敬告：本文包(bāo)含一定非常(cháng)识的边缘知(zhī)识(shí)，以及部分未(wèi)经证实的信(xìn)息，可(kě)能会影响观看者三观，请自(zì)带良好的分辨能力和接(jiē)受态度。如感到不适，请当作故事。

这是牛(niú)顿的亲笔手稿，在(zài)著名(míng)的苏富比拍(pāi)卖会上被人(rén)以37万8千英(yīng)镑所(suǒ)拍得，这(zhè)份手稿总共有三张纸和六(liù)面(miàn)的(de)内容，而且(qiě)呢手稿的每条(tiáo)边都有烧毁的痕迹。

这据(jù)说是当时牛顿养了(le)一条狗叫做钻石，狗狗不小(xiǎo)心(xīn)撞倒了放在桌上的(de)蜡烛(zhú)，结果房子就烧了起来，这份手(shǒu)稿就是在(zài)火灾之后被救出来的文件。令人感兴趣的(de)地方是(shì)，这份手稿(gǎo)上面研究(jiū)的不(bù)是物理(lǐ)或(huò)者数学，而是(shì)牛顿想通过研究古(gǔ)埃及的金字塔(tǎ)，来一窥圣经上末(mò)世(shì)论的(de)研究过程。

今天我(wǒ)们就来聊一(yī)聊牛(niú)顿。牛顿毋庸置疑是一位伟(wěi)大的科学家(jiā)，提出了万有引(yǐn)力牛顿(dùn)三大运动定律，还跟莱布(bù)尼兹几乎同时。其实牛(niú)顿除了是物(wù)理学家(jiā)数学家以外，他(tā)也很热衷于天(tiān)文(wén)学自(zì)然哲学(xué)还(hái)有炼金术，很(hěn)多(duō)人觉(jué)得很奇怪为(wèi)什么如此伟大的科学家，在(zài)晚年的(de)时候为什么(me)会去(qù)钻研一(yī)些(xiē)与(yǔ)科学对立的玄学东西呢(ne)？比如(rú)说神学。

但是实际上牛(niú)顿一生都(dōu)信仰上帝，他写了许多的书，这些书中几乎(hū)有80%是写(xiě)关于神学的。所以牛顿是(shì)一个(gè)完完全全(quán)有神论者，他(tā)做的(de)一系列的(de)科学研究也是为了更好地去证明上帝的(de)存(cún)在，所以他从一开始就(jiù)在研究神学而并非后期转(zhuǎn)行。用牛顿的话来说(shuō)，小(xiǎo)到纽扣，大(dà)到(dào)飞机看一眼就知道这(zhè)不是自(zì)然形成的，而是出于智(zhì)慧的设计和创造，更何(hé)况这个规律(lǜ)有序(xù)的宇宙(zhòu)万物，万(wàn)物非(fēi)常精(jīng)妙的规则证(zhèng)明(míng)了(le)上帝有多厉(lì)害。

著名的经济学家(jiā)凯恩斯就曾经这样形容(róng)牛顿。他说(shuō)牛顿不是理性时代(dài)的第一人，他是最(zuì)后一位(wèi)魔法师，所以我们(men)可(kě)以知道物理(lǐ)学成就只是牛(niú)顿毕生(shēng)所研究的(de)领域里面，其中一小部分而已。

那在开头提(tí)到(dào)了牛顿亲笔的手稿(gǎo)里面(miàn)，牛顿到底在(zài)研究什么呢？他其实是想(xiǎng)要了(le)解古埃及人所使用的长度(dù)单位(wèi)实(shí)际上到底(dǐ)是(shì)多(duō)长。那他为什么(me)要(yào)研(yán)究这个呢(ne)？其中最重要的一(yī)个原因是想用来在天文的尺度(dù)上(shàng)面验(yàn)证自己(jǐ)提出(chū)的万有引力的定(dìng)律，为了(le)做到这点他就必须知(zhī)道地球的周(zhōu)长是多(duō)少，其实地(dì)球(qiú)的周(zhōu)长有多(duō)长(zhǎng)，早在公(gōng)元(yuán)前200年左右(yòu)就有古希腊(là)的(de)数学家(jiā)厄拉托西尼(ní)给计算(suàn)出来了(le)。

但牛(niú)顿觉得(dé)厄(è)拉(lā)托西尼这个数据不够(gòu)准确(què)，于是他又找(zhǎo)到了另一位古希腊的(de)哲(zhé)学(xué)家阿纳(nà)科西曼德所提出的数(shù)据(jù)。这位(wèi)阿纳科西曼德是世界上(shàng)第一位绘制出世界地图的人，牛顿就觉得他的(de)数(shù)据会比(bǐ)较(jiào)准确(què)。但是这里出现了一个问(wèn)题，阿纳(nà)科西(xī)曼德所使用的数据(jù)长(zhǎng)度单位跟牛顿所使用(yòng)的(de)长度单位(wèi)完全(quán)不同，古(gǔ)希腊人所使用的(de)长(zhǎng)度(dù)单位是Stadion，牛(niú)顿经过一番推测认为古(gǔ)希(xī)腊人所使用(yòng)的长(zhǎng)度单位(wèi)很(hěn)可(kě)能(néng)源自于埃及人所使(shǐ)用(yòng)的单位(wèi)。

