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周深是男的还是女的周深是哪个公司的艺人请求加入中国149次，被拒后“坚持”挂中国国旗，并宣称属于中国

黄(huáng)沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。

自古以来，国家的生存安危是每个国(guó)王，和部署(shǔ)，子(zi)民(mín)所关心(xīn)之(zhī)事。

当国与国之间发生战争，小国的(de)安(ān)危就显得(dé)至关重要，大(dà)国(guó)吞并小国，而强等国家(jiā)的野心只能持续不断(duàn)地发挥野心和挑战，直到平息。

二(èr)战结束后，脱离英国掌(zhǎng)控的(de)印度(dù)对锡金觊觎已久。

70年代后，锡金国周深是男的还是女的周深是哪个公司的艺人王被(bèi)软禁(jìn)，随之他们请求(qiú)加入中(zhōng)国149次(cì)，但是(shì)被拒绝(jué)后，依旧在自家大楼前升起五(wǔ)星国(guó)旗。

佛(fú)学渊源的(de)锡金俗话说，弱国无外(wài)交。面对强国的吞并，只能对外求(qiú)救。

但是某(mǒu)种程度上，19世纪后期，国(guó)家局势动荡不(bù)安(ān)，我国也并不稳定，只能拒绝锡金的救援。

锡金这个国家最(zuì)早在清朝是一个(gè)藩属国(guó)，它坐落于(yú)喜(xǐ)马拉雅山麓(lù)。由于温和(hé)湿润的气候，非常(cháng)适(shì)合农作物生长(zhǎng)。

由于平均海拔高(gāo)达(dá)1500米(mǐ)，接壤于印度，而(ér)印度又在清王朝(cháo)灭亡(wáng)后被英国霸(bà)占，锡金也就随(suí)之沦为(wèi)英国的附属品。

作为一个(gè)南亚的小国，锡金也(yě)有着丰富的宗(zōng)教和人文历史。这起(qǐ)源于(yú)一个神话(huà)传说。一个有着浓厚佛学思想的神人——拉宗成布，他被人(rén)们评价为聪慧，和善辩的(de)。

由于当地人(rén)们都(dōu)受到他的佛学(xué)传播，而他(tā)又将目光放回了锡金(jīn)王国，决定在那里(lǐ)传播更多的佛(fú)法。

位于尼布(bù)尔边(biān)缘的(de)小国，一直有着丰厚的佛学思想，但是真正被引入，被众生看到的是(shì)一个牧羊人(rén)。

他是(shì)个中年人，喜欢在山坡上放(fàng)羊，在(zài)他的身上能(néng)够看到人与(yǔ)自然(rán)合一的大道。

而来(lái)到(dào)锡金传法的拉宗成(chéng)布，也心甘情愿(yuàn)将牧(mù)羊人彭措(cuò)视为锡金的国王。然(rán)而锡金(jīn)这个小国只(zhǐ)存在了百年，就消失(shī)在世界地图上。

一个国家的毁灭原因有很多，一个明君可(kě)以有贤(xián)德的管理，但不能除却地理位置和大局势的影响，正所谓天时不如地利(lì)，地利(lì)不(bù)如人(rén)和(hé)，若时(shí)机丧(sàng)失，那(nà)么小国被灭亡(wáng)也(yě)是必然(rán)趋势(shì)。

英雄都有陌路(lù)时，红颜也有衰老时(shí)，而当锡金最初的建国者彭(péng)措(cuò)，看到往后国家(jiā)灭(miè)亡的结局时，不知他(tā)是否(fǒu)能够预测到。

百(bǎi)年小(xiǎo)国(guó)的消亡正所谓屠龙少年者(zhě)终成恶龙，印(yìn)度从英国处摆脱殖(zhí)民(mín)地身份(fèn)后，他(tā)开始对锡金展开了行动。

正是因为锡金有(yǒu)着丰富的资源，又占据着(zhe)重要的地理位置，才会让它成为一个唾手可得的羊肉。

由于英国将权利交于印度，印度刚好不(bù)想脱(tuō)离和锡(xī)金的关(guān)系，还打算占据锡金的国土(tǔ)，选择印(yìn)度人来当国(guó)王。

这样的(de)经历想必(bì)是屈(qū)辱的，但是(shì)锡金毫无(wú)办(bàn)法(fǎ)，毕(bì)竟有(yǒu)英(yīng)国大(dà)国的(de)牵制，他只能签(qiān)订下和(hé)平条(tiáo)约，被印度管理国内的资源(yuán)，诸如外交，经济，等一(yī)系列权利。

