不拘于时句式类型，不(bù)拘于(yú)时句(jù)式还原是(shì)被动(dòng)句的。

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　　于，介(jiè)词，表示被动(dòng)，受，被。

　　不拘于时，意思(sī)是不受时俗的(de)拘束(shù)。

　　指不受(shòu)当(dāng)时以(yǐ)求师(shī)为耻的不良风(fēng)气的束(shù)缚(fù)。

　　时，时俗，指当(dāng)时士大夫(fū)中耻(chǐ)于从师的(de)不(bù)良风气。

　　师说(shuō)节(jié)选(xuǎn)原文：李氏子蟠，年(nián)十七，好(hǎo)古文，六(liù)艺经传(chuán)皆(jiē)通习之，不拘(jū)于时，学于余。

　　余嘉其能行(xíng)古道

　　被动句(jù)。

　　于，介词(cí)，表示被(bèi)动，受，被。

　　不拘于时，意思(sī)是不受时俗的拘(jū)束(shù)。

　　指不受当时以求师为耻的(de)不良风气(qì)的束缚(fù)。

　　时(shí)，时俗，指当时(shí)士大夫中(zhōng)耻于(yú)从(cóng)师(shī)的(de)不良风气(qì)。

　　原文：李氏子蟠(pán)，年十七，好古文，六(liù)艺经(jīng)传(chuán)皆通习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能行古道(dào)，作《师说》以贻之。

　　翻译：李家的(de)孩(hái)子蟠，年龄十七，喜(xǐ)欢古文，六经的(de)经文和(hé)传文都(dōu)普遍地学(xué)习了，不受(shòu)时俗的拘束，向我学习。

　　我赞许(xǔ)他能够(gòu)遵行古人（从师(shī)）的途径，写这篇《师(shī)说》来(lái)赠送他。

　　意思是不(bù)受制于从师的时俗限制(zhì)。

　　出自唐·韩(hán)愈《师说》。

　　翻译：李蟠不(bù)受世俗的拘束，来向我学习。

　　拘：拘(jū)束

　　时(shí)：世俗(sú)

　　余：我

　　学于余：向我学习(xí)

不拘于时句式

　　不拘(jū)于(yú)时(shí)句式是被(bèi)动句。

　　这句话(huà)出自(zì)于师说，原文如下：

　　古之学者必有师(shī)。

　　师(shī)者，所(suǒ)以传道受业解惑也(yě)。

　　人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为(wèi)惑也，终不解(jiě)矣。

　　生(shēng)乎(hū)吾前，其闻(wén)道也固先乎吾，吾从而师之(zhī)；生(shēng)乎吾后，其闻道(dào)也亦先乎(hū)吾，吾从而师(shī)之。

　　吾(wú)师道(dào)也，夫(fū)庸知其年之先后生于(yú)吾乎？是故无贵无贱，无(wú)长(zhǎng)无少，道之所存(cún)，师之所存也。

　　嗟(jiē)乎！师道之不传(chuán)也久矣！欲人之无惑也难矣(yǐ)！古之(zhī)圣人，其出(chū)人(rén)也远矣，犹且从师而问焉；今之众人(rén)，其下(xià)圣人也亦远(yuǎn)矣(yǐ)，而耻学于(yú)师。

　　是故(gù)圣益圣，愚益愚。

　　圣人(rén)之(zhī)所(suǒ)以为(wèi)圣，愚人之所以为(wèi)愚，其皆出于此(cǐ)乎(hū)？爱(ài)其孝清(qīng)子，择师而教之；于其(qí)身也，则耻师焉，惑矣。

　　彼童子之(zhī)师，授(shòu)之书而习其句读者，非(fēi)吾所谓派仿传其道(dào)解其(qí)惑者也。

　　句读之不知，惑之不解，或师(shī)焉，或不(bù)焉，小学(xué)而大遗，吾(wú)未见其明也。

　　巫(wū)医乐师(shī)百工之人，不耻相(xiāng)师。

　　士大夫之族(zú)，曰师曰弟子云(yún)者，则群聚而笑(xiào)之。

　　问之(zhī)，则曰：“彼(bǐ)与彼(bǐ)年(nián)相若也，道相似也(yě)。

　　位卑则足羞，官盛则近谀。

　　”呜呼！师道之(zhī)不复可(kě)巧羡前(qián)知矣(yǐ)。

　　巫医乐师百(bǎi)工之人，君子不齿，今其智乃反不(bù)能(néng)及(jí)，其可怪也欤！

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