星云(yún)大师圆寂(jì)了。2023年2月5日，台湾佛光山(shān)开山宗长、国(guó)际佛光会创办人星云大(dà)师(shī)圆寂，享(xiǎng)年96岁。

消(xiāo)息一出就上(shàng)了(le)热搜，多家媒体(tǐ)先后发文悼念。其微(wēi)博官(guān)方(fāng)账(zhàng)号@星(xīng)雲大师 于次(cì)日早上10点10分发(fā)布了(le)星云(yún)大师的(de)遗嘱，在这篇名为《真诚(chéng)的(de)告(gào)白》的长文中，星云大师回(huí)首自己的一生(shēng)，阐述了自己的理(lǐ)念和(hé)期愿。

其中，有一句话引(yǐn)起了(le)人们(men)的注意：我没有舍(shě)利子。

星(xīng)云大师为什么没有舍利子？

星云(yún)大师为什么在世界各(gè)地有如此多(duō)的信徒(tú)？舍利子(zi)是(shì)如何(hé)形成的说到佛学文化，佛教(jiào)圣(shèng)物舍利(lì)是绕不开(kāi)的话题(tí)，即使非佛教徒(tú)也(yě)听(tīng)说过它的大名(míng)。在很(hěn)多“不懂行”的人看来，舍利子就(jiù)是高僧的遗体火化后所得到的圆圆的、会(huì)发光的宝石样(yàng)珠(zhū)子，极(jí)其珍贵，只有一颗，且火烧不(bù)能化，金石不能碎。这种说法有对也(yě)有不(bù)对，在佛教文化中，舍利是梵文Sarira的(de)音译，相传释迦牟尼(ní)遗体火化后结(jié)成五色珠(zhū)状(zhuàng)物即为舍利(lì)子，后(hòu)来也泛指德行较(jiào)高的和尚死后(hòu)焚剩(shèng)之骨。也就是说，舍利子确实(shí)是火烧出来的，但并非(fēi)只有一颗，而是可能有十几(jǐ)颗甚至几百颗(kē)。

图为(wèi)故宫藏(cáng)品(pǐn)：佛(fú)舍利(lì)盒|图源：故宫博物院官(guān)网

从科学的角度来看(kàn)，人们对舍利子的(de)形成主要有以(yǐ)下两种说法。首先就是烧制(zhì)说。骨(gǔ)头(tóu)在600~1600℃的高温(wēn)下会发生一系列变(biàn)化，而其中有一(yī)项就是变成舍利(lì)子状(zhuàng)物体。有研(yán)究者以1~97岁不等(děng)的人的股骨样本为研究材(cái)料，在200~1600℃范围内对骨头进行(xíng)加热，发现在600℃时，骨矿物开始(shǐ)再(zài)结晶，产生了(le)一系列晶体形态，比如球形(xíng)、六角形、玫(méi)瑰花形等(děng)，到1000℃时晶体(tǐ)开始融(róng)合，1600℃时骨矿物熔化。而这样的(de)温度(dù)，木头燃烧(shāo)就(jiù)可以达到(dào)。其次是(shì)结石说，即所谓(wèi)的舍利子，其实就是人体内(nèi)的(de)结石经历高温后(hòu)的产物。但从健康的角度来(lái)看，这种说法很难(nán)令人信服，人体(tǐ)有(yǒu)几颗(kē)结(jié)石就会痛苦得(dé)不得了，像输尿管结石的疼痛(tòng)程度甚至(zhì)可(kě)以(yǐ)达到10级，且(qiě)可能出现剧烈(liè)的内脏绞(jiǎo)痛，如果(guǒ)体内(nèi)有几百颗(kē)结石，不(bù)敢想(xiǎng)象。而且，并非高僧才有结石，也(yě)不是佛法(fǎ)造诣越高(gāo)结石(shí)就越多……还有(yǒu)说法认为舍(shě)利(lì)子就是高(gāo)僧随(suí)身佩(pèi)戴的石头、宝石等(děng)，只能说也不无道理。

图为黄地粉彩勾莲纹佛塔，可(kě)以用来放(fàng)高僧(sēng)的(de)遗骨舍利或佛(fú)经

图源：故宫博物(wù)院官网

但(dàn)跳出科(kē)普的角度，会发现舍利子的(de)概念本身就无谓有没(méi)有科学的验证，科学尚(shàng)未(wèi)解佛，又何必(bì)解舍利(事出有因必有妖下一句怎么回，事出反常必有妖,人若反常必有刀,言不由衷定有鬼lì)子。而(ér)星云大师无(wú)论有没有舍(shě)利子，也不影(yǐng)响他(tā)在(zài)人(rén)们心中(zhōng)的地位。

