日本四世(shì)纪贵族大墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本文(wén)作(zuò)者 倪方六最近(jìn)，日本(běn)网(wǎng)友热议(yì)日本国一起重(zhòng)大的考古(gǔ)发(fā)现。去年，从奈良市西部最大(dà)的圆形墓——富雄丸山古墓区域(yù)，挖出了两(liǎng)件特别的随葬品——铁(tiě)质“蛇剑(jiàn)”和青(qīng)铜“盾镜”。

富雄(xióng)丸山古(gǔ)墓

日本媒体报道盾(dùn)镜(jìng)和蛇剑的发现(xiàn)青铜镜与铁剑，在日本古墓葬(zàng)中已(yǐ)出土很多，但这(zhè)两件(jiàn)东西真的不(bù)一般，被日(rì)本专家(jiā)视(shì)为“国宝”，引起轰动，大(dà)小(xiǎo)媒体(tǐ)竞(jìng)相(xiāng)报道。大家(jiā)常见的镜子是圆形或方形的，这件青铜镜外形却像(xiàng)古代士兵作(zuò)战用盾牌(pái)，长64厘米，最(zuì)宽处约30厘(lí)米，上面还有精美的纹饰。日本考古专家从来没有见过这种形状的青铜镜(jìng)。

盾(dùn)镜（局部）

盾镜原物当初出土时，考古人(rén)员以为是“青铜(tóng)板”，小心翼翼地把(bǎ)它翻过来，才发现特(tè)别，并不(bù)是镜子，经实验室(shì)检测(cè)，一面(miàn)竟然曾被抛光，与常(cháng)规镜子(zi)一样(yàng)，另一面有供支撑或穿绳子的(de)突起柱孔，最后确定是青铜(tóng)镜(jìng)。因(yīn)形状似盾牌，镜身有鼍龙(lóng)（怪(guài)兽）纹、锯齿(chǐ)纹和三重圆形(xíng)纹，遂定名为“鼍龙纹(wén)盾形铜(tóng)镜”，简称“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现场再说铁剑，更是罕(hǎn)见(jiàn)，长达(dá)2.3米，有(yǒu)别于传(chuán)统的剑身，弯弯曲(qū)曲(qū)的，如(rú)蛇行状，故称为“蛇形(xíng)（行）剑“，简(jiǎn)称“蛇剑(jiàn)”。日本迄今已发现80多把“蛇剑(jiàn)”，但这(zhè)把蛇剑出现在1600年前的古(gǔ)墓中(zhōng)，不只在日(rì)本，在东亚也(yě)是同期(qī)最(zuì)古老的一把(bǎ)。1600年前，日本(běn)连本国文字都没(méi)有，即使(shǐ)有(yǒu)文字也(yě)是中(zhōng)国传过去(qù)的汉字。所以，有中国网(wǎng)友听说后(hòu)马(mǎ)上(shàng)产生(shēng)联想(xiǎng)：“会不会是中国(guó)的？”，怀疑当年日本并(bìng)没有这(zhè)么高的(de)工(gōng)艺铸造水平。

蛇剑出土现场日本(běn)专家对盾镜(jìng)和蛇剑的出土，也(yě)相当意外，惊喜之中不乏疑(yí)惑(huò)。这面盾镜(jìng)系铸造工艺，使用(yòng)一种特(tè)制的模具。有(yǒu)日(rì)本专家面对本国媒体采访时(shí)坦(tǎn)言， “老实(shí)说，我很惊讶，大(dà)约1600年前(qián)，我们是否(fǒu)有技(jì)术来塑造这种精致的图(tú)案。”

蛇剑的铸造难度更大，是用热铁(tiě)敲击(jī)和锻造出来(lái)的，要制作这么长的剑，就必(bì)须有相当(dāng)大的炉子，还需要大(dà)量的铁原料，和先进技术(shù)与制作工艺。当(dāng)年(nián)的日本可以做到(dà使徒行者5个卧底分别是谁，使徒行者5个卧底分别是谁o)吗？

