人死后尾(wěi)七是什么意思，头三尾七(qī)是什么意思(sī)是尾七指的是人去世后的第(dì)四(sì)十三(sān)日，即人(rén)死(sǐ)后(hòu)七七四(sì)十九天的最后七天的。

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人死后尾七是(shì)什么意思，头三(sān)尾七(qī)是什(shén)么意思

　　尾(wěi)七指(zhǐ)的是人去(qù)世后的第四(sì)十三日，即人死后七七(qī)四十九天的(de)最后七天。

　　中国人的丧殡(bìn)习(xí)俗，是根据死者去(qù)世的时间，再配合天(tiān)干地支计算出来的日(rì)子及(jí)时辰。

　　然而习惯(guàn)上大(dà)家都(dōu)认为“头七”指(zhǐ)的(de)是人去(qù)世后的第七日；

　　尾七是人死后七(qī)七四十九天(tiān)的最后(hòu)七天。

　　“一七”，即人死(sǐ)后(hòu)七日，丧(sàng)家举行隆(lóng)重仪式，设灵位、供木主，上香叩拜，烧纸(zhǐ)箱焚楮镪，请僧道诵(sòng)经、拜忏。

　　“二七(qī)”，祭礼从简，这(zhè)天，家(jiā)人备酒(jiǔ)馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道士诵(sòng)经等。

　　“三七”，亦称(chēng)“散(sàn)七”，这夜(yè)，孝(xiào)子擎(qíng)香火，到(dào)三岔(chà)路口呼喊亡人姓名或称谓(wèi)，或(huò)上(shàng)坟焚香接亡灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从(cóng)简，这天，家人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮进行祭(jì)奠。

　　“五七”，在七(qī)七中(zhōng)，五(wǔ)七祭(jì)仪尤重，这(zhè)天，丧(sàng)家举行祭奠，焚(fén)楮烧纸，请僧人(rén)、道士放焰口(kǒu)。

　　亲友也携(xié)纸钱(qián)、锡箔元宝（也有送现(xiàn)金）助祭，丧(sàng)家要办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚(fén)祭亡灵(líng)，纸(zhǐ)扎有楼阁房宅，内置(zhì)锡箔元宝；

　　有金山、银山(shān)，山上饰草木鸟(niǎo)兽，祭礼(lǐ)时(shí)，将这些纸扎拿(ná)到墓前焚(fén)化。

　　有的这(zhè)天出嫁女儿(ér)挑(tiāo)酒(jiǔ)食回(huí)娘家祭奠，还(hái)要请僧道念经(jīng)，称“施(shī)饭盒(hé)”。

　　“六七(qī)”，祭奠一般从简。

　　这天(tiān)家人备酒馔、供羹饭(fàn)、焚(fén)纸(zhǐ)楮祭奠(diàn)。

　　“七七”，又称“满七”,“断七”，祭过此七，烧七即完(wán)成。

　　丧家举(jǔ)行(xíng)隆重祭(jì)奠，亲(qīn)均来焚楮(chǔ)纸，也有到坟(fén)前拜祭的。

　　祭毕(bì)，孝(xiào)子烧孝(xiào)鞋、丧杖等物，并撤掉(diào)灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷后，烧(shāo)七礼(lǐ)仪(yí)已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七(qī)七”后(hòu)，孝子才可(kě)“弟头(tóu)”、“修面(miàn)”和(hé)到亲友(yǒu)家作客。

“头七(qī)”和(hé)“尾七(qī)”是(shì)什(shén)么意思

　　头七指的是人去(qù)世后的第七(qī)日(rì)，最后(hòu)一个七天就是尾齿轮计算公式汇总，齿轮全齿高计算公式七。

　　从死者卒日(rì)算起，丧家每隔七天就(jiù)要举行一饥答次烧纸祭奠，共有7次，俗谓“烧七(qī)”。

　　一(yī)般是“三七”、“五七(qī)”比较重要，亲朋也要送来些纸(zhǐ)、烛(zhú)。

　　旧俗(sú)以为人死后其魂魄犹存，在(zài)七(qī)七(qī)四十九天前，死(sǐ)者的(de)阴魂要回(huí)家一次(cì)，具体时间(jiān)由道士推算(suàn)。