星云(yún)大师究竟是谁？星云(yún)大师，俗名(míng)李国深，1927年生于江苏省江都县，也就是如今(jīn)的(de)江苏(sū)省扬州市。幼(yòu)时(shí)父(fù)亲经商遭逢战乱后失踪(zōng)，他(tā)跟随(suí)母亲来到南京寻父，12岁在南京(jīng)栖(qī)霞(xiá)山(shān)寺出家，法名悟彻，号(hào)今觉(jué)，祖庭（出家的(de)祖(zǔ)庙）是(shì)宜兴(xīng)大觉寺。经历了系统完整的佛门学习，1947年从焦山佛学院毕业后，他先后担(dān)任白塔(tǎ)国(guó)民小学校长(zhǎng)、《怒(nù)涛月刊》主编、南京华藏寺主持等。1949年，星云(yún)跟着(zhe)僧侣(lǚ)救(jiù)护队(duì)来到台湾。1951年，担任台湾第一本佛教刊(kān)物《人生月刊》主(zhǔ)编，并由此开始(shǐ)他一生不(bù)辍的佛教文化(huà)传播工作(zuò)。1964年(nián)建设高(gāo)雄(xióng)寿(shòu)山寺，创办(bàn)寿山佛学院；1967年开创佛(fú)光山，如今已发展成为(wèi)台湾佛教四大名(míng)山之(zhī)一，更是全(quán)球知名(míng)的(de)佛教道场。出家八十多年，星云大师著作等(děng)身，作品总计超过(guò)三千万字(zì)，翻译成(chéng)了英(yīng)、德、法、日、韩等二(èr)十多种(zhǒng)语言，流传在世界各地。除了著书立(lì)说，他(tā)更言传身(shēn)教，积(jī)极投身社会(huì)，弘(hóng)扬(yáng)人间佛教。他和自己的弟子、信众在(zài)世(shì)界各(gè)地创建了(le)300多所寺院，16所佛教学院，几十所(suǒ)美术馆、图(tú)书馆、出版社等(děng)文化机构(gòu)，还(hái)有近百所大(dà)中小学和幼儿园。佛光(guāng)山开(kāi)山时，星云大师就确立了人间佛教(jiào)弘法四大宗旨：以文化弘扬佛法，以教(jiào)育培养人才，以慈善福利社会，以共修净化(huà)人心(xīn)。所(suǒ)以(yǐ)终其一生，他都循着这样(yàng)的原则(zé)，积极促进(jìn)两(liǎng)岸佛教文(wén)化交流，推动世(shì)界佛(fú)教(jiào)文化传播(bō)，弘法人间，照(zhào)拂众生。

星云大师(shī)手(shǒu)书(shū)|图(tú)源：佛光(guāng)山藏(cáng)经楼社交媒体

而所谓(wèi)“人间(jiān)佛教”，也正是(shì)希(xī)望将佛教(jiào)带入生活，让世间众生能(néng)够在日常生(shēng)活中与佛接(jiē)近，与佛心接近(jìn)，“佛说的、人要的、净化(huà)的(de)、善美的，都(dōu)是人间(jiān)佛(fú)教”（星云语）。

所以(yǐ)遵(zūn)循(xún)着以人为(wèi)本的人间佛教，星云大师(shī)以出世之心(xīn)，为入世之事，他的智慧和人格魅力(lì)打动了许多人(rén)，有来自世界各(gè)地跟随出(chū)家的弟子(zi)两千(qiān)余(yú)人，全(quán)球(qiú)信(xìn)众数百万，传法(fǎ)弟子百余(yú)人。

年轻时(shí)的他在(zài)佛学院(yuàn)求学(xué)期间，偶然在辞(cí)典中(zhōng)看(kàn)到(dào)陌生的“星云团”一词，“宇宙(zhòu)未形成(chéng)之(zhī)前，无数云雾(wù)状的星体(tǐ)结合(hé)，又大、又古老(lǎo)、又无际。”这样浩渺宽广(guǎng)的境界令他对这个词印象深刻，所以(yǐ)抗战胜利后要办理(lǐ)身份证时，他(tā)自取(qǔ)法名为“星云”，既有能(néng)如(rú)星星(xīng)般(bān)在(zài)暗夜中为人带来光明的期许，也有如云般(bān)飘(piāo)然不受(shòu)拘束的(de)意味。

无数人(rén)将星云大师视为(wèi)人生的明灯，而他的一(yī)生也的确飘逸如(rú)云(yún)、灿(càn)若明星。自此，人间(jiān)再无星云，但星云长在人间。

