星云大师圆寂(jì)了。2023年(nián)2月(yuè)5日，台湾佛光(guāng)山开山(shān)宗长、国际佛(fú)光会创办人(rén)星云大师圆寂，享年96岁。

消息一出就上了热(rè)搜，多家媒体先后发文悼念。其微博(bó)官方(fāng)账(zhàng)号@星雲大(dà)师 于次日(rì)早上10点10分(fēn)发布(bù)了星云大师的遗嘱，在这篇名为《真诚的告白》的长文中(zhōng)，星云大师回首自己的(de)一生，阐述(shù)了自己的(de)理念(niàn)和期愿。

其中，有一句话引(yǐn)起了(le)人们的注(zhù)意：我没(méi)有舍(shě)利子。

星云大(dà)师为(wèi)什么没(méi)有舍利子(zi)？

星云大(dà)师为什么在世界(jiè)各(gè)地有(yǒu)如此多的信徒？舍(shě)利子是如何(hé)形成的说到佛学文(wén)化(huà)，佛教圣物(wù)舍利是绕(rào)不开的话(huà)题，即使非佛教徒也听说(shuō)过它的(de)大名(míng)。在很(h希思黎什么档次的品牌，希思黎和雅诗兰黛哪个档次高ěn)多“不懂行”的(de)人看(kàn)来，舍(shě)利子就是高僧的遗体火(huǒ)化(huà)后所得(dé)到的(de)圆圆的(de)、会发(fā)光的(de)宝石样(yàng)珠子，极其(qí)珍贵，只有一(yī)颗，且火(huǒ)烧不能化，金石不能碎(suì)。这种说法有对也有不对，在佛教文化中(zhōng)，舍利是梵文(wén)Sarira的音译，相传释迦牟(móu)尼遗体火(huǒ)化后结(jié)成五色(sè)珠状物即为舍利子，后(hòu)来也(yě)泛指德行较高的(de)和尚死后(hòu)焚剩之骨。也就是说，舍利子确实是(shì)火烧出来(lái)的，但(dàn)并非只有一颗(kē)，而是(shì)可(kě)能(néng)有十几颗(kē)甚至(zhì)几百颗。

图为故(gù)宫藏品：佛舍利盒|图源(yuán)：故宫博物院官网

从科学的(de)角度来看，人们对舍利(lì)子(zi)的形成主要有以下两种说法。首先就是烧制(zhì)说。骨头在600~1600℃的高(gāo)温下会发生(shēng)一(yī)系(xì)列变(biàn)化，而其中有一项就是变成舍利子状物体。有研究者(zhě)以(yǐ)1~97岁不等的人的(de)股(gǔ)骨样本为研(yán)究(jiū)材料，在200~1600℃范围内对骨头进行加热，发现在600℃时，骨矿物开始再结(jié)晶，产生了一系列晶体形(xíng)态，比如球形、六角(jiǎo)形(xíng)、玫瑰(guī)花形等，到1000℃时晶体(tǐ)开始融合，1600℃时(shí)骨矿物熔(róng)化。而这样的温度，木头燃烧就(jiù)可以达到。其次是(shì)结石说，即(jí)所谓的舍利(lì)子(zi)，其(qí)实就是人体内的结石经(jīng)历高温后(hòu)的产物。但从健康(kāng)的(de)角度来看，这种说法很难令人信(xìn)服，人体有几颗结石(shí)就会痛苦得不得(dé)了，像(xiàng)输(shū)尿管结石的疼痛程度甚至可以(yǐ)达到(dào)10级，且可(kě)能出现剧烈的内脏绞痛(tòng)，如果体内(nèi)有几百颗结石(shí)，不敢想(xiǎng)象。而且，并非(fēi)高僧才有结石，也不(bù)是佛(fú)法造诣(yì)越(yuè)高结石就越多……还有说(shuō)法认为舍(shě)利(lì)子就是高僧随身佩戴的石头、宝(bǎo)石等(děng)，只(zhǐ)能说也不无道(dào)理。

图为黄(huáng)地粉彩勾莲纹(wén)佛塔，可以用来放高僧的遗骨舍利或佛经

图源：故宫博物(wù)院官网(wǎng)

但跳(tiào)出科(kē)普的角度，会发现舍利子的概念(niàn)本身就(jiù)无谓(wèi)有没有科(kē)学(xué)的(de)验证，科(kē)学尚未解佛，又(yòu)何必(bì)解舍(shě)利(lì)子。而星(xīng)云大师无论有没有舍利子，也(yě)不影响他在人们心中的地位。

