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文言文许行原文及翻译注释，文言文许行原(yuán)文及翻译(yì)及注释

　　有为(wèi)神(shén)农之言者(zhě)许行，自楚之滕(téng)，踵门而(ér)告文公曰(yuē)：“远(yuǎn)方之(zhī)人，闻君行仁政，愿受(shòu)一廛而(ér)为氓。

　　”文公与之处。

　　其徒数(shù)十(shí)人，皆衣褐，捆屦织席以为食。

　　陈良之徒陈相，与其弟辛，负耒耜而自宋之滕，曰：“闻(wén)君(jūn)行圣(shèng)人之政，是(shì)亦圣人也，愿为圣人氓。

　　”

　　陈相见许行而大悦，尽弃其学(xué)而学焉。

　　陈(chén)相见(jiàn)孟子，道许(xǔ)行之言曰(yuē)：“滕君，则诚贤君也；

　　虽然，未闻道(dào)也。

　　贤者(zhě)与(yǔ)民并耕(gēng)而食，饔飧而治。

　　今(jīn)也，滕有(yǒu)仓(cāng)廪(lǐn)府库，则是厉民而自养也，恶得贤！”

　　孟子曰(yuē)：“许子必种粟而后(hòu)食(shí)乎？”曰：“然。

　　”“许(xǔ)子必(bì)织布然后(hòu)衣乎？”曰：“否。

　　许子衣褐。

　　”“许子冠乎(hū)？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠素。

　　”曰：“自织之(zhī)与？”曰：“否，以粟易之。

　　”曰(yuē)：“许子奚(xī)为不自织？”曰：“害于耕。

　　”曰：“许子以釜甑爨(cuàn)，以铁(tiě)耕乎？”曰：“然(rán)。

　　”“自力(lì)之与？”曰：“否，以粟易之。

　　”

　　“以粟易(yì)械器(qì)者(zhě)，不为(wèi)厉陶冶；

　　陶冶亦以(yǐ)其(qí)械器易粟者，岂为厉农(nóng)夫(fū)哉？且(qiě)许(xǔ)子何不为陶冶，舍皆取诸其(qí)宫中(zhōng)而用之？何(hé)为纷纷然与(yǔ)百(bǎi)工交易(yì)？何(hé)许(xǔ)子之不惮烦？”

　　曰：“百工(gōng)之事(shì)，固不(bù)可(kě)耕且为也。

　　”“然(rán)则治天下，独可(kě)耕(gēng)且为与(yǔ)？有大人之事(shì)，有小人之(zhī)事。

　　且(qiě)一人之身而百工之所(suǒ)为备，如必自(zì)为而后用之(zhī)，是率天下而(ér)路也。

　　故曰：或劳心(xīn)，或劳力，劳心者治(zhì)人，劳力者治于人；

　　治于人者食人，治(zhì)人者(zhě)食于人，天下(xià)之通义也。

　　”

　　“当(dāng)尧之时，天下(xià)犹未平(píng)。

　　洪水横(héng)流，泛(fàn)滥于天下。

　　草木畅茂，禽兽(shòu)繁殖(zhí)，五谷不(bù)登，禽兽逼(bī)人。

　　兽蹄(tí)鸟(niǎo)迹(jì)之(zhī)道，交于中国。

　　尧独忧之，举舜(shùn)而敷治焉(yān)。

　　舜使益(yì)掌火；

　　益(yì)烈山泽而焚之，禽(qín)兽(shòu)逃匿。

　　禹(yǔ)疏九河，瀹济漯，而注诸海；

　　决(jué)汝汉，排(pái)淮泗，而注之江；

　　然后中国(guó)可得而食也。

　　当是时也，禹八年于(yú)外，三过其门而不入，虽欲耕，得乎？”

