生乎吾(wú)前其闻道也(yě)固先(xiān)乎吾翻译句式，生乎吾(wú)前其(qí)闻道也固先乎(hū)吾翻译成现代汉(hàn)语是这句(jù)话的意思为(wèi)生在(zài)我前面，他懂得道理本来就早于(yú)我的。

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生乎(hū)吾前(qián)其闻道也固先乎(hū)吾(wú)翻译句式，生(shēng)乎吾前其(qí)闻道也固(gù)先乎吾翻(fān)译(yì)成现(xiàn)代汉语(yǔ)

　　出自韩(hán)愈的《师(shī)说》，本文中，小编整理了这篇文言文的相关知识(shí)，快来看(kàn)看吧！

　　《师(shī)说》大(dà)约是(shì)作者于贞(zhēn)元十七(qī)两丈等于多少米年至十(shí)八年（公元801—公(gōng)元802年(nián)），在京(jīng)任国子监四门(mén)博士时所作。

　　作者到(dào)国子监上任后(hòu)，发现科(kē)场黑暗，朝政腐(fǔ)败(bài)，吏(lì)制(zhì)弊端重重，当时的上层社会(huì)，看不起(qǐ)教书之人。

　　在士大(dà)夫阶层中(zhōng)存在着既不愿求师，又“羞于(yú)为师”的观念(niàn)。

　　作者借(jiè)用(yòng)回答李蟠的提问撰写这篇文(wén)章，以澄清人们在“求师”和“为师”上的(de)模糊认识。

　　《师说》大约是作者于贞(zhēn)元十七年(nián)至(zhì)十(shí)八(bā)年（公元801—公元802年），在京任国(guó)子(zi)监四门博(bó)士时所作。

　　作者(zhě)到(dào)国子监上任后(hòu)，发现科场(chǎng)黑暗，朝政(zhèng)腐(fǔ)败，吏制弊端重重(zhòng)，当时(shí)的上层社会，看不起教(jiào)书之(zhī)人。

　　在士大夫(fū)阶(jiē)层中存在着(zhe)既不愿求(qiú)师(shī)，又“羞于为(wèi)师”的(de)观念。

　　作(zuò)者借用回答李蟠的提问撰写这(zhè)篇(piān)文(wén)章，以澄清(qīng)人们(men)在“求师”和“为师(shī)”上的(de)模糊认(rèn)识。

生乎(hū)吾前其(qí)闻道(dào)也固先乎吾(wú)是什(shén)么句式

　　“生乎吾(wú)前，其闻道也固先乎吾”这(zhè)句话中有(yǒu)两处介宾结构状语(yǔ)后置。

　　1、生乎吾前：在我之(zhī)前出(chū)生。

　　将“带郑乎吾前（在我之前）”这个状语放在谓语动词“生（出生(shēng)）”的后面(miàn)，是文言文常见的“状语余行局后置”。

　　2、先(xiān)乎吾：比我(wǒ)早。

　　同样是将(jiāng)“乎吾(wú)（比我）”这个状(zhuàng)语放在(zài)谓语形容词“先（早）”的后面。

　　文言(yán)文的(de)状语并(bìng)不是(shì)一定要后置的，但(dàn)是，有一种状语必(bì)定后(hòu)置(zhì)，那就是介宾(bīn)结构(gòu)作状语。

　　我们(men)知道，状(zhuàng)语是用来(lái)修饰、限制谓语动词或形(xíng)容词(cí)的，表(biǎo)示(shì)谓(wèi)语(yǔ)中心词的状(zhuàng)态、方式、时间、处(chù)所或程(chéng)度。

　　表示状态(tài)、程度(dù)时(shí)，一般不需要(yào)用介(jiè)词“介入”某个对象，如(rú)“强烈地”、“高兴地”就可(kě)以。

　　但(dàn)表示方(fāng)式、时间(jiān)、处所时，往往需(xū)要用介词来引入(rù)对象，如“在哪里”、“于哪天”、“用什么”。

　　其(qí)中的“在”、“于”、“用”是介(jiè)词，后(hòu)面是介(jiè)词(cí)引入(rù)的(de)对象，属(shǔ)于介词的(de)宾语。

　　竖让这样(yàng)的结(jié)构叫“介(jiè)宾(bīn)结构”。

　　文言文凡是介(jiè)宾结构都要放在谓(wèi)语中心词的后面。

　　如“在市场上买的”，表(biǎo)述为“购于市”；“用道(dào)理劝说他”，表述为“晓之(zhī)以(yǐ)理”。

　　乎，作介词(cí)时，意义相(xiāng)当于：于、在。

　　其实，现(xiàn)代汉(hàn)语也(yě)有(yǒu)状语(yǔ)后置的情况，例如问题中的例子，也可以说(shuō)成“生在我之前(qián)”；“早于我(wǒ)”。

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