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文言文许(xǔ)行原(yuán)文及翻译注释，文言文许行原(yuán)文(wén)及(jí)翻译及(jí)注释

　　有(yǒu)为(wèi)神农之言者许行，自楚(chǔ)之滕，踵门而告文公(gōng)曰：“远方之(zhī)人(rén)，闻(wén)君行仁政，愿受一廛(chán)而为氓。

　　”文公与之处(chù)。

　　其(qí)徒数(shù)十(shí)人，皆衣(yī)褐，捆屦织席以为食(shí)。

　　陈(chén)良(liáng)之徒陈(chén)相，与其(qí)弟辛(xīn)，负耒耜而自宋之滕(téng)，曰：“闻君(jūn)行圣人之(zhī)政(zhèng)，是亦圣人也，愿(yuàn)为圣(shèng)人氓。

　　”

　　陈相见(jiàn)许行而大悦，尽弃(qì)其学(xué)而学焉。

　　陈相见孟子，道许行(xíng)之言(yán)曰：“滕(téng)君，则诚贤君也；

　　虽然，未闻道(dào)也。

　　贤(xián)者与民并耕而食(shí)，饔飧而治。

　　今也，滕有仓廪府库，则是厉民(mín)而自养也(yě)，恶得贤！”

　　孟子(zi)曰：“许(xǔ)子必种(zhǒng)粟而后(hòu)食乎？”曰：“然(rán)。

　　”“许子(zi)必织布(bù)然(rán)后衣乎？”曰(yuē)：“否。

　　许子衣褐。

　　”“许子冠乎？”曰：“冠(guān)。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠素。

　　”曰：“自织之(zhī)与(yǔ)？”曰：“否，以粟易之(zhī)。

　　”曰：“许子奚为(wèi)不自(zì)织？”曰：“害于耕。

　　”曰：“许(xǔ)子以釜甑(zèng)爨，以铁耕乎？”曰：“然。

　　”“自力之与？”曰：“否，以粟易(yì)之。

　　”

　　“以(yǐ)粟易械(xiè)器者(zhě)，不为厉(lì)陶冶(yě)；

　　陶冶亦以其械器易(yì)粟者，岂(qǐ)为厉农夫哉？且(qiě)许子(0082是哪个国家区号呢，0081是哪个国家区号zi)何不为陶冶，舍皆取诸(zhū)其宫中而用之(zhī)？何为纷纷然与(yǔ)百工交易？何许(xǔ)子之不惮(dàn)烦？”

　　曰：“百工(gōng)之事，固不可耕且为也。

　　”“然则治(zhì)天(tiān)下，独可耕且为与？有(yǒu)大人之事，有小人之事。

　　且一人之身而百(bǎi)工(gōng)之所为(wèi)备，如必自为而后用之，是(shì)率天下而路也。

　　故曰：或劳心，或劳(láo)力，劳(láo)心者治人(rén)，劳力者(zhě)治于人；

　　治于人(rén)者食人(rén)，治人者食(shí)于人，天下之通义也。

　　”

　　“当尧之时(shí)，天下犹未(wèi)平。

　　洪水横流(liú)，泛(fàn)滥于天(tiān)下。

　　草木畅茂(mào)，禽兽繁殖，五谷不登(dēng)，禽兽逼人。

　　兽蹄鸟(niǎo)迹之道，交于(yú)中国。

　　尧(yáo)独忧之，举舜(shùn)而敷治焉。

　　舜(shùn)使益掌火(huǒ)；

　　益(yì)烈山泽而焚之，禽兽逃匿。

　　禹疏九(jiǔ)河(hé)，瀹济(jì)漯，而注(zhù)诸海；

　　决汝汉，排淮泗，而注之江；

　　然后中(zhōng)国可得而(ér)食也。

　　当是(shì)时也，禹(yǔ)八(bā)年于(yú)外，三过其(qí)门而不入，虽欲耕，得(dé)乎？”

　　“后稷(jì)教民稼穑，树艺五谷(gǔ)，五谷(gǔ)熟而民人育(yù)。

　　人之有道也(yě)，饱(bǎo)食煖衣逸居(jū)而(ér)无(wú)教，则近于禽兽。

　　圣人(rén)有忧之，使(shǐ)契(qì)为(wèi)司徒，教以人伦：父子有(yǒu)亲，君(jūn)臣有(yǒu)义，夫妇有别，长幼有叙(xù)，朋友有信。

　　放勋(xūn)曰：‘劳之来之，匡(kuāng)之(zhī)直之，辅之翼之，使自得之，又从而(ér)振德(dé)之。

　　’圣人之忧民如此，而(ér)暇耕乎？”