星云大师(shī)的(de)20条箴(zhēn)言

1. 在这(zhè)个人(rén)间(jiān)，你能有也(yě)好，无(wú)也好(hǎo)，生也好(hǎo)，死也好，多(duō)也好，少也好，大也好，小也好，哪里都好，如是观之，那么你就(jiù)拥有(yǒu)这美妙(miào)的世(shì)界(jiè)，拥有空的世界、空的人生。
2. 我们时(shí)时(shí)刻(kè)刻没(méi)有得(dé)失(shī)的心(xīn)，没有有无的念头，没有挂碍，没有生灭，没有(yǒu)生死的挂碍(ài)，那就是涅槃。
3. 破坏别人(rén)的拥(yōng)有，实在(zài)是最没有般若智慧的。
4. 人不要把得(dé)失看得(dé)太重(zhòng)，人(rén)生最大(dà)的智慧，就是看得开，人生最大的(de)成就，就(jiù)是能随缘(yuán)自在(zài)。
5. 用宽阔(kuò)胸怀包(bāo)容一切。一个人的事业想(xiǎng)要有多大，胸怀(huái)就要有多大。你能包容一个(gè)人，一个(gè)人就是你(nǐ)的；包容一个团体(tǐ)，团体就是你的(de)；包容一个国家(jiā)，国家就(jiù)是你的；包容天地世界，天地世(shì)界(jiè)都是你的。
6. 能够以(yǐ)退为进是不(bù)争，以(yǐ)无为(wèi)有是富足(zú)，以众为我是拥(yōng)有，以空为乐是法喜，一个人能(néng)够(gòu)不争、富(fù)足(zú)、拥有、法喜(xǐ)，自然能扩大人生领(lǐng)域(yù)。
7. 世间任何(hé)东(dōng)西，有用而用错了，才是无用；无(wú)用的东西(xī)，用对了，也是有(yǒu)用。
8. 人(rén)生在世，钟(zhōng)爱的(de)不一(yī)定是永远的，不爱的反而是(shì)自(zì)己的。
9. 在得失(shī)之间要保持平(píng)静(jìng)的心，“得(dé)”不(bù)必(bì)过分(fēn)喜悦，“失”也不(bù)要过分悲伤(shāng)，得失(shī)之(zhī)后(hòu)还有未来(lái)。
10. 世间应该没有穷人；一定要(yào)说有穷人(rén)的话，就(jiù)是那些无(wú)志、无(wú)能(néng)、无业(yè)、无(wú)心、无勤、无(wú)知(zhī)、无节、无缘的(de)人了！
11. 人生不知足，永远都是穷人，永远不快乐；反(fǎn)之，知足的人，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每日做好事、说好(hǎo)话、存好(hǎo)心(xīn)，“三好(hǎo)”会带给我们平安，那就是人生(shēng)最大的意义了。
13. 凡是(shì)世间上的事情，你对它(tā)太热心(xīn)了，就会对它生起执(zhí)著来(lái)，太执著了，就会产生出过犹不及(jí)的后果。
14. 人生(shēng)是(shì)无常的(de)，苦恼(nǎo)应(yīng)当知(zhī)道，幸福不到外面去求，把(bǎ)心安住于寂静的(de)涅槃(pán)之中，不受外境诱惑(huò)和转移，那才是自(zì)主的生活，才是真理的世(shì)界！”
15. 空(kōng)并不是(shì)无(wú)，而是(shì)要我们大破大立，空(kōng)去(qù)一切有(yǒu)无对(duì)待，空去(qù)一(yī)切差(chà)别观念，空去一(yī)切(qiè)戏论，甚至连这个空(kōng)都空(kōng)去(qù)，然后才(cái)能(néng)享有一(yī)个大圆满、大自在的(de)世界。
16. 凡感情(qíng)的问题(tí)，以佛教而言，只要产生了执著，不论同(tóng)性(xìng)、异性，都是(shì)身心痛(tòng)苦的来源。
17. 跨进门槛的人，并不意味一生的成功；被摒在外的(de)人，也不注定永世的失败。
18. 凡一切事情，谋而后定，应(yīng)该(gāi)要多(duō)做思考，思(sī)前顾后，所谓“谋定而后动”；但是，过多的犹豫，往往错失良机，亦是败事之有(yǒu)余也，实在应该引以为鉴。
19. 一个懂得生活的人，一定要像(xiàng)云一样，过得自(zì)由(yóu)自在。不(bù)要(yào)被名缰利(lì)锁自(zì)我(wǒ)束(shù)缚、自我设限(xiàn)、自我封(fēng)闭(bì)，要(yào)如行云流水般任逍遥(yáo)。
20. 人性中有(yǒu)一种“希望(wàng)什么都要(yào)知道”的好奇心理，但是看得多、听得多(duō)、知道得多，不一定(dìng)是好事(shì)。

星(xīng)云大师(shī)遗嘱(zhǔ)：《真诚的告白》

各(gè)位朋友、各位徒众：先(xiān)和各(gè)位(wèi)道别，下面做一(yī)个真诚的告白，跟大家告假，谢谢。

我一生(shēng)，人家都(dōu)以为(wèi)我(wǒ)很有钱，事实(shí)上(shàng)我以贫穷为(wèi)职志。我童年(nián)家贫如洗，但我(wǒ)不感到我是贫苦(kǔ)的孩(hái)子，我心(xīn)中觉得富(fù)有。到(dào)了老(lǎo)年，人家以为我很富(fù)有(yǒu)，拥有多少学校、文(wén)化、出版、基金会，但(dàn)我却觉得自己(jǐ)空无一物，因为那都是十方大众的(de)，不是我的。