　　“后稷(jì)教民稼穑，树(shù)艺五(wǔ)谷，五(wǔ)谷(gǔ)熟而(ér)民人育。

　　人(rén)之有(yǒu)道也(yě)，饱食煖衣逸(yì)居而无教，则近于(yú)禽兽(shòu)。

　　圣(shèng)人有忧之，使契(qì)为司徒(tú)，教(jiào)以人伦：父子(zi)有亲(qīn)，君臣(chén)有义，夫妇有(yǒu)别，长(zhǎng)幼有叙，朋友有信。

　　放勋曰：‘劳之来之，匡(kuāng)之直之，辅(fǔ)之翼之，使(shǐ)自得之，又从而振德之。

　　’圣(shèng)人之忧民如此，而暇耕乎？”

　　“尧以不得舜为(wèi)己(jǐ)忧，舜以不得禹(yǔ)、皋陶(táo)为(wèi)己忧。

　　夫以百(bǎi)亩之不(bù)易为(wèi)己忧(yōu)者(zhě)，农夫也。

　　分(fēn)人以财谓之惠，教人(rén)以(yǐ)善谓(wèi)之忠(zhōng)，为天下(xià)得人者谓之(zhī)仁。

　　是故以天下与(yǔ)人易，为天下得人(rén)难。

　　孔子曰(yuē)：‘大(dà)哉，尧之为(wèi)君！惟天为大，惟(wéi)尧则之，荡荡(dàng)乎，民无能(néng)名(míng)焉！君哉(zāi)，舜也！巍(wēi)巍(wēi)乎，有天下而不(bù)与焉！’尧舜之治天下，岂无所(suǒ)用(yòng)其心哉？亦不用于耕(gēng)耳！”

　　“从(cóng)许子之(zhī)道，则(zé)市(shì)贾(jiǎ)不贰，国中无伪；

　　虽使五尺之童适市，莫之或欺。

　　布帛长短同，则贾相若；

　　麻缕丝(sī)絮轻重(zhòng)同(tóng)，则贾相若；

　　五谷多(duō)寡同，则(zé)贾相若；

　　屦大小同(tóng)，则贾相若。

　　”

　　曰(yuē)：“夫物(wù)之不齐，物(wù)之情也。

　　或相倍蓰(xǐ)，或相什伯，或相千万(wàn)。

　　子(zi)比而(ér)同之，是乱天下也。

　　巨屦小屦(jù)同贾，人岂为之哉？从(cóng)许(xǔ)子之道，相率而为伪者也，恶能治(zhì)国家！”

　　有个研究神农(nóng)学说的人许行，从楚国来到滕国，走(zǒu)到门(mén)前(qián)禀(bǐng)告滕文公说：“远(yuǎn)方的人，听说您实行仁政，愿意(yì)接(jiē)受(shòu)一(yī)处住所做您的(de)百姓。

　　”滕文公给了他住所。

　　他的(de)门徒几十人，都穿粗麻(má)布(bù)的(de)衣服，靠编鞋(xié)织席为生。

　　陈(chén)良的门徒陈相(xiāng)，和(hé)他的弟弟(dì)陈辛，背了农具耒和(hé)耜从宋国来(lái)到滕(téng)国，对膝文公(gōng)说：“听说您实行圣人(rén)的(de)政治主张，这(zhè)也算是圣人了，我们愿意做圣人的百姓。

　　”

　　陈相见到许行后非(fēi)常高兴，完(wán)全放弃了他原来所学的东西而(ér)向(xiàng)许(xǔ)行(xíng)学习。

　　陈相来见孟(mèng)子，转述许行的话说道：“滕国的国君，的确是(shì)贤(xián)德(dé)的君主；

　　虽然这样，还没(méi)听到(dào)治国的真道理。

　　贤君应和百姓(xìng)一起耕作而取得食物，一面(miàn)做饭，一(yī)面(miàn)治理天下。

　　现在(zài)，滕国有的是(shì)粮仓和(hé)收(shōu)藏财物布帛的仓库，那(nà)么这就是使百(bǎi)姓困(kùn)苦来养肥(féi)自(zì)己，哪里算(suàn)得上贤呢！”