　　“尧以不得舜为己忧，舜以不(bù)得(dé)禹、皋陶(táo)为(wèi)己忧。

　　夫(fū)以百亩之不易为己忧者(zhě)，农夫(fū)也(yě)。

　　分人以(yǐ)财谓之惠，教人以善谓(wèi)之忠，为天下(xià)得人者谓(wèi)之仁(rén)。

　　是故(gù)以天下与人易，为天下得人难(nán)。

　　孔子曰(yuē)：‘大(dà)哉，尧之(zhī)为君！惟天为(wèi)大，惟尧(yáo)则之，荡荡乎，民(mín)无能名焉！君哉，舜也(yě)！巍巍乎，有天下而不与焉！’尧舜(shùn)之治天下，岂无所(suǒ)用其心哉？亦不用于耕耳(ěr)！”

　　“从许(xǔ)子之(zhī)道，则市(shì)贾不(bù)贰，国中无伪；

　　虽使五尺之童适市，莫之或欺。

　　布帛长短同，则贾相若；

　　麻缕(lǚ)丝絮轻(qīng)重(zhòng)同，则贾相若；

　　五谷多(duō)寡同，则贾相若；

　　屦大小同，则(zé)贾相(xiāng)若。

　　”

　　曰(yuē)：“夫物之不齐，物之(zhī)情也。

　　或相(xiāng)倍蓰，或(huò)相什(shén)伯，或相千万。

　　子比而同(tóng)之，是乱(luàn)天下也。

　　巨屦小屦同贾，人岂为之(zhī)哉？从许(xǔ)子之道，相率而为伪者也，恶能治国家！”

　　有个研究(jiū)神农学说的人许行(xíng)，从楚国来(lái)到滕国，走到(dào)门前禀(bǐng)告滕文公说(shuō)：“远(yuǎn)方(fāng)的人(rén)，听说您实行仁政，愿(yuàn)意接受一处(chù)住所做(zuò)您的百姓。

　　”滕文(wén)公给了他住所。

　　他的门(mén)徒几十人，都(dōu)穿粗麻(má)布(bù)的衣服，靠编鞋织席为生(shēng)。

　　陈良的(de)门徒陈(chén)相，和(hé)他的弟弟陈辛，背了农(nóng)具(jù)耒和耜(sì)从宋国来到滕国，对膝(xī)文公说：“听说(shuō)您(nín)实行圣人的政治主张，这也算(suàn)是圣(shèng)人了(le)，我们愿意(yì)做圣人的(de)百姓。

　　”

　　陈相见到许行后非常(cháng)高(gāo)兴，完全放弃(qì)了(le)他原来(lái)所学的东西而向许行学习。

　　陈相来见孟(mèng)子，转(zhuǎn)述许(xǔ)行的话说道：“滕国(guó)的国君(jūn)，的确(què)是贤德的(de)君主；

　　虽然这样，还没听到治(zhì)国(guó)的真道理。

　　贤君应和百姓一起(qǐ)耕作而(ér)取(qǔ)得食(shí)物，一面(miàn)做饭，一面治理天(tiān)下。

　　现在(zài)，滕国有的是粮仓和收藏财(cái)物布帛(bó)的(de)仓库，那么这就是使百姓困苦来养肥自己，哪里算(suàn)得上贤(xián)呢！”

　　孟子(zi)问道(dào)：“许子(zi)一定要自己种庄稼然后才吃饭吗？”陈相说：“对。

　　”孟子(zi)说：“许(xǔ)子一定(dìng)要自己织(zhī)布然后(hòu)才穿衣服吗？”陈相说：“不，许子穿未经(jīng)纺织(zhī)的粗麻布衣。

　　”孟(mèng)子(zi)说(shuō)：“许子戴帽子(zi)吗？”陈(chén)相(xiāng)说(shuō)：“戴(dài)帽(mào)子。

　　”孟子说：“戴什么帽子？”陈相说：“戴(dài)生绢(juàn)做(zuò)的帽子。

　　”孟子说：“自己(jǐ)织的吗？”陈相说：“不，用(yòng)粮(liáng)食换(huàn)的。

　　”孟子说：“许子(zi)为什(shén)么不自己(jǐ)织呢(ne)？”陈相说：“对(duì)耕种有妨碍。

　　”孟子说：“许子(zi)用(yòng)铁锅瓦(wǎ)甑做饭、用铁(tiě)制农具耕种吗？”陈相(xiāng)说：“对。

　　”孟子说：“是自己(jǐ)制造的(de)吗(ma)？”陈相说：“不，用粮(liáng)食换(huàn)的。

　　”