在(zài)世界上，我虽然建设了多少(shǎo)寺院，但(dàn)我不想为自己建(jiàn)一房一舍，为自己添(tiān)一桌一椅，我(wǒ)上无片瓦，下无寸土，佛教僧伽(gā)物品都是十方(fāng)共(gòng)有，哪里有(yǒu)个人的(de)呢？但在(zài)我的内心可又(yòu)觉得世界都是我的。

我一生，不(bù)曾使(shǐ)用办公桌，也没有自己的(de)橱柜(guì)，虽(suī)然徒(tú)众用心帮我设置，但我(wǒ)从来没有(yǒu)用(yòng)过。我一生，没有上过几次(cì)街，买过东西；一生(shēng)没有存款，我的所有一切都是大众的、都是佛光山的，一切都归于(yú)常住、社(shè)会，所有徒众也应该学习(xí)”将此(cǐ)身心(xīn)奉给(gěi)佛(fú)教(jiào)”，做一个随缘的人生。

我(wǒ)一生，人(rén)家都以(yǐ)为我聚众有方，事(shì)实上我的内心非常孤寂，我没有(yǒu)最喜欢的人，也没有最厌(yàn)恶的人。别(bié)人认为我有多少弟子、信徒，但我没有(yǒu)把他(tā)们认为是(shì)我的，我只希(xī)望大家在佛教里(lǐ)各有所归。我没有什么个人物(wù)质上的分配，说哪(nǎ)一块钱分给你们，哪一(yī)块(kuài)房(fáng)舍土(tǔ)地分给你们，也没有哪一个人拿什么(me)纪念(niàn)品。

你要，那么多的书，随便(biàn)在哪里都可以取(qǔ)得一本做为纪念；你不要，我有什(shén)么(me)良(liáng)言好话也没有用。我只有(yǒu)人间佛教供你们学习(xí)，只有道场(chǎng)供你们护持(chí)。

我对大(dà)家也没有何好、何坏，在常住(zhù)都有制(zhì)度，升级都(dōu)有一定(dìng)的标准，但世(shì)间法上总(zǒng)难以平衡，升级(jí)的依据：事(shì)业、学业、道(dào)业、功业(yè)，这里(lǐ)面大小、高低、有无，看(kàn)的标准各有不(bù)同，都与福德因缘(yuán)有(yǒu)关。所以大(dà)家升(shēng)级与否(fǒu)，不是我个人(rén)所(suǒ)能左右，这是(shì)我(wǒ)对所有的(de)徒(tú)众深深抱歉，我不能为你们仗义直言，做到圆满(mǎn)。不过，你们也(yě)应该学习受(shòu)委屈，宗务委员(yuán)会决议你们的(de)功(gōng)绩升降，出家道行，自有佛法评量，不在世(shì)法上(shàng)来论长(zhǎng)道短。

今后，我所挂念的(de)是徒众的调职，佛光山它不是政府(fǔ)，但是单位多，又有调(diào)职制度，传灯会竭尽所能(néng)安排适能(néng)适任，对于(yú)个人所长(zhǎng)、想(xiǎng)法(fǎ)纵有(yǒu)所(suǒ)差，大家都要忍耐(nài)。世间难以论(lùn)平(píng)等，我们要把它(tā)创造成和平、美满的人(rén)生(shēng)，但也要(yào)看在(zài)哪个角度来论平等。

未来(lái)如(rú)有不同意见，大家(jiā)要依(yī)循《佛光山清(qīng)规》，可以更改，但要经过大众(zhòng)的同(tóng)意。

我(wǒ)一生，人(rén)家都(dōu)以为(wèi)我创业艰(jiān)难，事实上我觉得非常简(jiǎn)易；因为(wèi)集(jí)体创作，我只是众中之一(yī)，做时(shí)全力以(yǐ)赴，结(jié)果自然随缘。

许多(duō)人以为我善于(yú)管理，事实(shí)上我只是懂(dǒng)得”无为而治”。感谢大家(jiā)互助合作，除了(le)戒律与法制之外，我们都没(méi)有权力去管理(lǐ)别人。

对于世间的一切，来了(le)，并没有觉得(dé)欢喜(xǐ)，去了，也没有觉得可惜。总想，人生应该任性逍遥，随缘自在，能够与道相(xiāng)应、与法相契，就是最富有的人(rén)生(shēng)。

我(wǒ)一(yī)生，服膺于”给”的哲学，总是给人赞(zàn)叹、给人(rén)满愿；我(wǒ)立下(xià)佛光(guāng)人工(gōng)作信条(tiáo)：给人信心，给人欢喜，给(gěi)人希望，给(gěi)人方便。