星云大师究竟是(shì)谁？星云大师，俗名李国深，1927年生于江(jiāng)苏(sū)省江(jiāng)都县，也就是如(rú)今的江苏省扬州市。幼时父亲经商(shāng)遭逢战乱后失踪(zōng)，他跟(gēn)随母亲来到(dào)南京寻父，12岁在南京栖霞山寺(sì)出家，法(fǎ)名悟彻，号(hào)今觉，祖庭(tíng)（出(chū)家(jiā)的祖(zǔ)庙）是宜兴(xīng)大觉寺(sì)。经历了(le)系(xì)统完整的佛门学习(xí)，1947年从焦山佛学院毕业(yè)后(hòu)，他先后担(dān)任(rèn)白塔(tǎ)国民小学校长、《怒(nù)涛(tāo)月刊》主编、南京(jīng)华(huá)藏寺主持等。1949年，星云跟着僧(sēng)侣(lǚ)救护(hù)队(duì)来到(dào)台(tái)湾。1951年，担任台(tái)湾(wān)第一本佛教刊(kān)物《人生月刊》主编(biān)，并由此开始他一生不辍的佛教文化传播工作。1964年建设高(gāo)雄寿山寺，创办(bàn)寿山佛学(xué)院(yuàn)；1967年(nián)开创佛光山，如今已发(fā)展成为(wèi)台湾佛教四大名山之一，更是(shì)全球(qiú)知名的佛教道(dào)场。出家八十多年，星云(yún)大师著作等身，作品总计超过三千万字，翻译成了英、德、法、日、韩等二十多种语言，流(liú)传在世界各地。除(chú)了(le)著(zhù)书立说(shuō)，他更言传身(shēn)教，积极投身社(shè)会，弘扬人间佛教(jiào)。他(tā)和自己的弟子、信众(zhòng)在世界各地(dì)创(chuàng)建了(le)300多所寺(sì)院，16所佛(fú)教学院，几十所美术馆、图(tú)书馆(guǎn)、出版(bǎn)社(shè)等文化(huà)机(jī)构，还(hái)有近百(bǎi)所大中小学和幼儿园。佛光山开山时(shí)，星云大(dà)师就确立了人间佛教弘法四大宗旨(zhǐ)：以文化弘扬佛(fú)法，以(yǐ)教育培养(yǎng)人(rén)才，以慈善福利社(shè)会，以共修净化人心。所以(yǐ)终其一生，他(tā)都循着这样的(de)原则，积极促进两岸(àn)佛教文化交流，推动世界佛教文化传播，弘法人(rén)间，照拂众生。

星云大(dà)师手书|图源(yuán)：佛光(guāng)山藏经楼社交媒(méi)体

而所谓“人(rén)间佛教(jiào)”，也正是希望将佛教带入生活，让(ràng)世间众生能(néng)够在日常(cháng)生活(huó)中与佛接(jiē)近，与佛(fú)心接近，“佛说的、人要(yào)的(de)、净化的、善(shàn)美的，都是人间佛教”（星云语(yǔ)）。

所以遵(zūn)循(xún)着以(yǐ)人为本(běn)的人(rén)间佛教(jiào)，星云大师以出世之心(xīn)，为(wèi)入世之事(shì)，他(tā)的智慧和(hé)人格(gé)魅力打动了许多人，有来自世界各地跟随出家的弟子两千余人，全球信(xìn)众数百万，传(chuán)法弟子百余(yú)人。

年轻(qīng)时的他(tā)在佛学院求(qiú)学(xué)期(qī)间(jiān)，偶然在辞典中(zhōng)看到(dào)陌生的“星云团”一词，“宇宙未形成(chéng)之(zhī)前(qián)，无数云(yún)雾状的星体结合，又大、又古老、又无际。”这样浩(hào)渺(miǎo)宽广的境界令他(tā)对这个词印象(xiàng)深刻，所以(yǐ)抗战胜利(lì)后(hòu)要办理身份证时(shí)，他自(zì)取法名为“星云”，既有能如星星(xīng)般在暗夜中为人带(dài)来光明的(de)期(qī)许，也有如云般飘然(rán)不受拘(jū)束的意味。

无数人将(jiāng)星(xīng)云大师视为人生的明灯(dēng)，而他(tā)的一生也的确飘逸(yì)如(rú)云、灿(càn)若明星。自(zì)此(cǐ)，人间再无星云，但(dàn)星(xīng)云长(zhǎng)在人间。

星云大(dà)师的(de)20条箴言(yán)