　　孟子说：“用粮食换农具炊具不算损害了陶(táo)匠铁(tiě)匠；

　　陶(táo)匠(jiàng)铁匠也是用他们(men)的(de)农具炊(chuī)具换粮食，难道能算(suàn)是损害了农夫(fū)吗？再说(shuō)许子(zi)为什(shén)么不自己烧陶炼(liàn)铁，使(shǐ)得(dé)一切东西(xī)都是从(cóng)自(zì)己(jǐ)家里(lǐ)拿来(lái)用呢(ne)？为什(shén)么忙(máng)忙碌(lù)碌地同(tóng)各种工匠进行交换呢(ne)？为(wèi)什么许子这(zhè)样地不(bù)怕麻(má)烦(fán)呢？”

　　陈相(xiāng)说：“各种工匠(jiàng)的活儿本来就(jiù)不可(kě)能又种地又兼着干。

　　”孟(mèng)子说；

　　“这(zhè)样说来(lái)，那末治理天下难(nán)道就可以又种地又兼着(zhe)干吗？有做官的人干的(de)事(shì)，有当百姓的人(rén)干的事。

　　况(kuàng)且(qiě)一个人(rén)的(de)生活(huó)，各种工匠制造(zào)的东西都(dōu)要具备(bèi)，如果一定(dìng)要自己制造(zào)然后才(cái)用，这是带着天下(xià)的人奔(bēn)走在道(dào)路上不得安(ān)宁。

　　所以说(shuō)：有的人使用脑力，有(yǒu)的人使用体力。

　　使(shǐ)用(yòng)脑(nǎo)力的(de)人(rén)统治别人(rén)，使用体力的人被(bèi)人统治(zhì)；

　　被人统(tǒng)治的人供养别人(rén)，统(tǒng)治别人的人(rén)被人供养，这是天下一般的道理。

　　”

　　“当(dāng)唐尧的时候，天下(xià)还没有平定。

　　大(dà)水乱(luàn)流，到(dào)处(chù)泛滥。

　　草木生(shēng)长(zhǎng)茂盛，禽兽大(dà)量繁殖，五谷都(dōu)不成熟，野兽威胁人(rén)们(men)。

　　鸟兽所走的道路，遍布在(zài)中原地带(dài)。

　　唐尧(yáo)暗(àn)自为此担忧，选拨舜来治理。

　　舜派益管火，益放大火(huǒ)焚烧山野沼泽地带(dài)的草木，野(yě)兽就逃避(bì)躲藏起来了。

　　舜又派禹疏通(tōng)九河，疏导济水、漯水，让它们(men)流入海(hǎi)中；

　　掘通(tōng)妆水、汉(hàn)水(shuǐ)，排(pái)除(chú)淮河、泗(sì)水的淤塞，让它(tā)们流入长江。

　　这样一来，中原地带才能够耕种(zhǒng)并收获粮(liáng)食。

　　当这(zhè)个时候，禹在外(wài)奔波八年，多(duō)次(cì)经过家门都没有进(jìn)去，即使想要耕种，行吗？”

　　“后稷教导百姓耕(gēng)种收(shōu)割，种植庄稼，庄稼成熟了，百(bǎi)姓得以生存(cún)繁殖。

　　关于做人的道理，单是吃得饱、穿得暖(nuǎn)、住得安逸却没有教化，便和禽兽近(jìn)似了。

　　唐尧(yáo)又为此担忧，派契做司徒(tú)，把人与人之(zhī)间应有的关系的道理教给百姓：父子之间(jiān)有骨肉之亲，君(jūn)臣(chén)之间(jiān)有礼义(yì)之道，夫妇之间有内外之别，长幼之间有尊卑之序，朋(péng)友之间有诚信之德。

　　唐(táng)尧(yáo)说：‘使百姓(xìng)勤劳，使(shǐ)他们(men)归附(fù)，使他(tā)们正直，帮助他们，使他们得到向善之(zhī)心，又随着救济(jì)他们，对他们施(shī)加恩惠(huì)。

