輮使(shǐ)之然也的然指的是，楺使之然也的然是輮使之然也的然指代前面的加工(gōng)使木材曲折的。

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輮(róu)使之然也的(de)然指的是，楺使之然(rán)也(yě)的(de)然

　　輮使之(zhī)然也的然指代前面的加工(gōng)使(shǐ)木材(cái)曲折。

　　出自荀子的《劝学》。

　　环绕“学不能够已”这个中心观点，从(cóng)学(xué)习的意义、效果、情绪等方面(miàn)，有条理、有层次(cì)地加(jiā)以论述(shù)。

　　很(hěn)多(duō)运用比(bǐ)方(fāng)来说(shuō)明道(dào)理(lǐ)，是(shì)这篇文章的特征(zhēng)。

　　荀子的《劝学》是向来为人们所传诵的名篇，其间有些警(jǐng)句，已成为勉(miǎn)励学习常用的成语。

　　这儿节五的大写是什么选三段，在(zài)原文(wén)中本不相连，可是意脉一向，能够独(dú)立成篇。

　　文章(zhāng)很(hěn)多运用(yòng)比方来说明道理。

　　这些比方取之于人们了解的事(shì)物，又包括丰厚(hòu)的意义，因而，道理能说(shuō)得粗浅理解，发人深思。

　　“性恶论”是(shì)荀子社(shè)会政治思想(xiǎng)的(de五的大写是什么)起(qǐ)点，他在作品中首要提出(chū)学习不能够中止(zhǐ)，便是(shì)想(xiǎng)捉住要害(hài)，处理根本问题。

　　由于(yú)他十分(fēn)重视这(zhè)个问题，所以他把自己的见(jiàn)地，经过“正人”之口提出来，以示慎重。

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