于是，牛顿找了(le)在当时研究古希腊金字(zì)塔的第(dì)一人约翰格(gé)利弗的(d西安市城六区是哪几个e)著作。试图去了解古希腊人(rén)在建筑金字塔的时候，所(suǒ)使用(yòng)的长度(dù)单位到底有多长，所以只要了(le)解金字(zì)塔所使(shǐ)用(yòng)的长度(dù)单(dān)位到底有多长，他就可以(yǐ)反推出(chū)阿纳科(kē)西曼德所(suǒ)提出的地球(qiú)周长数据。从而(ér)尽可能地(dì)从(cóng)天文学的(de)程度上(shàng)去验证他的万有引力定律。所以统一度量衡这(zhè)个东西实在是太重要了。

除此(cǐ)之外，牛顿(dùn)之所以研究古(gǔ)埃(āi)及的长(zhǎng)度单位还有另一个原因，那就是他想要了解旧(jiù)约圣经上(shàng)所描述的末世论(lùn)的奥秘。在圣经(jīng)中就描(miáo)述了以(yǐ)西结在异象中看到了一座宏(hóng)伟的圣(shèng)殿(diàn)，根据犹太教(jiào)的末世(shì)论这很有(yǒu)可能(néng)就是所谓的(de)那第三圣殿。第一(yī)圣殿指(zhǐ)的就(jiù)是所罗门王(wáng)所建造的(de)所罗门(mén)圣殿，在(zài)公(gōng)元前960年建造完成(chéng)，但是(shì)在公元(yuán)前587年被巴(bā)比伦王尼布贾(jiǎ)尼撒二世给摧毁了(le)。

后来圣殿在公元前516年重(zhòng)建，这(zhè)就是第二圣(shèng)殿。但是这第二(èr)圣殿在公元70年(nián)的时候又被罗马帝国镇压犹太人的将军提(tí)图斯给摧毁掉，只留下一面墙，这就是著名(míng)的哭(kū)墙。在犹太教的末世(shì)论之(zhī)中，未来将会有一位(wèi)弥赛亚降临，并(bìng)且(qiě)在圣(shèng)殿山上建立起(qǐ)第三圣殿(diàn)复(fù)兴伟大古老的以色列(liè)王国，然后人(rén)类将会(huì)进入到一(yī)个(gè)幸福的时(shí)代。所以犹太教(jiào)所谓的末世论其实指的就是一个悲(bēi)惨时代的(de)结(jié)束，然后进(jìn)入到一个幸福的新时(shí)代(dài)。

在圣(shèng)经里(lǐ)就有很(hěn)多完(wán)整的(de)对于第三圣殿外(wài)观(guān)的描(miáo)述。记载了它有多宽、多高、多长(zhǎng)以及有哪些出入口，有什么殿(diàn)、祭(jì)坛等等。牛顿认为圣经里所有的内容(róng)都(dōu)有他的奥秘在里面，不是可以随(suí)便瞎写的，他之所以写得这么详细一定有他的原(yuán)因。所以只要(yào)了解了这个第(dì)三圣(shèng)殿(diàn)的(de)实际尺度就可以知道末(mò)世论什么时候会发生，弥(mí)赛(sài)亚什么时(shí)候(hòu)会降临，这就是他为什么研究金字塔(tǎ)的原(yuán)因。

有趣的是，目前已经有许多圣经里描写的(de)建筑(zhù西安市城六区是哪几个)都(dōu)在现实考古中被一(yī)一发(fā)现，所(suǒ)以这也让很多人相信(xìn)圣经里面的内容现实(shí)存在的可信度很高，包括(kuò)里(lǐ)面还(hái)蕴(yùn)藏着一些圣经密码(mǎ)，解读了一些(xiē)对于未来世(shì)界的预测，这个(gè)有机会(huì)再详细讲解(jiě)，当然(rán)这(zhè)里(lǐ)不(bù)是(shì)为了宣扬一些宗教信仰，只是(shì)想让大家更加地(dì)了解牛顿到底做了什么(me)，包(bāo)括(kuò)他为什么转行(xíng)研究神(shén)学。

我们(men)也能从这份手稿里(lǐ)感受到牛顿对于(yú)追求真(zhēn)理的较真，不惧怕麻烦的研(yán)究精神(shén)。仅(jǐn)仅是(shì)一(yī)个长度单位，他就愿意花(huā)费这么(me)多精力去研究，这也是他站在科学(xué)角度上对待(dài)科学的严谨(jǐn)和尊重。

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