　　’唐尧为(wèi)百姓这样担忧(yōu)，还有空闲去耕种(zhǒng)吗(ma)？”

　　“唐尧把得不到舜作(zuò)为自己的(de)忧虑，舜把(bǎ)得不到禹、皋陶作为(wèi)自己的忧虑。

　　把地种不好作(zuò)为自(zì)己忧虑的人，是农民。

　　把财物分给别人叫做惠，教(jiào)导别人(rén)向善叫做忠，为天下找到贤人叫做仁。

　　所以把天下(xià)让给别人是容易的，为天下找(zhǎo)到贤人却很难。

　　孔(kǒng)子说：‘尧(yáo)作(zuò)为(wèi)君主，真(zhēn)伟(wěi)大啊！只有(yǒu)天(tiān)最伟大，只有尧能效法天。

　　广大辽阔啊(a)，百姓(xìng)不能用语言(yán)来形容！舜真是个得君(jūn)主之道的人啊(a)！崇高啊(a)，有天(tiān)下却(què)不(bù)事(shì)事过问(wèn)！’尧舜治理下，难道不要费心思吗？只不过不用在耕(gēng)种上罢了！”

　　陈相说(shuō)：“如(rú)果顺从许子(zi)的学(xué)说，市价就不会(huì)不同，国(guó)都里就(jiù)没有(yǒu)欺诈(zhà)行为(wèi)。

　　即使让身高五(wǔ)尺的孩子到(dào)市集(jí)去(qù)，也(yě)没有人欺骗他。

　　布匹和(hé)丝织品(pǐn)，长短相同价钱(qián)就相同；

　　麻线和(hé)丝絮，轻重相同(tóng)价钱就(jiù)相同；

　　五(wǔ)谷粮食(shí)，数(shù)量相同价钱就(jiù)相同(tóng)；

　　鞋子，大小相同价钱就相同。

　　”

　　孟子说：“物品(pǐn)的价(jià)格不一致，是物品(pǐn)的本性决定的。

　　有的相差一倍到五倍，有的相差十倍百倍，有的(de)相(xiāng)差千倍万(wàn)倍。

　　您让它们平列等同起(qǐ)来，这是使天下混乱的做法(fǎ)。

　　制作粗糙的鞋(xié)子和制作精细的(de)鞋子卖同样的价(jià)钱，人(rén)们难道会去(qù)做精细的鞋子吗？按照(zhào)许子的办法去(qù)做，便是彼此带领着去(qù)干(gàn)弄虚作假的(de)事，哪里能治好国家(jiā)！”

　　许行生于楚宣王至楚怀王时期。

　　依托(tuō)远古神(shén)农氏“教(jiào)民农耕(gēng)”之(zhī)言，主张“种粟(sù)而(ér)后(hòu)食”“贤(xián)者与民并(bìng)耕而食，饔飨而治”，带领(lǐng)门徒数十人，穿粗麻短衣，在江(jiāng)汉(hàn)间打(dǎ)草织席为生。

　　滕文公(gōng)元年(公元前332年)，许行率门徒自楚抵滕国。

　　滕文公根据许行的要求，划给他(tā)一块可以(yǐ)耕种的(de)土(tǔ)地，经营效果(guǒ)甚好(hǎo)。

　　大儒家(jiā)陈良之(zhī)徒陈相(xiāng)及弟、陈辛带(dài)着农(nóng)具从宋国来到滕国(guó)拜许(xǔ)行为师，摒弃(qì)了儒学观点(diǎn)，成为农家学派的忠实(shí)信徒。

　　同年孟(mèng)轲游(yóu)滕，遇到陈(chén)相，了一(yī)场(chǎng)历史(shǐ)上著名的(de)“农”“儒”论战(zhàn)(《孟子(zi)·滕文公》)。

　　许行农家思(sī)想(xiǎng)的核(hé)心是反对不(bù)劳而食。

　　他以农(nóng)事为主业，同时也从事手工业生产(chǎn)，他还(hái)意识到市场(chǎng)货物交换的(de)重要作用(yòng)，并对物价方(fāng)面有较深入的研究、认(rèn)识。

　　许(xǔ)行以其独到的(de)农(nóng)家思想见(jiàn)解(jiě)和(hé)实践活动，对后世的(de)农业社会和农(nóng)业思(sī)想模式产生(shēng)了巨大的影(yǐng)响。

