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  “天(tiān)雨(yǔ)粟,鬼夜(yè)哭,思念漫太古”原句为“天(tiān)雨粟,鬼夜哭”,意思是仓颉造(zào)字后,上天下了一场谷雨,谷(gǔ)子(zi)布满大地(dì)上,孤魂野(yě)鬼(guǐ)无处可去(qù),于(yú)是只好纷纷哭泣。

  出自《淮南(nán)子·本(běn)经训》。

  原(yuán)文(节选(xuǎn)):故兵者所以讨暴,非所以为暴也;

  乐者所(suǒ)以(yǐ)致和,非所(suǒ)以(yǐ)为淫也;

  丧(sàng)者所以尽哀,非(fēi)所以为(wèi)伪也(yě)。

  故事亲有道(dào)矣,而(ér)爱为务(wù);

  朝(cháo)廷有容矣,而(ér)敬为上(shàng);

  处丧(sàng)有礼矣,而哀为(wèi)主;

  用兵有(yǒu)术矣(yǐ),而义(yì)为本。

  本立而(ér)道(dào)行,本伤而道废(fèi)。

  译(yì)文(wén):因此军队是用来讨(tǎo)平暴乱的,不是(shì)用来(lái)进行暴力(lì)活动的;

  行乐是用来陶(táo)冶情(qíng)性(xìng)的,不是(shì)用来进行隐乱活(huó)动的;

  服(fú)丧是用(yòng)来表(biǎo)达(dá)悲(bēi)哀(āi)之情的,不是用来作(zuò)假的(de)。

  所以奉(fèng)事亲人是有规定的,而要(yào)把“爱(ài)”作(zuò)为致力的目的;

  君(jūn)臣朝见是有固定礼(lǐ)容的,而要以恭敬为要求;

  处理丧事是有礼节的,而要以悲哀为主要(yào)目苏州园区三中又叫什么是四星高中,苏州园区三中又叫什么名字的;

  用(yòng)兵是有战略规定的(de),要以讲求(qiú)道义为根本。

  根本确立了,而大道就可以(yǐ)行得(dé)通,根(gēn)本破坏了,而大(dà)道就会被破坏。

  《淮南子·本经(jīng)训》出自西汉刘(liú)安所著《淮南(nán)子》,记录(lù)了先秦至西汉时(shí)代(dài)民间流(liú)行的神(shén)话及(jí)圣贤(xián)传说(shuō),并力图从(cóng)这些传说中寻找治世(shì)安民(mín)的(de)道理。

  如(rú)善生乎君子,诱然与日月争光,天下弗能遏夺。

  则是儒家思想(xiǎng)的(de)反映。

  文(wén)中远古(gǔ)贤(xián)君尧舜的传说、仓颉造字(zì)、黄帝、后(hòu)羿故事(shì)等,是《本经训》留给后人的丰厚(hòu)遗产。

”天雨粟鬼夜哭,思念(niàn)漫太古(gǔ)“是什么意思(sī)啊?

  ”皮(pí)首(shǒu)天雨粟(sù) 鬼夜(yè)哭 思念(niàn)漫太(tài)古“出自五月天的一首名叫《仓(cāng)颉》的歌,这一句是全作的最后一句歌词(cí)而(ér)且是以和声的形式出现(xiàn)。

  但确有(yǒu)一篇(piān)网(wǎng)友以这句(jù)歌(gē)词为句首(shǒu)来创作(zuò)的长诗,全(quán)诗(shī)如(rú)搜(sōu)凳下:

  天雨粟 鬼夜哭 思(sī)念漫太古

  太古哭 长路无 相思成泪(lèi)湖

  泪湖(hú)瀑 染青木 碎声(shēng)惊野鹜

  野(yě)鹜舞 绕层雾 旧人拨流苏

  流苏(sū)漉 惊钟(zhōng)鼓(gǔ) 飞鸟冥归处

  归处孤 岁荣枯(kū) 等君至迟暮

  迟暮误 断桥处 孤影(yǐng)守(shǒu)玉湖

  玉(yù)湖妒(dù) 柳藤(téng)枯 梦醒酒(jiǔ)意无

  酒意无 秋满树 夜夜(yè)争鸥鹭

  鸥鹭呜 相思苦 日日朝又暮

  朝(cháo)暮复 独孤步 犹羡(xiàn)花蝶舞(wǔ)

  蝶(dié)舞处 殇景苏 却使愁(chóu)满(mǎn)目

  愁满目 心苦楚(苏州园区三中又叫什么是四星高中,苏州园区三中又叫什么名字chǔ)世握旅 往昔凋零误

  凋零误 木樨馥 树(shù)影(yǐng)摇曳孤

  摇曳孤 慢移步 跌入(rù)池(chí)深处

  深池处 夙愿无 红颜一笑枯

  一(yī)笑枯(kū) 已夜幕(mù) 灰尘落元枢

  落元枢(shū) 为谁猝 闭眼(yǎn)即魂哭

  即魂哭(kū) 夜将幕(mù) 仓颉(jié)五(wǔ)月出

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