因为我(wǒ)深(shēn)知结(jié)缘的重要，心里(lǐ)只想到(dào)处结缘、到处(chù)散(sàn)播佛法种子(zi)。我立志兴办(bàn)各种教育，因(yīn)为从小(xiǎo)我没有(yǒu)进过正规的学校读书，明白(bái)教育才能(néng)提升自我，改变(biàn)气质。我(wǒ)也发(fā)心著(zhù)书立说(shuō)，因为(wèi)从佛陀那里(lǐ)一脉相承(chéng)的法水流长，我不能不把心里的(de)泉(quán)源用来供(gōng)应世间。

我(wǒ)这一生奉行(xíng)”以退为进(jìn)、以(yǐ)众为我、以(yǐ)无为有、以空为乐(lè)”的人生观，凡(fán)我出家弟子，都应(yīng)本(běn)诸出离心，以出世(shì)的(de)思(sī)想做(zuò)入世的事业，生(shēng)活要求简朴，不要积聚。

过去三衣一(yī)具、头(tóu)陀(tuó)十八(bā)物、衣单两斤半，这许(xǔ)多(duō)优(yōu)良(liáng)传统，都合(hé)乎戒律(lǜ)，都应(yīng)该(gāi)深思(sī)熟记。佛光弟(dì)子不私自募缘(yuán)，不私自请托，不私置(zhì)产业(yè)，不(bù)私造饮(yǐn)食，不私(sī)收(shōu)徒众，不私蓄金钱，不私建道场，不私交信者，大家都能(néng)这样做到，佛光山的法脉会(huì)更(gèng)加光耀永(yǒng)远。所(suǒ)谓”光荣归(guī)于佛陀，成就归于大众，利益归于社(shè)会，功德归于信(xìn)徒(tú)”，大家应该好(hǎo)好奉行。

须(xū)知”佛(fú)道遍(biàn)满(mǎn)虚空，真理(lǐ)充塞法界”，法界一切(qiè)都是我的，但形相上的无常，一切(qiè)都(dōu)不是我的(de)，不要(yào)对世(shì)俗有(yǒu)太多留恋。人(rén)间(jiān)佛教(jiào)虽然(rán)不(bù)舍世间，但是”犹如(rú)木人看花(huā)鸟”，不要太多留(liú)意、太多分别。时时以众(zhòng)为我，以教为命(mìng)，在佛(fú)道上(shàng)安身(shēn)立命。

凡我徒众，拥(yōng)有佛法(fǎ)就好，金钱、物质，尽(jǐn)量与人结缘，因(yīn)为那是(shì)人间(jiān)共有的(de)财(cái)富。对于财务经济，点(diǎn)滴(dī)归公(gōng)，我们每个人一切(qiè)都(dōu)是常住(zhù)供应，不(bù)需纷争，不要占有，只要大家正信办道，生活应该不(bù)足挂(guà)虑(lǜ)。也希望徒(tú)众不要为世间这种衣食(shí)住行太多的分心挂碍(ài)，此实(shí)不(bù)足道也。

我希望常住净财要用于十方，不(bù)要保留，这才是佛光山未来的平安之道。除了道粮(liáng)需要以外，如果还有净财，一律都布施文化、教育、慈善。佛光山取(qǔ)之(zhī)十(shí)方(fāng)、施之十方，我们(men)要济(jì)助急难，关心鳏寡孤独，或随缘做(zuò)些施舍予贫困(kùn)民众。

因(yīn)为灾难、贫苦是(shì)人间(jiān)的(de)不幸(xìng)，急难救助，这是理所(suǒ)当然要给予一些助缘(yuán)。佛光山、佛陀纪念(niàn)馆等(děng)土地以及所有的别分院道场，都不是国有的，也不是租(zū)借(jiè)的，都是常住陆续以净资(zī)购(gòu)买。所有一切全(quán)为佛光山常(cháng)住(zhù)所有，没(méi)有与人(rén)合股共业。没有牵连(lián)，也没有借贷，常住开山(shān)以来，从未向外借贷。

对于那许多别(bié)分院(yuàn)道场都要好(hǎo)好辅(fǔ)导、整修，给予信徒(tú)方便。如果(guǒ)实在不(bù)能维持，得到宗(zōng)委会、信徒(tú)的同意，把它结束，净财(cái)集(jí)中到教育(yù)、文(wén)化(huà)、公(gōng)益基(jī)金(jīn)，私人(rén)不可分配(pèi)。和佛教(jiào)界、道友都不共金钱(qián)来往，要有来往就是布施，没有偿还，不(bù)可(kě)借贷，免除日(rì)后纷争。

我这(zhè)一生信(xìn)仰(yǎng)佛陀，以佛陀为我(wǒ)的导师，为我的(de)道(dào)路。未来，大家(jiā)在佛道的(de)修(xiū)学上，佛陀(tuó)、十大(dà)弟(dì)子都是(shì)我(wǒ)们(men)的(de)榜样(yàng)，佛教的宗(zōng)门(mén)祖师都是我(wǒ)们的(de)模(mó)范(fàn)。在佛(fú)法(fǎ)的弘传上，世(shì)界各地的道(dào)场，要尽量给予本土(tǔ)化，请当地(dì)徒众(zhòng)住持；我对人间佛教的所(suǒ)有言(yán)教，都要(yào)能(néng)传达(dá)到家家(jiā)户户，为人所接(jiē)受。我一生，以弘扬人(rén)间佛教为职志，佛(fú)说的(de)、人要的、净化的、善美的，凡有助于幸福人生增进的(de)教(jiào)法，都是人(rén)间佛(fú)教。