　　孟(mèng)子（前372年－前289年），名轲，字子(zi)舆（待考，一说字子车或(huò)子居）。

　　战国时期(qī)鲁国人，鲁国庆父后裔。

　　中国古代著(zhù)名(míng)思(sī)想家、教(jiào)育家，战国时(shí)期儒家代(dài)表(biǎo)人物。

　　著有(yǒu)《孟(mèng)子》一(yī)书。

　　孟子(zi)继承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，有(yǒu)“亚圣”之称(chēng)，与孔子(zi)合称为“孔孟”。

许行原文及翻译(yì)及注释古诗文网(wǎng)

　　古诗文许行原文及翻译及注释如下：

　　一、原文

　　有(yǒu)为神农(nóng)之(zhī)言者许行，自楚之(zhī)滕(téng)，踵门而(ér)告文公曰：“远方之人，闻君行仁(rén)政，愿(yuàn)受(shòu)一廛(chán)而为氓。

　　”文公与之处。

　　其徒(tú)数(shù)十(shí)人(rén)，皆衣(yī)褐，捆屦(jù)织席(xí)以为食。

　　陈良之(zhī)徒陈相，与其(qí)弟(dì)辛，负来耜而(ér)自(zì)宋之滕，曰：“闻君行圣人(rén)之政，是(shì)亦圣人(rén)也，愿(yuàn)为圣(shèng)人氓。

　　”

　　陈相见许行而大(dà)悦(yuè)，尽弃其学而学焉。

　　陈相见孟(mèng)子，道许(xǔ)行之言曰：“滕君，则诚贤君也；虽然，未闻道也。

　　贤者与(yǔ)民并耕而食，页飧而治。

　　今也(yě)，滕有仓廪(lǐn)府库，则是厉民(mín)而(ér)自养也，恶得贤！”

　　孟子曰：“许子必种(zhǒng)粟而后食乎？”曰(yuē)：“然(rán)。

　　”“许子必织布然后(hòu)衣乎？”曰：“否(fǒu)，许子衣褐。

　　”“许子冠(guān)乎？”曰：“冠(guān)。

　　”曰：“奚冠(guān)？”曰：“冠素(sù)。

　　”曰(yuē)：“自织之(zhī)与？”曰：“否，以粟(sù)易之。

　　”曰：“许(xǔ)子奚为不自(zì)织？”曰：“害于耕。

　　”曰：“许(xǔ)子以釜甑(zèng)爨(cuàn)，以铁耕乎？”曰：“然。

　　”“自力(lì)之与？”曰：“否，以粟(sù)易之。

　　”

　　“以(yǐ)粟(sù)易(yì)械器者，不(bù)为(wèi)厉(lì)陶(táo)冶(yě)；陶冶亦以其械器易粟者，岂为厉农夫(fū)哉？且(qiě)许子(zi)何(hé)不(bù)为陶(táo)冶，舍皆取(qǔ)诸其宫中(zhōng)而(ér)用之？何为(wèi)纷纷然与百(bǎi)工交(jiāo)易？何许子(zi)之不惮烦？”

　　曰：“百工之事，固不可耕(gēng)且为也。

　　”“然(rán)则治天下，独可(kě)耕且为与？有大(dà)人之事，有小(xiǎo)人之事。

　　且(qiě)一人之身而百工之所为备，如必自为而后用(yòng)之，是率天下而(ér)路(lù)也。

　　故曰：或劳心(xīn)，或劳力(lì)，劳心者治人(rén)，劳(láo)力者治于人；治(zhì)于(yú)人者食人，治人者食于人，天(tiān)下之通义(yì)也(yě)。

　　”

　　“当尧之时，天下犹未平(píng)。

　　洪(hóng)水横0082是哪个国家区号呢，0081是哪个国家区号流，泛滥(làn)于天下(xià)。

　　草木畅茂，禽兽(shòu)繁殖，五谷不登，禽兽逼人(rén)。

　　兽蹄鸟迹之(zhī)道，交于中国。

　　尧独忧之，举舜而敷治(zhì)焉。

　　舜使益掌(zhǎng)火(hu0082是哪个国家区号呢，0081是哪个国家区号ǒ)；益烈山泽而焚(fén)之，禽兽逃匿。

　　禹(yǔ)疏九河，瀹(yuè)济漯，而注诸海；决(jué)汝(rǔ)汉，排(pái)淮泗，而注(zhù)之(zhī)江；然后中国(guó)可(kě)得(dé)而食(shí)也。

