客观的深入观察与分析(xī),就容(róng)易因为个人的局限被局部现象所迷惑,对事物就难(nán)有全面正确(què)的认(rèn)识(shí)。

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