　　孟子问道：“许子一(yī)定要自己种庄稼然后才吃饭吗？”陈相说：“对。

　　”孟子(zi)说(shuō)：“许子一定要自己织布(bù)然(rán)后才穿(chuān)衣服吗？”陈相(xiāng)说：“不，许子穿未(wèi)经纺织的粗麻布衣。

　　”孟子说：“许子(zi)戴帽子吗？”陈(chén)相说(shuō)：“戴帽(mào)子。

　　”孟子说：“戴什么帽子？”陈相说：“戴生绢(juàn)做的帽子。

　　”孟子说：“自己织的吗？”陈相说：“不，用粮食换的。

　　”孟子说：“许(xǔ)子为什么(me)不自己织呢？”陈相(xiāng)说(shuō)：“对耕(gēng)种有妨碍。

　　”孟子说：“许(xǔ)子用(yòng)铁锅瓦甑做饭(fàn)、用(yòng)铁制(zhì)农(nóng)具耕种吗？”陈(chén)相说：“对。

　　”孟子说：“是自己(jǐ)制造(zào)的吗？”陈相说：“不，用粮(liáng)食换的。

　　”

　　孟子说：“用粮食换农具(jù)炊具不算损害了陶匠铁匠；

　　陶匠铁(tiě)匠也(yě)是用他们的农具炊(chuī)具换粮食，难道(dào)能算是(shì)损害(hài)了(le)农夫(fū)吗？再说许子为什么不自己烧陶炼铁，使得一切(qiè)东西都是从(cóng)自己家里拿(ná)来用呢？为什么忙忙碌碌地同各种(zhǒng)工匠(jiàng)进行交换呢？为什(shén)么许子这样地不怕(pà)麻烦呢？”

　　陈相说：“各(gè)种工匠的活儿(ér)本(běn)来就不可能又种地又兼着干。

　　”孟子说；

　　“这样说来(lái)，那(nà)末(mò)治理天下难道(dào)就可以又种(zhǒng)地又兼着干吗？有做官的人(rén)干的(de)事，有当百姓(xìng)的人干的(de)事。

　　况且一个人的生活(huó)，各(gè)种工匠制造的东(dōng)西都(dōu)要具备，如果一定要自己制(zhì)造然后才用，这是带着天下的人奔走在道路(lù)上不得安宁。

　　所以说：有的人使用(yòng)脑力，有的人(rén)使用体力。

　　使用脑力的人统(tǒng)治别人，使用体力(lì)的(de)人被人统治；

　　被人统(tǒng)治(zhì)的(de)人供养别人，统治(zhì)别人的人(rén)被人供(gōng)养(yǎng)，这(zhè)是天下一般的道理。

　　”

　　“当唐尧的时候，天(tiān)下还没有平定。

　　大水乱流，到处泛(fàn)滥。

　　草木生长茂(mào)盛(shèng)，禽兽(shòu)大(dà)量繁殖，五谷(gǔ)都(dōu)不成熟，野兽威胁人(rén)们。

　　鸟兽所走的道路，遍布在中原地带。

　　唐尧(yáo)暗(àn)自为此担忧，选拨(bō)舜来治理。

　　舜派益管火(huǒ)，益(yì)放大火焚烧山野(yě)沼泽地带的草(cǎo)木，野兽(shòu)就(jiù)逃避躲藏起来了。

　　舜又(yòu)派(pài)禹疏通九河(hé)，疏导济水、漯水(shuǐ)，让它们(men)流(liú)入海中；

　　掘通(tōng)妆水、汉(hàn)水，排除(chú)淮(huái)河、泗水的淤塞，让它们流入(rù)长江。

　　这(zhè)样一(yī)来，中原(yuán)地带才能够耕种并收获粮食。

　　当这(zhè)个时候(hòu)，禹在外(wài)奔波八年(nián)，多(duō)次经过家门都(dōu)没有进去，即使(shǐ)想(xiǎng)要耕(gēng)种，行吗？”

