黄沙百(bǎi)战穿金甲，不破楼兰终不还(hái)。

自古以来，国家的生存安危是每个国(guó)王，和部(bù)署(shǔ)，子民(mín)所关心之事。

当国与国之间发生战争，小国的安危(wēi)就显得至关(guān)重要(yào)，大国(guó)吞(tūn)并小国，而强等国家的野(yě)心只能(néng)持续不断地发(fā)挥野心和挑战，直(zhí)到平息(xī)。

二战结束后(hòu)，脱离英国掌(zhǎng)控的印度对锡金觊觎已久。

70年代后，锡金国(guó)王被软(ruǎn)禁，随(suí)之他们请求(qiú)加入中国149次，但是被拒绝(jué)后(hòu)，依旧在自家大楼(lóu)前升(shēng)起五(wǔ)星国旗。

佛学(xué)渊源的锡金俗话说(shuō)，弱国(guó)无外交。面对强国的(de)吞并(bìng)，只(zhǐ)能对(duì)外求(qiú)救。

但(dàn)是某种程度(dù)上(shàng)，19世纪后期，国家局势动(dòng)荡不(bù)安，我国(guó)也(yě)并(bìng)不(bù)稳定，只能拒绝锡金的救援。

锡金这个国家最(zuì)早在(zài)清(qīng)朝是一(yī)个(gè)藩(fān)属国，它(tā)坐落于喜(xǐ)马拉雅山麓(lù)。由(yóu)于(yú)温(wēn)和湿润的(de)气候，非常适合农作物生(shēng)长。

由(yóu)于(yú)平均海拔(bá)高达1500米，接壤于印(yìn)度，而印度又在清(qīng)王朝灭亡后(hòu)被英(yīng)国霸占，锡金(jīn)也(yě)就(jiù)随之沦为英国的(de)附属品。

作为一个南亚(yà)的小国，锡金也有着(zhe)丰富的宗教和人(rén)文历史。这起(qǐ)源于一个神话(huà)传说。一个(gè)有着浓厚佛学思(sī)想的(de)神人——拉宗(zōng)成布(bù)，他被人们评价为聪(cōng)慧，和善辩的。

由于当(dāng)地人(rén)们都受到(dào)他(tā)的佛学传播(bō)，而他又将目光放回了锡金王国，决(jué)定在那(nà)里(lǐ)传播更(gèng)多的(de)佛法(fǎ)。

位于尼布尔边(biān)缘的小国，一直(zhí)有(yǒu)着(zhe)丰厚的佛学思想，但是真正被(bèi)引入，被众生看到的是(shì)一个牧(mù)羊人。

他(tā)是个中年(nián)人(rén)，喜欢在山(shān)坡(pō)上放羊，在(zài)他的身上能够看到人与自然合一的大道。

而来到锡金传法(fǎ)的拉宗成(chéng)布，也心甘情愿将牧(mù)羊人彭措视为锡金的国王。然而锡金(jīn)这个(gè)小(xiǎo)国(guó)只存(cún)在了百年(nián)，就消失在(zài)世界地图上。

一个国(guó)家的毁灭原(yuán)因有很(hěn)多，一个明君可(kě)以有贤德的管理，但不(bù)能除却地(dì)理位置和大局势的影(yǐng)响(xiǎng)，正所谓(wèi)天(tiān)时不如地利，地利不如人和，若时(shí)机丧失，那么(me)小(xiǎo)国被(bèi)灭(miè)亡也是(shì)必然趋(qū)势。

英雄都有陌路时，红颜(yán)也(yě)有衰老时，而当锡金最初的(de)建国者彭措(cuò)，看到往(wǎng)后国家灭亡的结局时，不(bù)知(zhī)他是否(fǒu)能够预测(cè)到。

百年小国(guó)的消亡正所谓屠龙(lóng)少年者(zhě)终(zhōng)成恶龙，印(yìn)度从英国处摆脱殖民(mín)地身份后，他开始对锡(xī)金展开了行动。

正是因为(wèi)锡(xī)金有着(zhe)丰(fēng)富的资源，又占据着(zhe)重要的地(dì)理位(wèi)置，才会让它(tā)成为一个(gè)唾手可得的羊肉。

由于(yú)英国将权利(lì)交于印度，印度刚好不想(xiǎng)脱离和锡(xī)金的关系，还打(dǎ)算占据锡金的国(guó)土，选择(zé)印度(dù)人来(lái)当国王。

这样的(de)经历想必是屈辱的(de)，但是锡(xī)金毫无(wú)办(bàn)法，毕竟有英国大国的牵制(zhì)，他只能签订下和平条(tiáo)约(yuē)，被印度管理国内的资源(yuán)，诸如外(wài)交，经济，等一系列权(quán)利(lì)。

有强大的入(rù)侵后，锡金人民的士气和风气都受到了(le)损害。1975年的锡金(jīn)，总算(suàn)不堪重负，被(bèi)印(yìn)度的军队(duì)控制(zhì)，而国(guó)王(wáng)也成为(wèi)傀儡(lěi)。

君子之德风，小人之德草，草上之风必偃。

而一个国(guó)家的风气(qì)也与执政者息息(xī)相关，最初以佛学文化建立锡金的彭措，他虽(suī)然(rán)安(ān)闲(xián)自(zì)在，人(rén)民也(yě)皈依安(ān)乐。