1. 在(zài)这(zhè)个(gè)人间，你(nǐ)能有也好，无也好，生也(yě)好(hǎo)，死也(yě)好，多也好，少也好，大也好(hǎo)，小也好，哪里都好，如是观之，那么你就(jiù)拥(yōng)有这(zhè)美妙的世界，拥(yōng)有空的世界、空的人生。
2. 我们时时刻刻(kè)没有得失(shī)的心，没有有无的(de)念头，没有挂碍，没有生灭，没(méi)有生死的挂碍，那就是涅槃。
3. 破(pò)坏别人的拥有，实在是最(zuì)没有(yǒu)般若智慧(huì)的(de)。
4. 人不要(yào)把得(dé)失看得太重，人(rén)生最大(dà)的智(zhì)慧，就是(shì)看得开，人生(shēng)最大的成就，就是能随(suí)缘自(zì)在。
5. 用宽阔胸怀(huái)包容一切。一(yī)个(gè)人的事业想要有多大，胸怀就(jiù)要有多(duō)大。你(nǐ)能包容(róng)一(yī)个人，一个人(rén)就是你的(de)；包容(róng)一(yī)个团体，团体就(jiù)是(shì)你(nǐ)的；包容(róng)一(yī)个(gè)国(guó)家，国家(jiā)就是你的；包容天地世界，天地世(shì)界都是你(nǐ)的。
6. 能(néng)够以(yǐ)退为进是不争，以(yǐ)无为(wèi)有是富足，以众为我是拥有(yǒu)，以空为乐是法喜，一(yī)个人能够不争(zhēng)、富足、拥有、法(fǎ)喜，自然能扩大(dà)人生(shēng)领域。
7. 世(shì)间任(rèn)何(hé)东(dōng)西，有用(yòng)而用(yòng)错(cuò)了，才(cái)是无(wú)用；无用的(de)东(dōng)西(xī)，用对了，也是(shì)有用。
8. 人生(shēng)在(zài)世(shì)，钟爱的不一定是永(yǒng)远的(de)，不爱的反而是(shì)自己的。
9. 在得失之(zhī)间(jiān)要保持平静的心，“得”不必过分(fēn)喜(xǐ)悦，“失”也不要(yào)过分(fēn)悲(bēi)伤，得失之(zhī)后还有未来。
10. 世间应该(gāi)没有穷人；一定要说有穷人的话，就是(shì)那些无志、无能、无业、无(wú)心、无勤(qín)、无知、无节、无缘(yuán)的人了！
11. 人生不(bù)知足，永远都是穷人，永(yǒng)远(yuǎn)不快乐；反之(zhī)，知(zhī)足的人，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每(měi)日做好事、说好话、存(cún)好心，“三好”会带(dài)给我们平安，那就(jiù)是人生(shēng)最大的意义了。
13. 凡是世间上的事情(qíng)，你对它(tā)太热心了(le)，就会对它生起(qǐ)执著来，太执著(zhù)了，就会产生(shēng)出过犹不及的后果。
14. 人(rén)生是无常(cháng)的(de)，苦恼应当(dāng)知道，幸福不到外(wài)面去求，把心安住(zhù)于(yú)寂静的涅槃之中，不受外境诱惑和转移，那才是自主的生活，才是真理的世界！”
15. 空并不是无，而是要我们大破大立，空去(qù)一切(qiè)有无对(duì)待，空去一切差别(bié)观念(niàn)，空去一切戏论，甚(shèn)至连(lián)这个空都空去，然后才(cái)能享(xiǎng)有(yǒu)一个大圆满(mǎn)、大自(zì)在的世界。
16. 凡感情(qíng)的问题，以佛教(jiào)而言，只要产生了执著，不论(lùn)同性(xìng)、异性(xìng)，都是身心痛苦的来源。
17. 跨进门(mén)槛的人，并(bìng)不意(yì)味一生的成功；被(bèi)摒(bǐng)在外的人，也不注定永世的(de)失败。
18. 凡(fán)一切事(shì)情，谋而后定，应该要多做思考，思前顾后，所谓“谋(móu)定而(ér)后(hòu)动”；但(dàn)是，过多的犹豫，往往(wǎng)错(cuò)失(shī)良机，亦(yì)是败事之有(yǒu)余(yú)也，实在应该引以为(wèi)鉴。
19. 一个懂得生活的人(rén)，一定(dìng)要(yào)像云(yún)一样(yàng)，过得自(zì)由自在。不要被(bèi)名(míng)缰利锁自(zì)我束缚(fù)、自我设限、自我封闭，要如行云流水般任逍遥。
20. 人性(xìng)中有一种(zhǒng)“希望什么都要知道”的好奇心理，但是看得多、听(tīng)得(dé)多、知道得(dé)多，不一定(dìng)是(shì)好事。

星云(yún)大师遗嘱(zhǔ)：《真诚的告(gào)白》

各位朋(péng)友、各(gè)位徒众：先和各(gè)位道(dào)别(bié)，下面做一个真诚的告白，跟(gēn)大家告假，谢(xiè)谢(xiè)。

我一生，人(rén)家都以为我很有钱，事实上我以贫(pín)穷为职志。我(wǒ)童年(nián)家贫(pín)如洗，但我(wǒ)不感到我是贫苦的孩子(zi)，我心中觉得(dé)富有。到了老年，人家以为我(wǒ)很富有，拥有(yǒu)多(duō)少学校、文化(huà)、出版(bǎn)、基(jī)金会，但我却觉得(dé)自己空无一(yī)物，因为那都(dōu)是十方(fāng)大众的(de)，不(bù)是我的(de)。