　　届时，丧(sàng)家把(bǎ)香烛酒食(shí)摆好，在地上铺一(yī)层(céng)炭(tàn)灰或(huò)草木灰，用以检验死者回来的足迹。

　　用一竹(zhú)竿一根，隔一尺贴纸钱(qián)一张(zhāng)，立(lì)在门口台阶上或插于死者(zhě)落气(qì)之屋(wū)的房檐下，据说阴魂(hún)见此就会进屋。

　　用(yòng)土罐装一(yī)煮熟了的鸡蛋置于房屋角，以此贿(huì)赂(lù)殃神（俗称鸡脚神），让死(sǐ)者鬼魂在家里多(duō)待(dài)一会儿。

　　扩展资料：

　　人死后(hòu)，每隔七(qī)天做一次佛事，设斋祭(jì)莫(mò)死(sǐ)者(zhě)，依(yī)次(cì)至七七四十九天(tiān)而止。

　　烧七之俗(sú)南北朝时(shí)就(jiù)已流行。

　　自古以来(lái)，烧(shāo)七(qī)成(chéng)为(wèi)丧葬礼仪中(zhōng)的一俗，丧家(jiā)逢七举行道场功(gōng)德，为亡者修福，俗信可以超度亡魂，使(shǐ)之(zhī)免入地(dì)狱。

　　其活动颇多，而且有简易与隆重之分(fēn)。

　　“一七”，即人死后七日，丧家举行(xíng)隆(lóng)重仪(yí)式，设(shè)灵位、供木主，上香叩拜，烧(shāo)纸箱(xiāng)焚楮镪，请僧道诵经、拜(bài)忏。

　　“二七”，祭(jì)礼(lǐ)从简，这天(tiān)，家人备酒馔，供羹(gēng)饭祭奠，烧纸楮，请道士(shì)诵经等。

　　“三(sān)七”，亦称(chēng)“散七”，这夜，孝子擎香火，到(dào)三岔路口呼喊亡(wáng)人(rén)姓名或(huò)称谓，或上坟焚(fén)轮肢世香(xiāng)接亡灵回家，家中(zhōng)设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮进行祭奠(diàn)。

　　“五七”，在七(qī)七中，五(wǔ)七祭(jì)仪尤重(zhòng)，这(zhè)天，丧(sàng)家举行祭奠(diàn)，焚楮烧(shāo)纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也有送现金）助(zhù)祭，丧家要办酒席(xí)招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸(zhǐ)扎有楼阁房宅，内置(zhì)锡箔元宝；有金山(shān)、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将这些(xiē)纸扎拿(ná)到墓前焚化(huà)。

　　有的这天(tiān)出嫁(jià)女儿(ér)挑酒食回(huí)娘家祭奠，还要请僧道(dào)念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天腊肢家人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮祭奠(diàn)。

　　“七七”，又称“满七”, “断七”，祭过此(cǐ)七(qī)，烧七即完(wán)成。

　　丧家(jiā)举行隆重祭奠(diàn)，亲(qīn)均(jūn)来焚楮纸，也有到坟前拜祭的(de)。

　　祭毕，孝子(zi)烧孝鞋、丧杖等物，并(bìng)撤掉(diào)灵堂。

　　此(cǐ)日，请僧道建坛祭祷后，烧(shāo)七礼(lǐ)仪已(yǐ)尽，故(gù)也称“尽七(qī)”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修面”和到亲友家作客。

　　参考资料来源：百度(dù)百科(kē)—头七(qī)

　　参(cān)考资料来(lái)源(yuán)：百(bǎi)度百(bǎi)科—烧七

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