蛇剑出(chū)土现场当然日(rì)本(běn)专家(jiā)在疑惑之余(yú)也(yě)不忘(wàng)赞美，称蛇剑(jiàn) “是当时铁(tiě)匠技术的(de)杰作”。进一步分(fēn)析，还有一种可能，日本拥有(yǒu)这么(me)高的铸造(zào)能(néng)力(lì)和工艺(yì)水平，应该是“渡来人(rén)”带来(lái)的。渡来人，是日(rì)本人类学(xué)家对(duì)从中国大陆或朝鲜半岛渡(dù)海(hǎi)到日本之(zhī)群体的称呼。1600年前正是大量渡来人或其后裔出现在日本(běn)的时候，渡来人不(bù)只带来的先进的农(nóng)耕文(wén)明，比如中国长江流域(yù)的水稻栽种技术，也带(dài)来(lái)了葬俗，中国中原普遍(biàn)可(kě)见(jiàn)的(de)大坟(fén)头——陵墓文化也流行于日本(běn)洲岛，出现了有大量(liàng)堆积封土的坟(fén)墓，日(rì)本历史学(xué)家形象(xiàng)地(dì)定义这一(yī)时期为(wèi)“古坟时代”。

蛇剑和盾镜发现地剖面图富雄(xióng)丸山古墓建造于(yú)四世纪后半叶(yè)，这(zhè)时期日(rì)本洲(zhōu)岛上(shàng)最大的(de)国家叫(jiào)邪马台国。主流(liú)观(guān)点认为(wèi)，邪(xié)马台是现(xiàn)代(dài)日(rì)本的起源国，出现(xiàn)于公元二世纪末(mò)至三世(shì)纪初，四世纪是其(qí)重要发展(zhǎn)时期(qī)。但令(lìng)日本(běn)专(zhuān)家困惑(huò)的是，在这么一个(gè)重(zhòng)要发展时期却不见文(wén)字记载，成了(le)历史(shǐ)空白，非(fēi)常蹊(qī)跷。作为日本史研究资料库的中国史书上，也不见记载，日本学者称之为“神(shén)秘的四世纪”，或“空(kōng)白的(de)四世(shì)纪”。

文物出土地位置(zhì)示(shì)意图(tú)顺便说一下，日本历史学界有一默(mò)认的共识(shí)，要研究日(rì)本史，特别是早期(qī)日本史(shǐ)要从中(zhōng)国(guó)历史书中寻找材料，现(xiàn)代日本国家的(de)起(qǐ)源信史也只有(yǒu)中国(guó)史书中有。正因为这样(yàng)，古今日本历(lì)史学者都识(shí)汉字(zì)，懂(dǒng)汉(hàn)语(yǔ)，能读中(zhōng)国(guó)古书，有的甚至比中(zhōng)国学者还精通。《三国志·魏书·东夷传》提到了倭(wō)人建立的“邪马台(tái)国”，并(bìng)对该国情(qíng)况作了交代，这是一(yī)个女王执政(zhèng)国，女王卑弥呼始(shǐ)向(xiàng)曹魏国进贡称臣，《三国志·魏书(shū)·少帝纪》记载， “（正始）四年十二月(yuè)，倭国女王俾弥呼遣使奉献(xiàn)”，这样的进贡，在曹魏(wèi)时至少有四次。

新闻发(fā)布会展示(shì)蛇剑图(tú)片曹魏也曾两次遣使至邪马台国，尊卑弥呼(hū)为“亲魏倭王”，献以金印、紫绶。司马灭曹代魏建晋，邪(xié)马(mǎ)台国与中(zhōng)国仍(réng)有交流。《晋书(shū)·四夷列(liè)传(chuán)·倭人》有 “泰(tài)始初，遣使(shǐ)重译入(rù)贡”一说， “泰始”是晋武帝司马炎第(dì)一个年号，也是西晋第一个年号。但后来中(zhōng)国史(shǐ)书上(shàng)却(què)不(bù)见(jiàn)无邪马(mǎ)台国及女王(wáng)的记载，只言片语都没(méi)有，凭(píng)空消失一样。