在世界(jiè)上，我虽然建设了多少寺院，但我不想为自己(jǐ)建一(yī)房一舍(shě)，为(wèi)自己添一桌一椅，我上无片瓦，下无(wú)寸土，佛教(jiào)僧伽(gā)物品都是十方共有，哪里(lǐ)有个人(rén)的呢？但在我的内心(xīn)可又觉得世界都(dōu)是我的。

我一生(shēng)，不(bù)曾(céng)使(shǐ)用办(bàn)公桌，也没有自己的橱柜，虽然徒众(zhòng)用心帮我(wǒ)设置，但(dàn)我从来(lái)没(méi)有用过。我一生，没有上过几次街，买过东西；一生没有存(cún)款，我的(de)所有一切都是大众的(de)、都(dōu)是佛光山(shān)的，一(yī)切都(dōu)归于常(cháng)住、社会，所有(yǒu)徒众也应(yīng)该学习(xí)”将此身心奉给(gěi)佛教(jiào)”，做一个随缘的人生(shēng)。

我一生，人家都(dōu)以(yǐ)为我聚众(zhòng)有方，事实上我的内心非常孤寂，我(wǒ)没有最喜(xǐ)欢的(de)人(rén)，也没(méi)有(yǒu)最厌(yàn)恶的人。别(bié)人认为(wèi)我有多少(shǎo)弟子、信徒，但我(wǒ)没有把他们认为是我的(de)，我只希望(wàng)大(dà)家在佛教里各(gè)有所归。我没有(yǒu)什(shén)么个人物(wù)质上的分配(pèi)，说哪一(yī)块(kuài)钱分给你(nǐ)们(men)，哪(nǎ)一块房舍土地分给(gěi)你们，也没有哪一个人拿什么纪念(niàn)品。

你(nǐ)要，那么多的书，随便(biàn)在哪里都可以取得一本做(zuò)为纪念；你不要，我(wǒ)有什么良言好话也没有用。我只(zhǐ)有(yǒu)人间佛教(jiào)供你们(men)学习(xí)，只有道场供你们(men)护持。

我对大家也没有何(hé)好、何坏，在常住都有制度，升级都有一(yī)定的标(biāo)准，但世间法上总难以平衡，升级(jí)的(de)依据(jù)：事业、学业、道业、功业，这里(lǐ)面大(dà)小、高低、有无，看(kàn)的(de)标准各有(yǒu)不同，都与福德因缘有关。所以大(dà)家升(shēng)级与(yǔ)否，不(bù)是我个人所(suǒ)能左右，这是(shì)我对(duì)所有的徒众(zhòng)深深抱歉，我不(bù)能(néng)为(wèi)你们(men)仗义(yì)直言，做(zuò)到圆满。不过，你(nǐ)们(men)也应该学习受委屈，宗务委(wěi)员会决议你们的(de)功绩(jì)升(shēng)降，出家(jiā)道行，自(zì)有(yǒu)佛法评量，不在(zài)世法上来论长道(dào)短。

今后，我所挂念的是(shì)徒众的调职，佛光山(shān)它不是政府，但是单位多，又有调职(zhí)制度，传灯会(huì)竭尽所能(néng)安排(pái)适能适任(rèn)，对于个(gè)人所(suǒ)长、想法(fǎ)纵有所差，大家(jiā)都要忍(rěn)耐。世间(jiān)难以论平等，我们要把它创造成和(hé)平、美满的人生，但也(yě)要看在哪个角(jiǎo)度来论平(píng)等。

未来(lái)如有不同意见，大家(jiā)要依循《佛光山清规(guī)》，可以更(gèng)改(gǎi)，但要经过大众的同意(yì)。

我一生，人家都以为我创业艰(jiān)难，事(shì)实上我觉得非常简易(yì)；因(yīn)为集体创作，我只是众中之一，做时全力以赴，结果自(zì)然随(suí)缘。

许多人以(yǐ)为我善(shàn)于管理，事实(shí)上我(wǒ)只(zhǐ)是懂得”无为(wèi)而(ér)治”。感谢大(dà)家(jiā)互助(zhù)合作，除了戒律与(yǔ)法制之(zhī)外，我们都没有权力去管(guǎn)理别人。

对(duì)于世间的一切，来了，并没有(yǒu)觉(jué)得欢喜(xǐ)，去了，也没有(yǒu)觉(jué)得可(kě)惜。总想，人(rén)生(shēng)应该任性逍遥(yáo)，随(suí)缘自(zì)在(zài)，能够与道(dào)相应、与法相(xiāng)契，就是最富有的人生。

我一生，服膺于”给”的(de)哲学(xué)，总是(shì)给人赞叹、给(gěi)人(rén)满愿；我立下(xià)佛光人(rén)工作信条：给人信心，给人欢喜，给人希望，给人方便。

