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本(běn)来无(wú)一物何处惹(rě)尘埃什么意思(sī)爱情，本来无一物,何处惹尘埃小明王是谁的后代 小明王是男是女什么意思(sī)类似的(de)诗(shī)句(jù)

　　“本来(lái)无(wú)一物(wù)，何处惹尘埃(āi)”意思是本来就是四大皆空，到(dào)哪里染上尘埃。小明王是谁的后代 小明王是男是女

　　这(zhè)句话形容了世上本(běn)来就是空的，看世(shì)间万物无不是(shì)一个(gè)空字，心(xīn)本来就是空的话，就无所谓抗拒外面的诱惑，任何事(shì)物从心而(ér)过(guò)，不留痕迹。

　　出自(zì)唐代六祖慧能所(suǒ)作《菩提偈》。

　　全文： 菩提本无树，明镜亦(yì)非台。

　　佛性常(cháng)清净，何处有尘埃！身是菩提树，心(xīn)为(wèi)明镜台(tái)。

　　明镜本清净，何(hé)处染尘埃！菩(pú)提本无树，明镜(jìng)亦非台。

　　本来无(wú)一(yī)物，何处惹尘埃(āi)！菩提只向(xiàng)心(xīn)觅，何(hé)劳向外求玄？听说依此修(xiū)行，西方只(zhǐ)在(zài)目(mù)前(qián)！《菩(pú)提偈》是六祖慧能创作的诠释佛(fú)教教义的诗偈，共有四首，载于《坛经(jīng)》。

　　其中(zhōng)前(qián)两(liǎng)首偈是针对(duì)神(shén)秀的《无相偈(jì)》所(suǒ)作的，旨在说明(míng)“明镜(jìng)”的清净；

　　第三首(shǒu)偈表明(míng)顿(dùn)悟(wù)之依据、解脱之直道；

　　第四首着(zhe)重讲修行方(fāng)法。

本来无一物(wù)，何(hé)必惹尘埃.是什么意(yì)思(sī)？全解

　　意思是本来就没有什(shén)么东西(xī)，为什么一定要自(zì)寻(xún)烦恼呢(ne)。

　　出自——佛教禅宗六祖惠能大师《菩提偈》。

　　原文：菩(pú)提本塌亮辩(biàn)无树，明(míng)镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　译(yì)文：弟子就(jiù)如(rú)同是菩(pú)提树，弟(dì)子的心灵就像一座明亮(liàng)的(de)台镜。

　　要时时不断地将它掸拂擦试，不(bù)让它被(bèi)尘垢污染障蔽了(le)光明的键御(yù)本性。

　　扩展资料：

　　背景故事：

　　这个(gè)是禅宗六祖惠能大师当年刚入佛门修行时(shí)，他的师父出题让他(tā)们写(xiě)一(yī)首(shǒu)偈语(yǔ)来阐述自己对佛法的领(lǐng)悟(wù)，于(yú)是大师兄神秀说(shuō)：“身是(shì)菩(pú)提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹(rě)尘埃。

　　”

　　慧(huì)能则对大师兄的观点(diǎn)提(tí)出了不同的感悟，他说：“菩提本(běn)无树，明镜亦非(fēi)台，本来无一物，何(hé)处惹尘埃。

　　”

　　从佛法的(de)修为及境界上来看，慧能的显(xiǎn)然要高得(dé)多，所以最终慧(huì)能得到了师父的(de)衣(yī)钵传授(shòu)，称为禅宗第(dì)六代(dài)法脉传承。

　　大师兄神秀的(de)诗是(shì)这(zhè)样理(lǐ)解的：“身是菩提树(shù)，心如明(míng)镜(jìng)台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意思是(shì)：弟子就如同是菩提(tí)树，（释迦牟尼(ní)佛当年(nián)在菩提树下觉(jué)悟），弟子的(de)心灵(líng)就象一座(zuò)明亮的台镜，要(yào)时时不(bù)断地将它掸拂擦试，不让它被尘垢(gòu)污染障(zhàng)蔽(bì)了(le)光(guāng)明(míng)的本(běn)性（十(shí)年(nián)树(shù)木百(bǎi)年树人(rén)就(jiù)是出(chū)于此）。

　　而慧能则这(zhè)样(yàng)来解释：“菩提本无树，明镜亦(yì)非台，本来(lái)无(wú)一物，何处惹尘埃。

　　”意(yì)思是(shì)：菩提树不是菩提(tí)树，而是原(yuán)本(běn)比喻智慧(huì)的，明亮的镜子(zi)本来就不是镜子，而是比喻清静的(de)心的。

　　我们的心本来(lái)就是团缺清静的(de)，那里(lǐ)会(huì)染上(shàng)什么尘埃呢?

　　二者(zhě)的差异在于，神秀要借助(zhù)具体(tǐ)的物(wù)体意象来表(biǎo)达自己感悟(wù)，而慧(huì)能则(zé)超越了神秀(xiù)的境界，不需要比喻，直接看到事物的本质了。

　　参考资(zī)料来源：百度百科—菩提本无树

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