日(rì)本(běn)四世纪贵族大(dà)墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本文(wén)作者 倪方六(liù)最近，日(rì)本(běn)网友热议日本国一起重大的考古发现。去年，从(cóng)奈良市西部最(zuì)大的圆(yuán)形(xíng)墓——富(fù)雄丸山古墓区域，挖出了两件特别的(de)随葬品——铁质“蛇(shé)剑”和(hé)青铜“盾镜”。

富(fù)雄丸山古墓

日本(běn)媒体(tǐ)报道盾镜和蛇剑的发现青铜镜与(yǔ)铁剑，在日本古墓葬(zàng)中(zhōng)已出土很多，但这两件东西真的(de)不一(yī)般(bān)，被日(rì)本(běn)专家视(shì)为“国宝”，引起轰动，大小媒体(tǐ)竞相(xiāng)报道。大(dà)家常见的镜子是圆(yuán)形或方形的，这件青铜(tóng)镜(jìng)外形却像(xiàng)古代士兵作战用盾牌，长64厘米，最(zuì)宽处约(yuē)30厘(lí)米，上面还(hái)有精美的纹饰。日本(běn)考古专家从来没有见过这种(zhǒng)形状的(de)青(qīng)铜(tóng)镜。

盾镜（局部）

写柔柳的四字词语有哪些，写春雨的四字词语alt="日本最近挖出两件国(guó)宝，网友怀疑：“是不是中国的？”_黑(hēi)料(liào)正(zhèng)能量" decoding="async" src="https://mmbiz.heiliaofuli.com/wp-content/uploads/2023/02/b7cab30108c74d7.png?imageMogr2/thumbnail/2160x0/format/webp/quality/80" data-galleryid="" data-ratio="1.4440619621342512" data-s="300,640" data-type="png" data-w="581">

盾镜原物当初出(chū)土(tǔ)时，考古人员以为是(shì)“青(qīng)铜板”，小心翼翼地把它翻过来，才发现特别，并不(bù)是镜子(zi)，经实验室检(jiǎn)测(cè)，一面竟(jìng)然(rán)曾被抛(pāo)光，与(yǔ)常规(guī)镜子一样，另一(yī)面有供(gōng)支撑或(huò)穿绳子的突起柱孔，最后确定是青铜镜。因(yīn)形状似盾(dùn)牌，镜身(shēn)有鼍龙(lóng)（怪兽）纹、锯齿(chǐ)纹和三重(zhòng)圆形(xíng)纹，遂定名(míng)为“鼍龙纹盾形铜镜”，简称“盾形青铜镜”或“盾(dùn)镜”。

蛇(shé)剑出土现场再说铁剑，更是罕见，长达2.3米，有别于传统的剑身(shēn)，弯(wān)弯曲曲的，如蛇(shé)行状(zhuàng)，故称为(wèi)“蛇形(xíng)（行）剑(jiàn)“，简称“蛇剑”。日本(běn)迄今已(yǐ)发现80多把(bǎ)“蛇剑”，但这把(bǎ)蛇剑出现在1600年前(qián)的古墓(mù)中，不只(zhǐ)在日本，在东亚(yà)也是同期最(zuì)古老的一(yī)把。1600年(nián)前，日本连本国文字都(dōu)没有，即(jí)使有文(wén)字也是中国传过去的汉字(zì)。所以(yǐ)，有中国(guó)网友听说后马上产(chǎn)生联想：“会不会是中国的？”，怀(huái)疑当年(nián)日本并(bìng)没有这(zhè)么(me)高(gāo)的工艺铸造水平(píng)。

蛇(shé)剑(jiàn)出土现场日本(běn)专(zhuān)家对盾镜和(hé)蛇(shé)剑的(de)出土，也相当意外，惊喜之中不乏疑(yí)惑。这面盾镜系(xì)铸造(zào)工艺，使(shǐ)用一种特制(zhì)的模具。有日本专家面对本国媒体(tǐ)采访时(shí)坦言， “老实说，我很惊讶，大约(yuē)1600年前，我们是否有技术来塑造这种(zhǒng)精致的图案。”