因为(wèi)我深(shēn)知结缘的(de)重要(yào)，心里只想到处结(jié)缘、到处散播佛(fú)法种子。我立(lì)志兴办(bàn)各(gè)种教育，因为从小我没有(yǒu)进过正(zhèng)规的学校读书(shū)，明白教育才(cái)能提升自(zì)我，改(gǎi)变气质。我也(yě)发(fā)心著书立说，因(yīn)为从佛陀(tuó)那里一脉相承的法水(shuǐ)流长，我(wǒ)不能不(bù)把心里的泉源用来供(gōng)应世(shì)间。

我这一(yī)生奉行(xíng)”以退为进、以(yǐ)众为我、以无(wú)为有、以空为乐”的(de)人(rén)生观，凡(fán)我出家弟子(zi)，都(dōu)应本诸出离(lí)心，以出世的(de)思想做(zuò)入世的(de)事业，生活要求简朴，不要积聚。

过去三衣一具、头陀十八物、衣单两斤半，这(zhè)许多优良(liáng)传统，都合乎戒律，都应该深思熟记。佛光弟(dì)子(zi)不私自募缘，不私自请托(tuō)，不(bù)私(sī)置(zhì)产业，不私造(zào)饮食，不私收徒(tú)众，不(bù)私蓄金(jīn)钱，不私建道(dào)场，不私交信(xìn)者(zhě)，大家都能(néng)这样做到，佛光(guāng)山的法(fǎ)脉会(huì)更加光耀永(yǒng)远。所谓”光荣归于佛陀(tuó)，成就归于大众，利益(yì)归于(yú)社会，功(gōng)德(dé)归于信徒”，大家应该好好奉行。

须知”佛道(dào)遍满虚空，真理充塞法(fǎ)界”，法(fǎ)界一切都是我的(de)，但形相上的无常，一切都不是我的，不要对世(shì)俗有太多留恋。人间佛(fú)教(jiào)虽然不舍世间，但是(shì)”犹如木人看花鸟”，不要(yào)太多留意、太多分(fēn)别。时时以众为(wèi)我(wǒ)，以(yǐ)教为命，在佛道上(shàng)安身立命(mìng)。

凡我徒众，拥有佛法就(jiù)好，金(jīn)钱、物质，尽量与(yǔ)人(rén)结缘(yuán)，因为那是人(rén)间共有(yǒu)的财富。对于财务经济(jì)，点滴归公，我们每个(gè)人一切都是常住供(gōng)应，不需纷争，不(bù)要占有，只要大(dà)家(jiā)正信办(bàn)道，生(shēng)活(huó)应该不足挂虑。也希望徒众(zhòng)不要为(wèi)世间这种衣(yī)食住行(xíng)太多的(de)分心挂碍，此实不足(zú)道也。

我(wǒ)希望常住净财要用(yòng)于十方，不(bù)要保留，这(zhè)才是佛光山未来的(de)平安之道。除了道粮(liáng)需(xū)要以(yǐ)外，如果还有净财，一(yī)律(lǜ)都布施文化、教育、慈善。佛光(guāng)山取之(zhī)十方、施之(zhī)十方(fāng)，我们要济助急难，关心鳏(guān)寡孤独，或(huò)随缘做些施(shī)舍予贫困(kùn)民(mín)众。

因为(wèi)灾难、贫苦是人(rén)间的不幸，急(jí)难救助，这是理(lǐ)所当(dāng)然要给予(yǔ)一些助缘(yuán)。佛光山(shān)、佛(fú)陀纪念馆(guǎn)等土(tǔ)地以及所有的(de)别分院道场(chǎng)，都(dōu)不是(shì)国有的(de)，也不是租借的，都是(shì)常住陆续以净资购(gòu)买。所有一切(qiè)全为佛光山常住所有，没有与人合(hé)股共业。没有牵连，也没有借(jiè)贷，常住(zhù)开山以来，从未(wèi)向外借(jiè)贷。

对于那许多别分院道场(chǎng)都(dōu)要好好(hǎo)辅导、整修，给予(yǔ)信徒方(fāng)便(biàn)。如果实在不能维(wéi)持(chí)，得到(dào)宗委会、信徒的同意，把(bǎ)它结束，净财集中到教育、文(wén)化(huà)、公益基(jī)金，私人不可分配(pèi)。和佛教界(jiè)、道友都不共金钱来(lái)往，要(yào)有来往就是布施，没(méi)有(yǒu)偿还(hái)，不可(kě)借贷，免除日(rì)后纷争。

我这一生信仰佛陀(tuó)，以佛陀为我的导师，为(wèi)我的道路。未(wèi)来，大家在佛(fú)道的(de)修学上，佛陀、十大弟子都是我们(men)的(de)榜样，佛教的宗门祖师都是(shì)我们的模范。在佛法的弘传上，世界各地(dì)的道场，要尽(jǐn)量给予本土化，请当地徒(tú)众住持；我对人间佛教(jiào)的所有言教，都要(yào)能(néng)传达(dá)到家家户户(hù)，为人所接受。我一(yī)生，以弘扬人间佛教为职志(zhì)，佛说的、人要(yào)的、净(jìng)化(huà)的(de)、善(shàn)美(měi)的，凡(fán)有助于幸(xìng)福人生(shēng)增进的教法，都(dōu)是(shì)人间佛(fú)教(jiào)。

