生乎吾前(qián)其闻道(dào)也固(gù)先乎吾翻译句式，生(shēng)乎吾前其闻道也(yě)固先(xiān)乎吾翻译(yì)成(chéng)现代汉语是这句话(huà)的意思为生在(zài)我前面，他懂得(dé)道(dào)理本(běn)来就早于我的。

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生(shēng)乎吾前其闻(wén)道(dào)也(yě)固先(xiān)乎吾翻译句式，生(shēng)乎吾前其闻(wén)道也固先乎(hū)吾翻译成现代汉语

　　出自韩愈的《师说》，本文中，小编整理了(le)这(zhè)篇文言文(wén)的相关知识(shí)，快来看看吧！

　　《师说》大约是作者(zhě)于贞元十(shí)七年至十八年（公元801—公(gōng)元802年(nián)），在京(jīng)任(rèn)国子监四门博士(shì)时(shí)所(suǒ)作。

　　作者到(dào)国子监上任后，发现科场黑暗，为什么福建女人不能娶朝政腐败，吏制(zhì)弊端重重，当(dāng)时的(de)上层社会，看(kàn)不起教书之人。

　　在士(shì)大夫阶层中(zhōng)存在着既(jì)不愿(yuàn)求师，又(yòu)“羞(xiū)于为(wèi)师”的(de)观(guān)念(niàn)。

　　作者借用回答李蟠的提(tí)问(wèn)撰写这篇(piān)文章(zhāng)，以(yǐ)澄清人们为什么福建女人不能娶在“求师(shī)”和“为师”上的(de)模糊认识(shí)。

　　《师说》大约是作(zuò)者于贞元十七年(nián)至十(shí)八年（公元801—公(gōng)元802年），在京任国子监(jiān)四门博(bó)士时所作(zuò)。

　　作者到(dào)国子监上(shàng)任后，发现科场黑(hēi)暗，朝政腐(fǔ)败，吏制弊端重重，当时(shí)的上层(céng)社会，看不起教(jiào)书之(zhī)人。

　　在士大夫阶层中存在着既不愿求师，又“羞(xiū)于为师”的观(guān)念(niàn)。

　　作(zuò)者借用(yòng)回(huí)答(dá)李蟠的(de)提问撰写这(zhè)篇文章，以澄清人们在“求(qiú)师”和“为师”上的模糊认识。

生乎吾前(qián)其闻道也固先乎吾(wú)是(shì)什(shén)么(me)句式

　　“生(shēng)乎吾(wú)前(qián)，其闻(wén)道(dào)也固先(xiān)乎(hū)吾”这句话中(zhōng)有两处介宾(bīn)结构状语后置。

　　1、生乎吾前：在我之前出生。

　　将“带郑(zhèng)乎(hū)吾(wú)前（在我之前）”这个状(zhuàng)语(yǔ)放在谓语(yǔ)动词“生（出生(shēng)）”的(de)后面，是文言(yán)文常见(jiàn)的“状(zhuàng)语余行局后置(zhì)”。

　　2、先乎吾：比我(wǒ)早。

　　同样(yàng)是(shì)将“乎吾（比我）”这(zhè)个状语放在谓语形容词“先（早）”的后面。

　　文(wén)言文的状语(yǔ)并不是一(yī)定(dìng)要后置的(de)，但是，有一(yī)种(zhǒng)状语(yǔ)必(bì)定后置，那就是介宾结构作状语。

　　我们知道(dào)，状语是用来修饰(shì)、限制谓语动(dòng)词或形(xíng)容词的，表示谓语中心词的(de)状(zhuàng)态、方(fāng)式(shì)、时间、处(chù)所(suǒ)或程(chéng)度。

　　表(biǎo)示状态、程度时，一(yī)般不需要用(yòng)介词(cí)“介入”某个对(duì)象，如“强(qiáng)烈地”、“高兴地”就可(kě)以。

　　但表示方式(shì)、时间、处所时，往往(wǎng)需要用介词(cí)来引(yǐn)入对象，如“在哪里(lǐ)”、“于(yú)哪天”、“用什(shén)么”。

　　其(qí)中的“在”、“于”、“用”是介词，后(hòu)面是介词(cí)引入的对象，属于(yú为什么福建女人不能娶)介词的宾语。

　　竖(shù)让这样(yàng)的结构叫“介宾结构”。

　　文言文凡是(shì)介宾结构都要放在(zài)谓语中(zhōng)心词的后面。

　　如“在市场(chǎng)上买(mǎi)的”，表述(shù)为“购于市”；“用道理(lǐ)劝(quàn)说他(tā)”，表述为“晓之以(yǐ)理”。

　　乎，作介词时，意义相当(dāng)于：于、在(zài)。

　　其实，现代汉语也(yě)有状语后置的(de)情况，例如问题中的例子，也(yě)可以说成“生在我(wǒ)之前”；“早于我”。

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