　　“后稷教导百姓耕种收割，种(zhǒng)植庄稼(jià)，庄稼(jià)成熟了，百姓得以生存繁殖。

　　关于做(zuò)人(rén)的道理，单是吃得饱、穿得(dé)暖(nuǎn)、住得安逸却没(méi)有教化(huà)，便和(hé)禽兽近似了。

　　唐尧又为(wèi)此(cǐ)担(dān)忧，派契做司徒，把人与人之间应有的关(guān)系的道理教给百姓：父(fù)子(zi)之间有(yǒu)骨肉之亲，君臣之间有礼义之道，夫妇之(zhī)间有内外(wài)之(zhī)别，长幼之间有尊卑之序，朋友之间(jiān)有诚信之(zhī)德(dé)。

　　唐(táng)尧说：‘使百(bǎi)姓(xìng)勤(qín)劳，使他们归附，使(shǐ)他们正直，帮助他们，使他(tā)们得到向善之心(xīn)，又随(suí)着救济(jì)他们，对他们(men)施加恩惠(huì)。

　　’唐尧为百姓(xìng)这样(yàng)担忧(yōu)，还有空闲去耕(gēng)种吗？”

　　“唐(táng)尧(yáo)把(bǎ)得不到舜作为(wèi)自(zì)己的(de)忧虑(lǜ)，舜(shùn)把得(dé)不(bù)到禹(yǔ)、皋陶(táo)作为自己的(de)忧虑。

　　把地种不好作为自己忧虑(lǜ)的人，是农(nóng)民(mín)。

　　把财物分给别(bié)人(rén)叫做惠，教导别(bié)人向善叫做(zuò)忠，为天下找(zhǎo)到贤人叫(jiào)做仁(rén)。

　　所以把天下让给别人是容易的，为(wèi)天下(xià)找到贤人却很难(nán)。

　　孔子说：‘尧作为君主，真伟大啊！只有天最(zuì)伟(wěi)大，只有尧能(néng)效法天。

　　广(guǎng)大辽(liáo)阔啊(a)，百姓不能用语(yǔ)言来形容(róng)！舜真(zhēn)是个(gè)得君(jūn)主(zhǔ)之道的人啊！崇高啊，有天下却(què)不(bù)事事过问(wèn)！’尧舜治理下，难(nán)道不要费(fèi)心思吗(ma)？只不(bù)过不用(yòng)在耕种上罢(bà)了！”

　　陈相(xiāng)说：“如(rú)果顺从许(xǔ)子的学说，市价就(jiù)不会不同，国都里就(jiù)没有(yǒu)欺诈行为。

　　即使(shǐ)让身高五(wǔ)尺的孩子到(dào)市集去，也没有人欺骗他。

　　布匹和丝织品，长(zhǎng)短相同价钱就相同(tóng)；

　　麻线和丝絮，轻(qīng)重(zhòng)相(xiāng)同价钱(qián)就相同(tóng)；

　　五(wǔ)谷粮(liáng)食，数量相同价钱就相同；

　　鞋子，大小(xiǎo)相同价钱就(jiù)相同(tóng)。

　　”

　　孟子说：“物品的价(jià)格不(bù)一致(zhì)，是物(wù)品的本性决定的。

　　有的相差(chà)一倍到五(wǔ)倍，有(yǒu)的相(xiāng)差十倍百倍(bèi)，有的相差千倍万倍。

　　您让(ràng)它(tā)们平列等同起来，这(zhè)是(shì)使(shǐ)天下(xià)混乱的(de)做法(fǎ)。

　　制(zhì)作粗(cū)糙的鞋子和制作精细的鞋子卖(mài)同样的价钱，人(rén)们(men)难道会去做精细的鞋子(zi)吗？按照许子(zi)的办法去(qù)做(zuò)，便是彼(bǐ)此带领着(zhe)去(qù)干弄虚作假(jiǎ)的事，哪里能治好国(guó)家！”