苦，要视为我们(men)增上缘的力量；无常，不(bù)是(shì)定型的(de)，可(kě)以(yǐ)改变我(wǒ)们(men)未来的一切，促进(jìn)人生(shēng)的美好(hǎo)。

空(kōng)，不(bù)是(shì)没有，空是建设有的，要空了才有，我一生一(yī)无所有，不是(shì)真空生妙有吗？

我坚(jiān)信(xìn)人间佛教(jiào)必然是未(wèi)来人类世(shì)界的一道光明；说(shuō)好话是真(zhēn)，做(zuò)好事(shì)是善，存好(hǎo)心是美，让三好运动的真善美要在(zài)社会里生根。

智就是般若，仁就是慈悲(bēi)，勇(yǒng)就(jiù)是菩提，要努力做到，让戒(jiè)定慧在我(wǒ)们(men)的心里(lǐ)成长，以实践菩萨道做为(wèi)我们(men)人间(jiān)的修行。

人(rén)间佛(fú)教的本源发自(zì)于佛陀，现在已经(jīng)成(chéng)为普遍的气候，所以(yǐ)佛(fú)光山、佛光会的发(fā)展，必定(dìng)会(huì)成为佛(fú)教界(jiè)一(yī)个(gè)正派(pài)的团(tuán)体。

但世间的(de)人(rén)事各有所执，自古以来，在印度(dù)就有上座部、大(dà)众(zhòng)部，传到中国有八大宗派(pài)，在(zài)教义上实(shí)践理念各有不同，无可厚非，但(dàn)如果在人我是(shì)非上较量，那完全不能契合(hé)佛心。

假(jiǎ)如你(nǐ)们有心，为团结佛光(guāng)僧信四众，可以效法过去古(gǔ)德圣贤成(chéng)立(lì)一个宗派；但(dàn)所(suǒ)谓创宗立派(pài)，则是看后代行人(rén)的(de)作为(wèi)，如果后来的人对佛教(jiào)有所(suǒ)贡献，又(yòu)众望所归，有个(gè)当(dāng)代佛教的(de)宗派来为佛教撑持(chí)，做擎天一柱，这也未尝不可(kě)。

对人(rén)间佛教弘法事(shì)业方法有所不满意的，所谓(wèi)”我执已除，法执(zhí)难改”，要另立门户(hù)，我们也要有雅量接受这(zhè)种佛光的分灯法脉，只要对(duì)宗门没有伤(shāng)害，不(bù)要给予排挤，还是要给予包容。

我们的理(lǐ)念不在(zài)于自(zì)我的成(chéng)就，是在于佛(fú)法(fǎ)能够传承，不分男女老少。在”佛光大道(dào)”上(shàng)，僧信四众现在已有规模。佛光山的(de)僧(sēng)众比丘、比(bǐ)丘(qiū)尼要担纲，佛(fú)光会的(de)优婆塞、优(yōu)婆夷也要出一些人才，有所发挥，彼(bǐ)此不容分散力量，凝聚共识，让(ràng)大(dà)家有团聚的向心力，使佛光会日(rì)日增(zēng)上，俾(bǐ)使佛光普照、法水长(zhǎng)流(liú)。

对(duì)于(yú)佛光会会员在社会(huì)上合乎八正道精神意义的事(shì)业(yè)，都要鼓励并且帮助他们发展(zhǎn)。

佛光会永远为佛光山(shān)教团所属，僧信和谐，不争彼此，不必(bì)对立，等于(yú)空有是一体(tǐ)两面。

佛光(guāng)山已经推行民主的制度(dù)，今后佛光(guāng)山(shān)和佛光会的领导人，都按照(zhào)常住(zhù)的循序，不要有所争论，要以大众(zhòng)意见为归。

我倡导”平等”，深信男女(nǚ)、贫富都在平等之中，不可(kě)以有所歧视。众(zhòng)生皆有佛性，情(qíng)与(yǔ)无情，都能同圆种智，所以我从”人权的尊重”到”生(shēng)权的提倡”，希望彻底落实”众生平等”的(de)精神(shén)。

大家对山上的老树、小花，要多多爱护(hù)，山下的村(cūn)民(mín)、百姓，应该给予关(guān)怀；育幼院的儿童要多多(duō)鼓励，精(jīng)舍赡(shàn)养的老(lǎo)人(rén)要时常慰问，对开山的诸长(zhǎng)老要给予尊(zūn)重。