但是后代的传承之(zhī)后，锡金小国还(hái)是抵不(bù)过(guò)外界的(de)入(rù)侵。在(zài)成为印(yìn)度(dù)的附属品后，锡(xī)金也慢(màn)慢从一(yī)个民风淳(chún)朴的国(guó)家(jiā)变(biàn)得(dé)复杂化，因(yīn)为当时(shí)锡金也(yě)有别国居民(mín)的混入。

在清朝时期，锡金(jīn)也叫做哲孟(mèng)雄，然而面对(duì)多国的入侵后(hòu)，锡金逐渐失去了气力。

这样的悲剧无法挽回，让人(rén)反思(sī)的同时(shí)，也更加明(míng)白，国家内(nèi)部的(de)团结和强大自身很重(zhòng)要。

虽然(rán)说(shuō)事物的(de)诞(dàn)生总是会有(yǒu)高潮，起伏和消亡(wáng)，但(dàn)是(shì)阴极阳生，灭(miè)亡是(shì)必然趋势，当不能(néng)够抵(dǐ)御外(wài)敌后(hòu)。只有(yǒu)坚守国(guó)家的(de)民风，积极学习外(wài)国，放眼全球化的趋势，也未必不是一(yī)条可行之道。

中(zhōng)国为什么拒(jù)绝？在锡金面临百般(bān)无奈后，向中(zhōng)国发起了求助(zhù)，因为早在清朝时期(qī)，锡金就和(hé)中国有渊源。而这一切缘于(yú)有着藏(cáng)传佛教智(zhì)慧(huì)的(de)拉(lā)宗成布。

那是一个天(tiān)朗气(qì)清的好天气，拉宗成布到达(dá)拉萨礼拜，面(miàn)对(duì)雪山(shān)，他预测到(dào)未来清王朝将会封(fēng)赏达(dá)赖(lài)喇嘛(ma)，那是(shì)1652年，王国(guó)成立十年后(hòu)。

没曾想，这个预言(yán)成真，拉(lā)宗成步从(cóng)此在西藏人民眼中显得(dé)神圣。

也因拉宗成(chéng)布的这层关(guān)系，锡(xī)金(jīn)倍受(shòu)西藏人民保护(hù)，又因西(xī)藏属(shǔ)于中国，因此也与(yǔ)中国(guó)形成(chéng)关联。

关于中国对锡金的帮助，从西(xī)藏的(de)角度来讲(jiǎng)，在不丹的入侵下，西藏没有让锡金面临危难，而之后锡金也对(duì)西藏选择(zé)了联姻来(lái)加强联(lián)系。

之后(hòu)的尼泊尔(ěr)入侵一战，清政府(fǔ)更是出(chū)兵选择对抗，等(děng)到尼泊尔(ěr)选择撤(chè)退后，拉萨和锡(xī)金(jīn)的关系也日益密切(qiè)。

但是随着驻(zhù)藏(cáng)大臣的不作为，他们不将锡金的宗教管理(lǐ)放在首位，觉得遥(yáo)远而(ér)繁琐。导(dǎo)致锡金(jīn)与清政府的关(guān)系渐趋远(yuǎn)离。

历(lì)史的更(gèng)迭和变迁总是不可磨灭的，随(suí)着1949年中(zhōng)国的成立，而此时(shí)的锡金(jīn)正面(miàn)临着被印度吞并(bìng)的风险，锡金这个孱弱之(zhī)国反复向中国释放了求助信号。

然而中国不(bù)想选择(zé)与印度为敌，又因局势处(chù)于百废待兴阶段，也没有相当可观(guān)的(de)经(jīng)济能力，面对收(shōu)复后的治(zhì)理，实属不良选择(zé)。

毕竟锡金的地理位置处于喜马拉(lā)雅山脉的(de)南部(bù)，面(miàn)对遥远(yuǎn)的地(dì)区和大(dà)陆的阻(zǔ)隔，经济投入是首要，而(ér)这一(yī)点，百废(fèi)待兴阶段的(de)中国没必要选择投入。

结语一切文艺，不可(kě)为(wèi)阴谋(móu)所用，一旦沾染，骨气全无。锡(xī)金的建国初(chū)衷(zhōng)是佛学(xué)宗教，人民们(men)也一片祥和。

但是缺乏(fá)适(shì)当(dāng)的管理，和对外国的结交，只(zhǐ)能发展百年(nián)后逐渐消亡。

这(zhè)是历史的(de)变(biàn)迁，也是(shì)小国的生(shēng)存危机。

怀璧有罪(zuì)，处于一个重要的地理位置，面对大国的虎视眈眈，锡(xī)金显得(dé)风餐露宿，纵(zòng)使泱泱之国没(méi)有有效的(de)军队(duì)，和强大的实力(lì)，也枉谈。

而(ér)看着灭(miè)亡(wáng)的(de)锡(xī)金，也更加(jiā)吸(xī)取教训，有(yǒu)足够(gòu)的文化实(shí)力(lì)和经济实力，这样才在国际之间拥有(yǒu)话(huà)语权。

未经允许不得转载：泉州电动车网 福建骑行网 塑料是不是绝缘体