新闻发(fā)布会(huì)上展(zhǎn)示盾镜图(tú)片在(zài)四世纪的古墓葬中出土蛇剑(jiàn)和(hé)盾镜(jìng)，这(zhè)是日(rì)本考古史上(shàng)从来没有事，因为是“空白的四世纪(jì)”时期文物(wù)，自然(rán)显得相当珍贵，填补(bǔ)了日本四使徒行者5个卧底分别是谁，使徒行者5个卧底分别是谁世纪(jì)的空白，对邪马台国(guó)和现代日本国的形成具有重(zhòng)大意(yì)义，日本学者因此(cǐ)称这一发现是“划时(shí)代的(de)”。蛇(shé)剑和盾镜立马身份(fèn)倍增(zēng)，成了(le)日本的(de)“国(guó)宝”，所以(yǐ)消息公开后在全日本引起轰动，大小媒体竞相报(bào)道(dào)，并(bìng)不难理解。

盾镜图(tú)案(àn)对(duì)比(bǐ)现(xiàn)在奈良(liáng)市组织各方面专家，对这两件文物进行了考证(zhèng)和研(yán)究，希望能发现(xiàn)隐藏在文物中的历史密(mì)码。墓主生前(qián)有不低的地位(wèi)。较为贵重的(de)随葬品一般放(fàng)在棺材内，而这两件东(dōng)西发现的地方也很奇特，摆放在(zài)棺(guān)材盖上(shàng)。为什(shén)么会这样？日本专家推断，蛇(shé)剑和(hé)盾镜并不(bù)是实用器(qì)，而(ér)是作为(wèi)一(yī)种冥物(wù)随葬墓(mù)主的。

日本考(kǎo)古(gǔ)爱好(hǎo)者参观考古现场将这两件(jiàn)东西放在棺材(cái)上面，用意何在？应该(gāi)是出于辟邪的(de)考虑，也就(jiù)是说，蛇剑和盾(dùn)镜是(shì)辟邪(xié)物。剑和镜子过去在中(zhōng)国和日本(běn)民间，都被认为有辟邪功能，在房间内悬桃木剑(jiàn)，就是这意思，希望吓走鬼怪。而剑作为冷兵(bīng)器(qì)时代(dài)最(zuì)常见的主(zhǔ)力作战(zhàn)武(wǔ)器(qì)之一(yī)，还有(yǒu)护卫墓主(zhǔ)的功(gōng)能，象征(zhēng)武士，魍魉魑魅见(jiàn)了(le)就(jiù)会走开。

放置在棺木上的(de)蛇剑(jiàn)镜子(zi)则是(shì)古人离不了的生活用具，是整理仪(yí)容(róng)、化妆修饰必备(bèi)。镜子不只可以照脸(liǎn)，民去民间(jiān)认为还可让(ràng)鬼怪现原型，即所谓“照妖”。这(zhè)样分(fēn)析有道理，也较可信，日(rì)本古代(dài)非常(cháng)迷(mí)信，至今日本人的生活仍有很多忌讳。当年的(de)邪马台国正(zhèng)是这(zhè)样(yàng)！

富雄丸(wán)山古(gǔ)坟发掘现场从中(zhōng)国(guó)史书(shū)记(jì)载来看，邪马台国巫风盛行，女王卑弥呼(hū)应该是(shì)最高级(jí)别的(de)巫师，当年邪马台(tái)国遣使(shǐ)来中(zhōng)国，随船都(dōu)有巫师同行，还穿着丧服。关于(yú)“蛇剑”、“盾镜(jìng)”的更(gèng)多考(kǎo)古发(fā)现，日本(běn)学者尚在研究(jiū)之中，应该会有更(gèng)多收(shōu)获(huò)。

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