我对两岸视如(rú)一家，我对世(shì)界都如兄弟(dì)姐妹，我希(xī)望把(bǎ)美好的因缘(yuán)留给(gěi)人(rén)间(jiān)，把佛(fú)法的情谊留(liú)给信者，把信心的种子留(liú)给自己(jǐ)，把无(wú)上(shàng)的荣耀留给(gěi)佛教大(dà)众。

但(dàn)愿普世大众，都能(néng)信仰(yǎng)因缘果(guǒ)报，希望(wàng)每位仁者，都能奉行慈悲喜舍，把一切的心(xīn)意留在人间。人(rén)间佛(fú)教(jiào)的事业：如办大学、电台(tái)、报纸、编辑出(chū)版、云水书车(chē)、养老育幼等，凡(fán)有利于(yú)社会(huì)公共事业的(de)都应该交由教团担当，给予支持(chí)，不可间(jiān)断；

滴水(shuǐ)坊要(yào)把”滴水(shuǐ)之恩”做得更(gèng)加(jiā)美好。对(duì)于佛光祖庭宜(yí)兴(xīng)大觉寺，有缘分(fēn)，要(yào)常去(qù)礼拜。我对社会的文教、公益数数尊重，所以(yǐ)有一(yī)个公(gōng)益信托教育基金(jīn)，现(xiàn)在(zài)已有新台币十余亿元，除(chú)希思黎什么档次的品牌，希思黎和雅诗兰黛哪个档次高了少数由信众发(fā)心捐赠，全(quán)由过去的稿费(fèi)和一笔(bǐ)字(zì)义卖所(suǒ)得(dé)。

今(jīn)后，山(shān)上的长老可(kě)以护持，也希望佛教人(rén)士或热(rè)心公(gōng)益者的遗产都可以参与(yǔ)进来，让公益基(jī)金壮(zhuàng)大，更能造福全民，成为社会(huì)的一股(gǔ)清流。

像(xiàng)真善美传(chuán)播贡(gòng)献奖、三好校园奖、全球华文(wén)文学星雲奖、星雲(yún)教育(yù)奖等，其他再有项(xiàng)目(mù)，只(zhǐ)要经济许可，将来都(dōu)可以设立。

我们对于社(shè)会总要增加养分，这是每(měi)一个佛教徒不可以推却的责任。

在教育(yù)上，开(kāi)支最(zuì)浩繁的(de)，就(jiù)是(shì)常(cháng)住(zhù)办的几所(suǒ)大学、中学等；若有缘分，无(wú)条件的赠予有缘人管理，不可买卖；

如果(guǒ)卖(mài)学校(xiào)，对那些募款办(bàn)学的人怎么(me)交代(dài)？这对(duì)佛(fú)光山的名誉不好，会(huì)给人批评(píng)。对于协助佛光山文化教育(yù)发展的社团，如有(yǒu)兴办(bàn)，应该量力补(bǔ)助，以使其有心人更(gèng)加团结。

如有(yǒu)良言(yán)建议，甚至批(pī)评，只要是善意(yì)的，也不要排拒，要以闻(wén)过则喜(xǐ)的雅量(liàng)接受，我们总要接受大(dà)家的(de)意见，他人才会更(gèng)加拥护。

我(wǒ)时常看到园(yuán)艺组的徒众们在(zài)那(nà)里(lǐ)除草(cǎo)修花，看到环(huán)保组的同道们在那里(lǐ)做资(zī)源(yuán)回收分类，看到工程组的修缮、都监院(yuàn)的服务、大寮里的典座，以及(jí)殿堂(táng)里的香灯(dēng)、殿主等，那种(zhǒng)投入，任劳任怨，实在是(shì)山(shān)上成功的动力，我只有感动(dòng)、感激。

没(méi)有大家的发心，何能有今日的(de)佛光山？

今后，对于客堂的接待，对于信徒(tú)的招呼，对于义工的参与，要有(yǒu)种(zhǒng)种教育训练(liàn)，以使我们的教团更增臻完美。

所以，集(jí)体创(chuàng)作的精神，要永远的、无怨无悔的坚持下(xià)去，这是我一生的志(zhì)愿。

因为(wèi)谁(shuí)都不能(néng)单独存(cún)在，大家(jiā)要(yào)互(hù)助互敬、共(gòng)存(cún)共荣(róng)，那才是懂得佛(fú)法的核心精神，宁可以(yǐ)个人牺牲(shēng)忍(rěn)耐，不要让(ràng)常住和大(dà)众(zhòng)受到损失。

我(wǒ)的乡亲前辈唐朝鉴真大师，经过多少磨难到达日本弘(hóng)法传播文化，在七十五(wǔ)高龄，自知归(guī)乡无望，他写下遗偈：”山(shān)川异域，日月(yuè)同天(tiān)，寄诸(zhū)佛(fú)子，共(gòng)结(jié)来缘。”