苦，要视为(wèi)我们(men)增上缘的(de)力(lì)量(liàng)；无常(cháng)，不是(shì)定型的，可以改变我(wǒ)们未来(lái)的一(yī)切，促进(jìn)人(rén)生的美好。

空(kōng)，不是(shì)没(méi)有(yǒu)，空(kōng)是建设有的(de)，要空了(le)才有，我一(yī)生一无所有(yǒu)，不(bù)是(shì)真空(kōng)生妙有吗？

我坚信人间佛教(jiào)必然(rán)是(shì)未来人类世界的一道光明；说好话(huà)是真，做好(hǎo)事(shì)是(shì)善(shàn)，存(cún)好心是美，让(ràng)三好运动的真善(shàn)美要在社会里生根。

智(zhì)就是(shì)般若，仁就是慈(cí)悲(bēi)，勇就是菩提，要努力(lì)做到，让戒定(dìng)慧在我们的(de)心里成长，以实践菩萨道做为(wèi)我们人(rén)间的修行。

人间(jiān)佛教的本(běn)源发自于佛陀，现(xiàn)在(zài)已经成为普遍的气候，所以佛光(guāng)山、佛光(guāng)会(huì)的发展，必定会成为(wèi)佛教界(jiè)一个正派(pài)的(de)团体。

但世间的人事各(gè)有所执，自古以来(lái)，在印(yìn)度就有(yǒu)上座部、大(dà)众部(bù)，传到中国有(yǒu)八大宗派，在教义上实(shí)践理念各有不同(tóng)，无可厚非，但如果(guǒ)在人我是非上较量，那完全(quán)不能契(qì)合佛心。

假(jiǎ)如(rú)你们有心，为团结佛光(guāng)僧(sēng)信四众，可以效法(fǎ)过去古德圣(shèng)贤成立一个宗派；但所(suǒ)谓(wèi)创(chuàng)宗立派(pài)，则是看后代(dài)行人的作(zuò)为，如果(guǒ)后来的人对(duì)佛(fú)教有所贡献，又众望所归，有个当(dāng)代佛教(jiào)的(de)宗派来为佛教撑持，做擎天一(yī)柱，这也未(wèi)尝不可。

对人间佛教弘法事业方法有所(suǒ)不满(mǎn)意(yì)的，所谓(wèi)”我执已(yǐ)除，法执难改”，要另立门户，我们也要有雅量(liàng)接受这种佛光(guāng)的分灯(dēng)法脉(mài)，只要对(duì)宗门(mén)没有伤(shāng)害，不要给予排挤，还是要(yào)给予(yǔ)包容。

我(wǒ)们的理念不在于自我的(de)成就，是在于佛法能够传(chuán)承(chéng)，不分男女老少(shǎo)。在(zài)”佛光大道”上，僧信四众现在已有规模(mó)。佛光(guāng)山(shān)的僧众比丘(qiū)、比(bǐ)丘尼要担纲，佛光会的优婆塞、优婆夷也(yě)要(yào)出一些人才，有所发挥，彼此(cǐ)不容分散(sàn)力量，凝聚(jù)共识(shí)，让大家(jiā)有(yǒu)团聚的向心(xīn)力(lì)，使(shǐ)佛光(guāng)会日日增上，俾使(shǐ)佛光普(pǔ)照、法水(shuǐ)长流(liú)。

对(duì)于佛光会会员在(zài)社会上合乎八正道精神意义(yì)的(de)事业，都(dōu)要鼓(gǔ)励(lì)并且帮(bāng)助(zhù)他们发展。

佛(fú)光会(huì)永远为佛光(guāng)山(shān)教团所(suǒ)属，僧信和谐(xié)，不争彼此，不(bù)必对立，等(děng)于空有(yǒu)是一体两面。

佛光(guāng)山已经推行民主的制度(dù)，今后佛光山和佛光会的领导人，都(dōu)按(àn)照常(cháng)住的循序，不要有所争论，要以大众意见为归。

我(wǒ)倡导”平等”，深(shēn)信男女、贫富(fù)都在平(píng)等之中，不可(kě)以有所歧(qí)视。众生(shēng)皆有佛性，情(qíng)与(yǔ)无情，都能同圆种智(zhì)，所以我从”人权的尊重”到”生权的提倡”，希(xī)望彻(chè)底(dǐ)落实”众生平等”的精神。