　　许行生于楚(chǔ)宣王至楚怀王时期(qī)。

　　依托远古神农(nóng)氏“教民农(nóng)耕(gēng)”之(zhī)言，主张(zhāng)“种粟而后(hòu)食(shí)”“贤者与(yǔ)民(mín)并耕而食，饔飨而(ér)治”，带(dài)领门徒数十(shí)人，穿粗麻(má)短衣，在江汉间打草织席为生(shēng)。

　　滕文(wén)公元年(公元前332年)，许行率门(mén)徒自楚抵滕国(guó)。

　　滕文公根据许行的(de)要求，划给他一块可以耕种的(de)土地，经营效果甚好。

　　大儒家(jiā)陈良之徒(tú)陈相及弟(dì)、陈蘑菇头比较大做起来，女不怕粗短就怕蘑菇头辛带着农具从宋国来到滕国(guó)拜许(xǔ)行(xíng)为师(shī)，摒弃了儒(rú)学观点，成(chéng)为农家学派的忠实(shí)信徒。

　　同年(nián)孟(mèng)轲游滕，遇到(dào)陈相，了(le)一场历史(shǐ)上著名的“农”“儒”论战(《孟子·滕文公》)。

　　许行农(nóng)家思想(xiǎng)的(de)核心是反对(duì)不(bù)劳而食。

　　他以农事(shì)为主(zhǔ)业，同(tóng)时(shí)也从事手工业生产，他还意识(shí)到市场货物交换的重要作用，并对(duì)物价方面(miàn)有(yǒu)较深入的(de)研究、认识。

　　许行以其(qí)独到的(de)农家思想见解和实践活动，对(duì)后世的农业社会和农业思想模式产生了巨大的影响。

　　孟(mèng)子(zi)（前372年－前(qián)289年(nián)），名轲，字子(zi)舆（待(dài)考(kǎo)，一说字子车或子居）。

　　战(zhàn)国(guó)时期(qī)鲁(lǔ)国(guó)人，鲁国庆父后裔。

　　中(zhōng)国古代著名思(sī)想家(jiā)、教育家，战(zhàn)国时期(qī)儒家代表人物。

　　著有《孟子(zi)》一书(shū)。

　　孟子继承并(bìng)发扬(yáng)了(le)孔子的思(sī)想(xiǎng)，成为(wèi)仅次于孔子的(de)一(yī)代(dài)儒家宗师(shī)，有“亚圣”之称(chēng)，与孔子(zi)合(hé)称为“孔孟”。

许行原文及翻(fān)译及注释(shì)古诗(shī)文网

　　古(gǔ)诗文许行原(yuán)文及翻译(yì)及注释如(rú)下：

　　一、原(yuán)文

　　有为神农(nóng)之言者(zhě)许(xǔ)行，自楚之滕，踵(zhǒng)门而(ér)告(gào)文(wén)公曰：“远方之人，闻(wén)君行仁政(zhèng)，愿受(shòu)一廛而为氓。

　　”文公与之处(chù)。

　　其徒数十人，皆(jiē)衣褐，捆屦织席以(yǐ)为食。

　　陈良之(zhī)徒陈(chén)相，与其弟辛，负来耜而自宋之滕，曰：“闻君行圣人之政，是亦圣(shèng)人也，愿(yuàn)为圣人氓(máng)。

　　”

　　陈相见许行而大悦，尽弃其学而学(xué)焉。

　　陈相见孟子，道许(xǔ)行之言(yán)曰：“滕君，则诚贤君也；虽(suī)然，未闻道也。

　　贤者与(yǔ)民并耕而食，页飧而治。

　　今也(yě)，滕有仓(cāng)廪府(fǔ)库，则是(shì)厉民而自养也，恶得贤！”