在人生的生命之(zhī)流里，如同大江东去，终(zhōng)会有再回来(lái)的(de)一日(rì)，人的(de)生(shēng)命一期圆满，还会有(yǒu)另一期(qī)生命的开始。人类(lèi)不能(néng)独居于世间，生活需(xū)要(yào)士农工商的供应，生存需要地水火风(fēng)的(de)助缘；

大自(zì)然里，日月(yuè)星(xīng)辰(chén)、山河大地(dì)，都是我们的生命(mìng)，大家要爱惜我(wǒ)们(men)所居住的(de)地球(qiú)，要(yào)帮助地球上的一(yī)切众(zhòng)生，因为他们都是(shì)曾经给我、助我的人，对我们都(dōu)有恩(ēn)惠(huì)。

我们大家(jiā)都生(shēng)活在因缘里，要彼此相依相助。我(wǒ)们每一个人都(dōu)是”生没(méi)有带来，死也没有带去(qù)”，回顾自(zì)己这一生(shēng)，我不知道(dào)曾为人间带来什么？但我(wǒ)带(dài)走了人间多少的(de)欢(huān)喜、多(duō)少(shǎo)的善(shàn)缘。

我(wǒ)难(nán)以忘记多少信徒对我(wǒ)的喜舍、对我(wǒ)的护持、多少同门(mén)的祝福，我也难以忘(wàng)记刻(kè)骨铭心(xīn)的助(zhù)缘。我(wǒ)这(zhè)一生所(suǒ)受到(dào)的(de)佛恩、友谊，真是无(wú)比(bǐ)浩荡，我应该(gāi)在(zài)人(rén)间活得很(hěn)有(yǒu)价值。

我愿生生世世为(wèi)佛陀奉献，为(wèi)大众服务，以(yǐ)此上报四重恩(ēn)。现在，我(wǒ)虽(suī)然带走了你们对(duì)我的尊重(zhòng)，带走(zǒu)了你们给我(wǒ)的缘分，带走了你们对我的关(guān)怀(huái)，带走了(le)你(nǐ)们与我的(de)情(qíng)谊(yì)，未(wèi)来(lái)我会加(jiā)倍(bèi)补偿(cháng)你们。

我一生(shēng)所发(fā)表过的言(yán)论，如：”集体(tǐ)创作、制度(dù)领导、非佛不(bù)作、唯法(fǎ)所(suǒ)依”，又如传法说偈：”佛光菩提种，遍洒五大洲，开花结果(guǒ)时，光照寰宇周”，希望大(dà)家都能谨(jǐn)记、实践。

所谓(wèi)”有佛法就有办法(fǎ)”，凡我信者，要实践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派、服务、正常、诚信、忍耐、公平、正(zhèng)义、发(fā)心(xīn)、行佛……这些都是佛法，能(néng)够实践(jiàn)，你(nǐ)就会有办法(fǎ)。

我一生虽然(rán)遭逢(féng)大时代的(de)种种考验，但(dàn)我感到人生非(fēi)常幸福，我享受苦难、贫穷、奋(fèn)斗、空无；我体会”四大皆有”，我感觉(jué)人生(shēng)”花(huā)开四季”，佛陀、信徒给我的太多了。

虽然(rán)出家，注定要牺(xī)牲享受(shòu)，但其实吾人也享受(shòu)了(le)牺牲(shēng)的妙乐，我觉得在佛(fú)法里的(de)禅悦(yuè)法喜，就(jiù)已享受(shòu)不(bù)尽(jǐn)了。

对于(yú)人生的最(zuì)后，我没有(yǒu)舍利子，各种繁文(wén)缛节一概全(quán)免(miǎn)，只要写(xiě)上简单几个字，或(huò)是有心对我怀(huái)念者(zhě)，可以唱(chàng)诵(sòng)”人间音缘”的(de)佛曲。

如果大家心(xīn)中有人(rén)间佛教(jiào)，时时奉行人间佛(fú)教，我想，这就是对我最好的怀念(niàn)，也是我(wǒ)所(suǒ)衷心期盼。最后(hòu)我所挂(guà)念的(de)，除了信众的(de)幸福安乐，要重(zhòng)视世界各地办的大学，这是我们的根本；

山上(shàng)的(de)大众(zhòng)，尤其丛林学院(yuàn)的师生，他们未来都是未来佛光山菩提种子，要他们健全、发心，人间佛教才(cái)能长久(jiǔ)与天地(dì)同在，与大众(zhòng)共存。

法(fǎ)幢不容倾倒，慧(huì)灯不可熄灭，期愿大家未来都能(néng)在人间佛(fú)教的大道上继续精进，大家相(xiāng)互勉励(lì)，共(gòng)同(tóng)为教珍重。

我最后要说的是：心(xīn)怀(huái)度众(zhòng)慈悲愿，身似(shì)法海不系舟；问我一生(shēng)何所求，平安幸福照五洲(zhōu)。

于佛光(guāng)山开山寮 （本文于(yú)二Ｏ一三年(nián)完稿）

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