大(dà)家(jiā)对山上的老树(shù)、小(xiǎo)花，要多多(duō)爱护(hù)，山下的村民、百姓，应该给(gěi)予关怀；育幼院的儿童要多多鼓(gǔ)励，精舍赡(shàn)养(yǎng)的老人要时常慰(wèi)问(wèn)，对开山的(de)诸长老(lǎo)要给予(yǔ)尊重。

我对两岸视如一家，我对世(shì)界都(dōu)如兄弟姐妹，我希(xī)望把美好的因缘留(liú)给人(rén)间，把佛(fú)法的(de)情谊留给信者，把信心的种子(zi)留给自己，把无(wú)上的荣耀留给佛(fú)教大众。

但愿普世大众，都(dōu)能信仰因缘果报(bào)，希望每位仁者，都(dōu)能奉行慈(cí)悲喜舍，把一(yī)切的心意(yì)留在人间(jiān)。人(rén)间佛教的事业：如办大(dà)学、电台(tái)、报纸(zhǐ)、编辑出版(bǎn)、云水书车、养老(lǎo)育(yù)幼等，凡有利于(yú)社会公共事(shì)业(yè)的都应该交由教团(tuán)担当，给予支持，不可间断；

滴水坊要把”滴水之恩”做得(dé)更加美(měi)好。对于佛光祖(zǔ)庭宜兴大(dà)觉(jué)寺，有缘(yuán)分，要常(cháng)去礼(lǐ)拜。我对社会的文教、公益数数尊重，所(suǒ)以有一个公益(yì)信(xìn)托教育基金，现在已有新(xīn)台币(bì)十余亿元(yuán)，除了(le)少(shǎo)数由信众(zhòng)发(fā)心(xīn)捐赠(zèng)，全由过去的稿费和一笔字义卖所得。

今(jīn)后，山上的长(zhǎng)老(lǎo)可以(yǐ)护持，也(yě)希望(wàng)佛教人士或(huò)热心公益者(zhě)的遗产都可以(yǐ)参与进来，让公(gōng)益基金壮大，更(gèng)能造福全(quán)民(mín)，成为社会(huì)的(de)一(yī)股清流(liú)。

像(xiàng)真善美(měi)传播贡献奖、三好校(xiào)园奖、全球华(huá)文文学星雲(yún)奖、星雲(yún)教育奖等，其他再(zài)有项(xiàng)目，只(zhǐ)要经(jīng)济(jì)许可，将来都可以设立(lì)。

我们对于社会总要(yào)增加养分，这是每一个佛教徒不可(kě)以(yǐ)推却的责任。

在(zài)教(jiào)育上，开支最浩繁的，就是常住办的(de)几所大学、中学等；若有缘分(fēn)，无条件的赠予(yǔ)有(yǒu)缘人管(guǎn)理，不(bù)可买卖；

如果卖学校，对那(nà)些募款办(bàn)学的人(rén)怎(zěn)么交代？这对佛光(guāng)山的名誉不好(hǎo)，会给(gěi)人(rén)批评。对于协助(zhù)佛光(guāng)山文化(huà)教育发展的社团，如有兴办，应该量(liàng)力补(bǔ)助，以使(shǐ)其有心人更加(jiā)团结。

如有良言建议，甚(shèn)至批评，只要是善意的，也不要(yào)排拒，要以闻(wén)过则(zé)喜的雅(yǎ)量接(jiē)受，我们(men)总要接受(shòu)大家的意见，他人才(cái)会更加拥护(hù)。

我时常看到园艺组的徒众(zhòng)们(men)在那(nà)里(lǐ)除草修花，看到(dào)环保组的同道们在那里(lǐ)做资源回收分类，看(kàn)到工程组的修缮、都(dōu)监院的服务、大寮里(lǐ)的典(diǎn)座，以(yǐ)及殿堂(táng)里(lǐ)的香灯、殿(diàn)主等，那种投入，任劳任怨，实在是山上成功的动力，我只有感动、感激。

没有大家的(de)发心，何能有今(jīn)日(rì)的佛(fú)光山？

今后，对于客堂的接待(dài)，对(duì)于信徒的(de)招呼，对(duì)于义工的(de)参与，要有种(zhǒng)种教(jiào)育训(xùn)练，以(yǐ)使我们的教团更增臻(zhēn)完美。

所以(yǐ)，集体(tǐ)创作(zuò)的(de)精神，要永远的(de)、无怨无(wú)悔的坚持下去，这是(shì)我一(yī)生的志愿。

因为谁(shuí)都不(bù)能单独存在，大(dà)家要(yào)互助互敬(jìng)、共(gòng)存共荣，那才是懂(dǒng)得(dé)佛法的核心精神，宁可以个人牺牲忍耐，不(bù)要(yào)让常住和(hé)大众(zhòng)受(shòu)到损失。

我的乡亲前辈唐朝(cháo)鉴真(zhēn)大师，经过多(duō)少磨难到达日本弘(hóng)法(fǎ)传(chuán)播文化，在七十(shí)五高龄，自知归(guī)乡无望，他写下遗偈：”山(shān)川(chuān)异域(yù)，日月同(tóng)天，寄诸佛子，共(gòng)结(jié)来缘。”