蛇(shé)剑的铸造难度更大，是用(yòng)热铁敲(qiāo)击和锻造(zào)出(chū)来的，要(yào)制作这么长的剑，就必须(xū)有相(xiāng)当大的炉(lú)子，还(hái)需要大(dà)量的铁原料，和(hé)先(xiān)进(jìn)技术与制作工艺。当年的(de)日本可以做到(dào)吗？

蛇剑出(chū)土现场当(dāng)然日(rì)本专家在疑惑之余也不忘(wàng)赞美，称(chēng)蛇剑(jiàn) “是当时铁匠技术(shù)的杰作”。进(jìn)一步分(fēn)析，还有一(yī)种可能，日本拥有这么高的铸造能力和(hé)工艺水平，应该是“渡来(lái)人”带来的。渡来(lái)人，是日(rì)本(běn)人类(lèi)学家对(duì)从中国大陆或朝鲜半岛渡(dù)海到日本之群体的称呼(hū)。1600年前正(zhèng)是大(dà)量渡来人或其后裔(yì)出现在日本的时(shí)候(hòu)，渡来(lái)人不(bù)只带(dài)来的先进的(de)农耕文明，比(bǐ)如(rú)中(zhōng)国长江流域的水(shuǐ)稻栽种技术，也带来了葬俗(sú)，中(zhōng)国中原普遍可见的大坟头——陵墓文化(huà)也流行于日(rì)本洲岛，出现了有大量堆积封土的坟(fén)墓(mù)，日本(běn)历史学家形象地(dì)定义这一时期为“古坟时代(dài)”。

蛇剑和盾镜发现地剖面图富(fù)雄丸山古墓建(jiàn)造于四世纪后半(bàn)叶(yè)，这(zhè)时期日(rì)本洲岛上(shàng)最(zuì)大的国家叫(jiào)邪马台国。主流(liú)观点认为，邪马台是现代日本的起源国，出(chū)现于公元二世纪(jì)末至三世纪(jì)初(chū)，四世纪是其重(zhòng)要发(fā)展时期(qī)。但(dàn)令日本专家困惑的是，在这么一个重要发展(zhǎn)时期却不见文字记载，成(chéng)了历(lì)史空(kōng)白(bái)，非常蹊跷。作为日本史研究资料库的中国(guó)史书上，也不见记载，日(rì)本(běn)学者称(chēng)之为“神秘(mì)的四世纪”，或“空白的(de)四(sì)世纪”。

文物出土(tǔ)地位置示意图顺便说一(yī)下，日本历史学界有一默认的共(gòng)识(shí)，要研究日本史，特别(bié)是早(zǎo)期日本史要从中国历史书中寻找材料，现代日(rì)本国家的起(qǐ)源信史也只有中国史书中有。正因为(wèi)这(zhè)样，古(gǔ)今日本历(lì)史学者都识汉字，懂汉语，能读中国(guó)古(gǔ)书，有的甚至比中国学者(zhě)还精通(tōng)。《三国志·魏书·东夷传(chuán)》提到了倭人建立的(de)“邪马(mǎ)台国”，并对该国情(qíng)况作了交代(dài)，这是(shì)一(yī)个女王执政国，女王卑弥呼始向曹魏(wèi)国(guó)进贡称臣，《三国(guó)志·魏书·少帝(dì)纪(jì)》记载， “（正始）四年十二(èr)月(yuè)，倭(wō)国(guó)女王俾弥呼遣使奉献”，这样的进贡，在(zài)曹魏时至少有四次。