　　孟子曰(yuē)：“许(xǔ)子必(bì)种粟而后食(shí)乎？”曰：“然。

　　”“许子必织布然(rán)后衣(yī)乎？”曰：“否(fǒu)，许子衣(yī)褐。

　　”“许子冠乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠素。

　　”曰：“自织(zhī)之与？”曰：“否，以粟易之。

　　”曰：“许子奚为不自织？”曰：“害于耕(gēng)。

　　”曰：“许子以釜甑爨，以铁耕乎(hū)？”曰：“然(rán)。

　　”“自力之(zhī)与？”曰：“否，以粟易之。

　　”

　　“以粟(sù)易械器(qì)者，不为厉陶(táo)冶；陶冶亦以其械器易(yì)粟者，岂为厉农夫哉(zāi)？且(qiě)许子何不为陶(táo)冶，舍皆(jiē)取诸其宫中而用之(zhī)？何为纷纷然与百工交易？何(hé)许子之(zhī)不惮烦？”

　　曰：“百(bǎi)工之事，固不可耕(gēng)且为也。

　　”“然则治天下，独可耕且(qiě)为(wèi)与？有大(dà)人之(zhī)事，有小人之事。

　　且一人之(zhī)身而(ér)百工之所为备，如(rú)必自为(wèi)而(ér)后用(yòng)之，是率天(tiān)下而路也(yě)。

　　故(gù)曰：或(huò)劳(láo)心(xīn)，或(huò)劳力，劳心者治(zhì)人，劳(láo)力者治于人；治于(yú)人(rén)者(zhě)食人，治(zhì)人者食于人，天下之通义也。

　　”

　　“当(dāng)尧(yáo)之时，天下犹未平。

　　洪水横流，泛滥于天下(xià)。

　　草木畅茂，禽兽繁殖(zhí)，五谷(gǔ)不登，禽兽(shòu)逼(bī)人。

　　兽(shòu)蹄鸟迹(jì)之道，交于中国(guó)。

　　尧独忧之，举舜而敷治焉。

　　舜使益掌火(huǒ)；益烈(liè)山泽而焚之，禽兽逃匿。

　　禹(yǔ)疏九河，瀹(yuè)济漯，而注诸(zhū)海；决汝汉，排淮泗(sì)，而注之江；然后中(zhōng)国可得而食也。

　　当是时也，禹八年于外(wài)，三过其门而不入，虽欲耕，得乎(hū)？”

　　二、翻译

　　有个研究神(shén)农学(xué)说(shuō)的人许行，从楚国来到滕(téng)国，走到(dào)门前禀告滕文公说：“远方的人(rén)，听说您实(shí)行仁政(zhèng蘑菇头比较大做起来，女不怕粗短就怕蘑菇头)，愿意接受一(yī)处(chù)住处做您(nín)的百(bǎi)姓。

　　”滕文(wén)公(gōng)给了他住处。

　　他的徒弟几十人，都穿粗麻布的衣物(wù)，靠(kào)编鞋织席为生。

　　陈(chén)良的(de)埋让徒(tú)弟陈相，和他的(de)弟弟陈辛，背(bèi)了(le)农(nóng)具某和耜从宋国来(lái)到滕国(guó)，对膝文公说(shuō)：“听说您实(shí)行圣人的政治主张，这也算是圣人了，我(wǒ)们愿(yuàn)意做圣人的百姓。

　　”

　　陈相见简(jiǎn)陆到许行后非(fēi)常高(gāo)兴，完全放(fàng)弃了他原来所学的东西而向许(xǔ)行学习(xí)。

　　陈相来见孟子，转述许行的话说道：“滕国的国(guó)君，的(de)确是(shì)贤德(dé)的君主(zhǔ)；虽然这样，还没听到治国的真(zhēn)道理。

　　贤君应和百(bǎi)姓一起耕作而取得(dé)食物(wù)，一面做(zuò)饭，一面(miàn)治理天(tiān)下。

　　现在，滕国有的是粮仓和收藏(cáng)财物布帛的(de)仓(cāng)库，那么这就是使百姓困苦(kǔ)来养肥自(zì)己，哪里算得上贤呢(ne)！”