在人生的生命之流里(lǐ)，如同大江(jiāng)东去，终会(huì)有(yǒu)再回来的一日，人的生命一期圆(yuán)满，还会有另一期生命的开始。人(rén)类(lèi)不能(néng)独居于(yú)世(shì)间，生活(huó)需要士农工商的(de)供应，生存需(xū)要地水火风(fēng)的助缘(yuán)；

大自然里，日(rì)月星辰、山河大地(dì)，都是我(wǒ)们(men)的生命，大家要爱(ài)惜(xī)我们所居(jū)住的地球，要帮助地球上(shàng)的一切众(zhòng)生(shēng)，因(yīn)为他们(men)都是曾经给我、助我的人，对(duì)我们(men)都有恩惠。

我们(men)大家都生活在因缘里，要彼此相依相助。我们每一(yī)个人都(dōu)是(shì)”生没有(yǒu)带来，死也没有带去”，回(huí)顾自己这一(yī)生，我不知道曾为人(rén)间带来什么？但(dàn)我带走了(le)人间多少的欢(huān)喜(xǐ)、多(duō)少的善缘。

我难以忘(wàng)记多少信徒对(duì)我的(de)喜舍、对我的护持、多少同门的祝福，我也(yě)难以忘(wàng)记刻骨铭心的助缘。我这(zhè)一生所受到的佛恩、友谊(yì)，真是无比浩荡，我应该在人间活得很有价值。

我愿生生世世为佛(fú)陀奉献，为大众服务，以(yǐ)此上报(bào)四重恩(ēn)。现在，我虽然(rán)带走了你们对我的尊重，带走了你们(men)给我的(de)缘分，带(dài)走了你们对我的关怀，带(dài)走了你(nǐ)们(men)与我的情谊(yì)，未(wèi)来(lái)我(wǒ)会(huì)加倍补偿你们。

我一(yī)生所发表过的(de)言论，如：”集(jí)体创作、制度领(lǐng)导、非(fēi)佛不作、唯法(fǎ)所依”，又如传法说偈：”佛光菩提种，遍(biàn)洒五大洲，开(kāi)花结果时，光照(zhào)寰宇周”，希望大(dà)家(jiā)都能谨记(jì)、实践。

所谓(wèi)”有佛法就有办法”，凡我信者(zhě)，要实(shí)践慈悲、喜舍、结缘、报恩(ēn)、和谐、正派、服务、正常、诚(chéng)信、忍耐、公平、正(zhèng)义、发心、行(xíng)佛(fú)……这(zhè)些(xiē)都是佛(fú)法，能够实(shí)践(jiàn)，你就会(huì)有办法。

我一生虽然遭逢大时代的种种(zhǒng)考验，但我(wǒ)感到人生(shēng)非(fēi)常(cháng)幸福，我(wǒ)享受(shòu)苦难、贫穷、奋(fèn)斗、空无(wú)；我(wǒ)体会”四大皆有(yǒu)”，我(wǒ)感(gǎn)觉(jué)人生”花(huā)开四季”，佛陀、信徒给我的太多了。

虽(suī)然出家，注定(dìng)要牺(xī)牲享受，但其实吾(wú)人也(yě)享受了牺(xī)牲的妙乐，我觉得在(zài)佛(fú)法里的禅悦法喜，就已(yǐ)享受(shòu)不(bù)尽了。

对于人生的最(zuì)后(hòu)，我没有舍利子(zi)，各种繁文缛节一概(gài)全免，只要写上简单几个字，或是有心对我怀念者，可以(yǐ)唱诵”人(rén)间音缘”的佛曲。

如果大家心(xīn)中(zhōng)有人(rén)间佛(fú)教(jiào)，时时(shí)奉行人(rén)间(jiān)佛(fú)教，我想，这就是对我最(zuì)好的怀念，也是(shì)我所衷(zhōng)心(xīn)期盼。最后(hòu)我所挂念的，除了(le)信众的幸福(fú)安乐，要重视世界(jiè)各(gè)地办的(de)大学，这是(shì)我们的根本(běn)；

山上的大众，尤(yóu)其丛林(lín)学(xué)院(yuàn)的师生，他(tā)们未来都是未来佛光山(shān)菩提种子，要他(tā)们健全、发心，人间佛教才能长(zhǎng)久与天地同在，与大众共存。

法幢不容倾(qīng)倒，慧灯不可熄灭(miè)，期愿大(dà)家未(wèi)来(lái)都能在人间佛(fú)教的大道(dào)上继续精进，大家相互勉励(lì)，共(gòng)同为(wèi)教珍重。

我最后要说的是：心怀度众慈悲愿，身(shēn)似(shì)法海不系舟；问我(wǒ)一生何(hé)所求，平安(ān)幸福(fú)照五洲。

于佛光山开(kāi)山寮 （本文于二Ｏ一三(sān)年完稿）

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