为学(xué)患无疑(yí) 疑则有进也的拼音，为学(xué)患无疑(yí) 疑(yí)则(zé)有进也的(de)意思拼音(yīn)是(shì)“为学患(huàn)无(wú)疑(yí)，疑则有进也”的意思是学习(xí)这件事情忧患的是没有疑问(wèn)，学(xué)习中(zhōng)只有疑问(wèn)才会不断的进步的。

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为学患无疑 疑则(zé)有进也的拼音，为学患无疑 疑则有进也的意(yì)思拼(pīn)音

　　出(chū)自宋代陆九渊《陆九渊集·语录下》中(zhōng)的一(yī)句话，阐述了陆九渊的(de)伦理思(sī)想。

　　原文：

　　为学患无疑(yí)，疑则有进(jìn)，小疑(yí)则小进，大疑则大进。

　　译文(wén)：

　　做学问最害怕的是(shì)没有疑问，有疑问(wèn)才(cái)能有进步的(de)空间。

　　有(yǒu)小(xiǎo)的疑问就会有小(xiǎo)的进(jìn)步，有大的疑问就会有大(dà)的进步。

　　注释：

　　①患：怕，担(dān)心(xīn)。

　　②无疑：没有疑问，确凿～。

　　③大疑(yí)则大进(jìn)：你有(yǒu)大(dà)的的疑问和困惑并去思考，则会(huì)有大(dà)的进(jìn)步。

　　怀(huái)疑这东西(xī)，是觉醒(xǐng)领悟的(de)基(jī)础。

　　赏析(xī)：

　　“为学(xué)患无疑，疑则有进”体现了辩证否定观(guān)，既(jì)肯(kěn)定又否定(dìng)，既保留(liú)又克(kè)服(fú)；

　　“为学之(zhī)实，故在践履”“物有甘(gān)苦，尝之者识”体现了实(shí)践是认(rèn)识(shí)的来源；

　　“学如不(bù)及，犹恐失之”形容学习勤奋，进取心强(qiáng)，体现(xiàn)了意(yì)识的能动作用。

　　书籍简介：

　　《陆九渊集》于《象山先(xiān)生(shēng)全集》的(de)卷次一仍其旧(jiù)，共有正文三十六卷(juǎn)，只是加有一(yī)个(gè)前言和附录(lù)。

　　附(fù)录(lù)包括各本序跋、朱熹(xī)之书(shū)信(xìn)和《象山(shān)学(xué)案》案(àn)语等史料。

　　陆九渊的教(jiào)育思(sī)想散见于《陆九渊集(jí)》的各(gè)卷之中(zhōng)，其中(zhōng)以《语录》(卷三十四、卷(juǎn)三十五)较为集中(zhōng)。

　　陆九(jiǔ)渊一生不(bù)注重著书立说，其语录和少量诗文(wén)由(yóu)其子陆持(chí)之于开禧(xǐ)元年(nián)（1205）汇编成(chéng)《象山先生集》，共计36卷，并由其学(xué)生于嘉定五年（1212）刊(kān)行。

　　1980年(nián)1月中华书(shū)局整(zhěng)理为《陆(lù)九渊集》出版发(fā)行。

　　作者简介：

　　陆九(jiǔ)渊（1139年3月(yuè)26日—1193年1月18日(rì)），字子静，抚州金溪（今江西省金溪县）人，南宋哲学家、官(guān)员，陆王心(xīn)学(xué)的(de)代(dài)表人物。

　　因(yīn)书斋名“存”，世称(chēng)存斋先(xiān)生(shēng)。

　　又因讲学于象山书(shū)院，被称(chēng)为“象山先生(shēng)”，学者常称其为(wèi)“陆象山(shān)”。

　　陆九(jiǔ)渊于(yú)宋孝(xiào)宗乾道八年（1172年）进士及第，初(chū)调(diào)靖(jìng)安主簿，历国子正。

　　有(yǒu)感于(yú)靖(jìng)康时事，便访(fǎng)勇(yǒng)士(shì)，商议恢复大略。

　　曾上奏五事，遭给事中王信(xìn)所驳(bó)，遂还乡(xiāng)讲学。

　　绍熙二年（1191年），升知(zhī)荆门军，甚有政绩。

　　绍熙三年十二月(yuè)（1193年1月(yuè)），陆九(jiǔ)渊逝世，年五十四。

　　嘉定十年（1217年），追谥“文安”。

　　陆(lù)九渊为宋(sòng)明两代“心学(xué)” 的开山之祖(zǔ)，与朱(zhū)熹齐名。

　　陆九渊(yuān)主(zhǔ)张“心即(jí)理”说、“发明本心”、“尊德性”、“大做一(yī)个人”、“践履工(gōng)夫”等(děng)，言(yán)“宇宙便是吾心(xīn)，吾心即是(shì)宇宙”，“学(xué)茍(jì)知道，六经(jīng)皆(jiē)我注脚”。

　　上承(chéng)孔孟，下(xià)启王(wáng)守仁，形成“陆王学派(pài)”，是(shì)中国儒(rú)家精神的真正体现，不仅对中国，也对日本、韩国(guó)、新加坡等国的思想和社会变革产生过重大影响。

　　著有《象(xiàng)山先生全集》。

为(wèi)学患无疑,疑则(zé)有(yǒu)进读音是什么(me)？

　　为(wèi)学患(huàn)无疑，疑则(zé)有进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句(jù)是南宋哲(zhé)学(xué)家陆(lù)九渊老夫(fū)子之言(yán)。

　　此话可直译为：“读书做(zuò)学问就(jiù)怕发现不了问题，只有带(dài)着(zhe)问(wèn)题(tí)学习才能(néng)进(jìn)步(bù)”。

　　也就是常(cháng)说的“学(xué)贵(guì)有疑(yí)”、“读死书不如不读(dú)书”、“学以致用”、“学以解(jiě)惑(huò)”。

　　作(zuò)者(zhě)简介

　　陆九渊的思(sī)想接(jiē)近程颢，偏重在心性(xìng)的修养，他认为(wèi)朱熹的“格物(wù)致知(zhī)”方法过于“支离(lí)破碎”。

　　陆九渊(yuān)是“心学”的创(chuàng)始人，其主张“吾心即是宇宙”，“明心见性”，“心即(jí)是理(lǐ)”，重视持敬(jìng)的(de)内省工夫(fū)。

　　即是所谓(wèi)的(de)“纳渣尊德性”。

　　朱熹(xī)言“理带隐(yǐn)”，侧重(zhòng)于探(tàn)讨宇宙自(zì)然的“所以然(rán)”，陆九渊言“理”，则更偏重于人(rén)生伦理，人周(zhōu)围的一切(qiè)洞(d2004年后勤工程学院有专科吗 后勤工程学院可以当兵吗òng)行悄都是人心(xīn)的幻(huàn)化和表现。

　　人心不(bù)是作(zuò)为心理器(qì)官、而是作为道德实体(tǐ)加以论(lùn)述，认(rèn)为(wèi)人们的一切道德意识(shí)、道德准则(zé)等无不包括于人心之中。

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