　　孟子问(wèn)：“许子(zi)一定要(yào)自己种庄稼(jià)然(rán)后才吃饭吗(ma)？”陈相说：“对(duì)。

　　”孟子说：“许子一定要自己(jǐ)织布然后才穿衣物吗？”陈相(xiāng)说：“不，许子穿(chuān)未(wèi)经纺织的粗麻布衣(yī)。

　　”孟子说：“许子戴(dài)帽子吗？”陈相说：“戴帽子。

　　”孟子说：“戴什么帽子？”陈相说：“戴生绢(juàn)做的帽(mào)子(zi)。

　　”孟子说：“自己(jǐ)织的吗(ma)？”陈相说：“不，用粮食换的。

　　”孟子(zi)说：“许子为什么不自己织呢？”陈相说(shuō)：“对耕种(zhǒng)有妨碍。

　　”孟子(zi)说：“许(xǔ)子用铁锅(guō)瓦甑做饭、用铁制农具耕种吗(ma)？”陈相说：“对。

　　”孟(mèng)子说：“是自己(jǐ)制造(zào)的吗？”陈相说：“不，用粮食换的。

　　”

　　孟(mèng)子说：“用粮(liáng)食换农具炊(chuī)具不(bù)算伤害了陶匠铁匠；陶匠铁匠也(yě)是用他们的农具炊(chuī)具(jù)换粮(liáng)食，难道能算是伤害了(le)农夫(fū)吗？再说许子(zi)为什(shén)么不自己烧陶炼铁，使得一切东西都(dōu)是从自己家里拿来用呢？为什么(me)忙忙(máng)碌碌地(dì)同(tóng)各种工匠进行交换呢(ne)？为什么许子这样地不(bù)怕麻烦呢？”

　　陈相说：“各种(zhǒng)工(gōng)匠的活儿本来就不可能又种地又兼(jiān)着(zhe)干(gàn)。

　　”孟子说；“这样说(shuō)来，那末(mò)治理天下难道(dào)就可以(yǐ)又(yòu)种地又兼着干吗？有做官(guān)的人千(qiān)的事，有当百姓的人干(gàn)的事(shì)。

　　况(kuàng)且(qiě)一个人的生活，各种工匠制(zhì)造的(de)东(dōng)西都要具备，如(rú)果一定要自己制(zhì)造(zào)然(rán)后才用(yòng)，这是带着天下的人(rén)奔走(zǒu)在道路上不得(dé)安宁。

　　所以说(shuō)：有的人使用(yòng)脑力，有的人使(shǐ)用体力。

　　使用脑力的人统(tǒng)治别人，弯咐局使用(yòng)体力的人被(bèi)人统治；被人统(tǒng)治的人(rén)供养别人，统治别人的(de)人(rén)被人供养，这是天下一般的道(dào)理。

　　”

　　“当唐尧的时候，天(tiān)下还没有平定(dìng)。

　　大(dà)水(shuǐ)乱流，到处泛滥。

　　草木生(shēng)长茂盛，禽兽(shòu)大量(liàng)繁殖，五谷都(dōu)不成熟，野兽威胁人们。

　　鸟兽所走的道(dào)路，遍布在中原地带。

　　唐尧暗自为此担忧，选拨舜来治理。

　　舜派益管火，益放大火焚烧山野沼泽地带的草木，野兽就逃避躲藏起来了。

　　舜(shùn)又派禹(yǔ)疏通(tōng)九河，疏导济(jì)水、漯水，让它们流入海中；掘(jué)通妆水、汉水，排除淮(huái)河(hé)、泗(sì)水的淤(yū)塞，让它们流入(rù)长江。