新闻发布(bù)会展示蛇剑图(tú)片(piàn)曹魏也曾写柔柳的四字词语有哪些，写春雨的四字词语(céng)两次遣使至邪马台(tái)国(guó)，尊卑弥呼为“亲魏(wèi)倭(wō)王”，献以金印、紫绶。司马(mǎ)灭曹代魏建晋，邪马台国与(yǔ)中国仍有交流。《晋书·四夷列(liè)传·倭人》有 “泰始初，遣(qiǎn)使重(zhòng)译入贡”一说， “泰始”是晋武(wǔ)帝司马(mǎ)炎第一个(gè)年号，也是(shì)西晋第(dì)一个年号(hào)。但后来中国史(shǐ)书上却不见无(wú)邪马台国及女(nǚ)王的记载，只言片语都没有，凭空消失一样(yàng)。

新闻发布会(huì)上(shàng)展示盾镜图片(piàn)在四世纪的古墓葬中(zhōng)出土蛇剑和盾镜，这是日(rì)本(běn)考(kǎo)古史(shǐ)上从(cóng)来没有事，因(yīn)为是“空白的四世纪(jì)”时(shí)期文物(wù)，自然显得相当珍贵，填补了日本四世纪(jì)的空白，对邪马台国和现代日本国的形成具有重大意(yì)义，日(rì)本学者因此(cǐ)称这一发现(xiàn)是(shì)“划时代的”。蛇剑和盾镜立(lì)马身份(fèn)倍(bèi)增，成了日本的“国宝”，所以消息公开后在全日本引起轰动，大(dà)小(xiǎo)媒(méi)体(tǐ)竞相报道，并不难理(lǐ)解。

盾镜(jìng)图案对比现在奈良(liáng)市(shì)组织(zhī)各方面(miàn)专家，对这两件文物进行了考(kǎo)证和研究，希望能发现隐藏在文物中的(de)历(lì)史(shǐ)密码。墓(mù)主生前有不低的(de)地(dì)位。较(jiào)为贵重的随葬(zàng)品一般放在棺材内(nèi)，而(ér)这两(liǎng)件东西发现的地方(fāng)也很奇(qí)特，摆(bǎi)放在棺材盖上(shàng)。为什(shén)么会这(zhè)样？日(rì)本(běn)专(zhuān)家(jiā)推断(duàn)，蛇剑和(hé)盾(dùn)镜并(bìng)不是实用器，而是作为一种冥物随葬(zàng)墓主(zhǔ)的。

日(rì)本考古爱好者参观考古现(xiàn)场(chǎng)将这两件东西放在棺材上面，用意何在(zài)？应该是出于辟邪的考(kǎo)虑，也就是说，蛇剑和(hé)盾镜是(shì)辟邪物。剑和镜子过(guò)去(qù)在中国和日本民(mín)间，都被认为有辟(pì)邪功(gōng)能，在房(fáng)间内悬桃(táo)木剑，就是这意思，希(xī)望吓走鬼怪。而剑作为冷兵器(qì)时代最(zuì)常见的主力作(zuò)战武器(qì)之一(yī)，还有护卫墓主的功能，象(xiàng)征武士，魍魉魑魅见了就会走开。

放置在棺木上的蛇剑(jiàn)镜(jìng)子则是(shì)古(gǔ)人(rén)离(lí)不了的生活用具(jù)，是整理仪容、化妆修饰必备。镜子不只(zhǐ)可以(yǐ)照脸(liǎn)，民去民(mín)间认为还可让鬼怪现原型，即所谓(wèi)“照妖”。这样分析有道(dào)理，也(yě)较(jiào)可信，日本古代非(fēi)常迷信，至(zhì)今日(rì)本(běn)人的(de)生活仍有(yǒu)很多忌讳。当年的邪马台国正是这样！

富雄丸山古坟发掘现场从中国史(shǐ)书记载来(lái)看(kàn)，邪马台(tái)国巫风盛行，女王卑弥呼应(yīng)该是最高级(jí)别的巫师，当(dāng)年(nián)邪马台国遣(qiǎn)使来中(zhōng)国，随船都有巫师同行(xíng)，还穿(chuān)着(zhe)丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的(de)更多考古发现，日本学者尚在研(yán)究之(zhī)中，应(yīng)该会有更多收获。

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