有强大的(de)入侵后(hòu)，锡(xī)金人民(mín)的士气和风气都受到了(le)损害。1975年的锡金，总算不堪重负，被印度的(de)军队控制，而(ér)国王也成为傀儡(lěi)。

君子之(zhī)德风，小人之德草，草上之(zhī)风必偃。

而一个国家的风气也(yě)与(yǔ)执政(zhèng)者息(xī)息相关，最初以佛学(xué)文化建立锡金(jīn)的彭措，他虽然安闲(xián)自在(zài)，人民(mín)也(yě)皈(guī)依安乐。

但是后代(dài)的传承之后，锡(xī)金小国还是抵不过外(wài)界的入侵。在成(chéng)为(wèi)印度的附属品(pǐn)后，锡(xī)金也慢慢从一(yī)个民风(fēng)淳朴的国家变得复杂(zá)化(huà)，因为当时锡金也有别(bié)国居民的(de)混入。

在清朝时期，锡金也叫做哲孟雄，然(rán)而(ér)面对多国的(de)入侵后，锡金逐(zhú)渐(jiàn)失去了气力。

这(zhè)样的悲剧(jù)无法(fǎ)挽回，让人反思的同时，也更加明白(bái)，国(guó)家(jiā)内(nèi)部(bù)的团结和强大自身很重要。

虽然说事(shì)物的诞生总(zǒng)是会有高潮，起伏和(hé)消亡，但是阴极(jí)阳生，灭亡是必然(rán)趋(qū)势，当不能够抵御外敌后。只有坚守(shǒu)国家的民风，积极(jí)学习外国(guó)，放(fàng)眼全球化的趋势，也未(wèi)必不是(shì)一条可行之道。

中国为(wèi)什么(me)拒绝？在锡(xī)金面(miàn)临百般(bān)无(wú)奈后，向中(zhōng)国(guó)发起了(le)求助(zhù)，因为早在(zài)清朝时期(qī)，锡金就(jiù)和中(zhōng)国有(yǒu)渊源(yuán)。而(ér)这一(yī)切缘于(yú)有(yǒu)着藏传佛教智慧的拉宗成布。

那是(shì)一个天朗(lǎng)气清的好天气，拉宗(zōng)成布到达(dá)拉萨(sà)礼拜，面对雪山，他预测(cè)到未来清王朝将(jiāng)会封赏达赖喇(lǎ)嘛，那是1652年(nián)，王国成立十年后。

没曾想，这个预言成真，拉宗(zōng)成(chéng)步从(cóng)此在西藏人民眼中显得神(shén)圣。

也因拉宗成布的这层(céng)关(guān)系，锡金(jīn)倍受(shòu)西藏人民保护，又因西藏(cáng)属于中国，因此也与中国形成(chéng)关联。

关于中国对(duì)锡(xī)金的帮助(zhù)，从西藏的(de)角度来讲，在不丹的入侵下，西藏没有(yǒu)让(ràng)锡金面(miàn)临危难(nán)，而之后锡金也对西藏选(xuǎn)择了联姻(yīn)来加强联系。

之后的尼(ní)泊尔(ěr)入侵一战，清政府更是(shì)出(chū)兵选择对抗，等到尼泊尔选择撤退后，拉萨(sà)和(hé)锡金(jīn)的关系也日益密切。

但是随(suí)着驻藏大臣的不(bù)作为，他(tā)们(men)不(bù)将锡金(jīn)的宗教管理放在(zài)首位，觉得遥(yáo)远(yuǎn)而繁琐。导致锡金与清(qīng)政府的关(guān)系渐趋远离。

历(lì)史的更迭和(hé)变迁总(zǒng)是不(bù)可磨灭的，随着(zhe)1949年中国的成(chéng)立(lì)，而此时的锡金(jīn)正面临着被印(yìn)度(dù)吞(tūn)并(bìng)的(de)风险(xiǎn)，锡金这(zhè)个孱弱(ruò)之国(guó)反复向中国(guó)释(shì)放了求助信号。

然而中国不想选择与印(yìn)度为敌，又因局势处(chù)于百(bǎi)废待(dài)兴阶段，也(yě)没有相当可观的经济能力(lì)，面对收(shōu)复后(hòu)的(de)治(zhì)理，实属不良(liáng)选择。