　　这样一(yī)来，中原地带才(cái)能够耕种并收获粮食。

　　当这(zhè)个时(shí)候(hòu)，禹在外(wài)奔(bēn)波八年，多次(cì)经过家(jiā)门都没有进去，即使想要(yào)耕种，可以吗？”

　　三、注(zhù)释

　　1、为：治(zhì)、研究。

　　指(zhǐ)农(nóng)家学派(pài)的学(xué)说(shuō)。

　　2、滕：国名，在今山东滕县西南。

　　3、踵：脚后(hòu)跟。

　　这(zhè)里指走到。

　　4、廛：一般百姓的住宅。

　　5、氓：指从别国(guó)迁来的人(rén)。

　　6、与：给。

　　7、处(chù)：住所。

　　8、衣：穿。

　　9、褐：粗(cū)布衣(yī)服，当(dāng)时(shí)的贫苦人所穿。

　　10、屦：草鞋(xié)，麻鞋。

　　11、陈良：楚(chǔ)国(guó)人，是儒(rú)家学派的。

　　12、来耜：古代的农具。

　　13、道(dào)：名词，指许行所认(rèn)为的古圣(shèng)贤(xián)治国之道。

　　14、贤(xián)者：指古代的贤君(jūn)。

　　15、并：一起。

　　16、赛：早饭。

　　17、殡(bìn)：晚饭(fàn)。

　　18、饕飧：在(zài)这里用如(rú)动(dòng)词，指自(zì)己做饭。

　　19、治(zhì)：指治理天下(xià)。

　　20、厉民：使人民闲苦。

　　21、自养(yǎng)：供养(yǎng)自己。

　　22、恶：哪里。

　　23、冠(guān)：用如(rú)动词，戴帽子。

　　24、素：生丝织(zhī)成的绢帛，不染色。

　　25、害：妨害。

　　26、釜：锅(guō)。

　　27、甑：瓦做(zuò)的蒸(zhēng)东(dōng)西的炊具(jù)。

　　28、爨(cuàn)：烧火(huǒ)做饭。

　　29、械(xiè)器：指农具(jù)、炊具(jù)。

　　30、陶冶(yě)：这里指烧制陶器、冶制铁器的人。

　　31、舍：只(zhǐ)。

　　32、纷纷然：忙碌的样子。

　　33、惮：怕(pà)。

　　34、易(yì)：治，指种好(hǎo)田。

　　35、则：效法(fǎ)。

　　36、荡荡(dàng)乎：广(guǎng)大辽阔的样子(zi)。

　　37、君哉：指得人君之(zhī)道。

　　38、巍巍乎：高大的样(yàng)子。

　　39、贾(jiǎ)：价(jià)格。

　　40、国：国都。

　　41、伪：欺诈(zhà)行为。

　　42、或：句中语(yǔ)气(qì)词。

　　43、相(xiāng)若：相同。

　　44、不齐：不一(yī)样、不一(yī)致。

　　45、情：本性。

　　作者简(jiǎn)介(jiè)

　　孟子（约公(gōng)元前372年到公元前(qián)289年），姬姓(xìng)，孟氏，名轲，字子舆(yú)，战国时(shí)期邹(zōu)国（今山(shān)东济宁邹城）人(rén)。

　　战国时期著名哲学家(jiā)、思(sī)想家、政(zhèng)治(zhì)家、教育家(jiā)，儒家学派的代表人物之(zhī)一(yī)，地(dì)位仅(jǐn)次于孔子，与孔子并称孔孟。

　　宣扬(yáng)仁政，最早提出民贵君轻的(de)思想。

　　代表作有《鱼我所欲(yù)也(yě)》、《得道多助，失(shī)道寡助》、《生(shēng)于(yú)忧患，死(sǐ)于安乐》、《富(fù)贵不能淫》。

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