　　当是时也，禹八年于外，三过其门而不入(rù)，虽欲耕，得乎？”

　　二(èr)、翻译

　　有个(gè)研究神农学说的人许行，从楚国来(lái)到(dào)滕国，走到门前(qián)禀告滕文公说：“远方的人，听说您实行(xíng)仁政，愿意(yì)接受一(yī)处住处做您的百姓(xìng)。

　　”滕文(wén)公给了他住(zhù)处。

　　他的徒(tú)弟(dì)几十人(rén)，都穿(chuān)粗麻(má)布(bù)的衣物，靠编鞋织(zhī)席为生。

　　陈(chén)良(liáng)的埋让徒弟陈(chén)相，和他的(de)弟弟陈辛，背了农具某和耜(sì)从宋国(guó)来到滕国，对(duì)膝(xī)文公(gōng)说：“听(tīng)说您实行圣(shèng)人的政治主张，这也(yě)算是圣人了，我们愿意做(zuò)圣人的百(bǎi)姓。

　　”

　　陈(chén)相见(jiàn)简陆到(dào)许(xǔ)行后非常高(gāo)兴，完全放(fàng)弃(qì)了(le)他原来(lái)所学的东西而(ér)向许行(xíng)学习(xí)。

　　陈相来见孟子，转述许(xǔ)行的(de)话说道：“滕国的国(guó)君，的确是贤德的君主(zhǔ)；虽然这样，还没(méi)听到治(zhì)国(guó)的真道(dào)理。

　　贤君应和百(bǎi)姓一起耕作而取得食物，一面做饭(fàn)，一面治理天(tiān)下。

　　现(xiàn)在(zài)，滕(téng)国(guó)有的(de)是粮仓和收藏财物(wù)布帛的(de)仓库，那么这就是(shì)使百姓困苦(kǔ)来(lái)养(yǎng)肥(féi)自己，哪里算得上贤呢！”

　　孟子(zi)问(wèn)：“许子一定要自己种庄(zhuāng)稼(jià)然后才吃(chī)饭吗？”陈(chén)相(xiāng)说：“对。

　　”孟子(zi)说：“许(xǔ)子(zi)一(yī)定(dìng)要(yào)自己(jǐ)织布然后才(cái)穿衣(yī)物(wù)吗？”陈相说：“不，许子穿未经纺织的粗麻(má)布衣。

　　”孟子说(shuō)：“许子戴帽子吗？”陈相说：“戴帽子。

　　”孟子说：“戴(dài)什么帽子？”陈相说(shuō)：“戴生绢做(zuò)的帽子(zi)。

　　”孟子说(shuō)：“自己织的(de)吗？”陈相(xiāng)说(shuō)：“不(bù)，用粮食(shí)换的(de)。

　　”孟子说：“许子(zi)为什(shén)么(me)不自己织呢(ne)？”陈(chén)相说：“对耕种有妨碍。

　　”孟(mèng)子说(shuō)：“许子(zi)用铁锅瓦(wǎ)甑做饭、用铁制(zhì)农具耕种吗？”陈相说：“对。

　　”孟(mèng)子说：“是自(zì)己制造的吗？”陈相(xiāng)说：“不，用粮食(shí)换的。

　　”

　　孟子说：“用粮食换农具炊具不算(suàn)伤(shāng)害了陶匠(jiàng)铁(tiě)匠；陶匠铁匠也是用(yòng)他(tā)们的农(nóng)具炊具换粮食，难道能(néng)算是伤害了农夫吗(ma)？再说(shuō)许(xǔ)子为什么不自己烧陶炼铁，使(shǐ)得(dé)一切(qiè)东西(xī)都是从(cóng)自(zì)己家(jiā)里(lǐ)拿来用呢？为什(shén)么忙忙碌碌地同各种工匠进行交换呢(ne)？为(wèi)什么(me)许子这(zhè)样地不怕(pà)麻烦呢？”

　　陈相说：“各种工匠的活(huó)儿本来就不可能又种(zhǒng)地(dì)又兼着干。

　　”孟(mèng)子说；“这样说(shuō)来，那(nà)末治(zhì)理天下难道(dào)就可(kě)以又种地又兼着干吗？有做(zuò)官的人千(qiān)的事，有当百姓的人干的事。

　　况且(qiě)一(yī)个人的生活，各种工匠制造(zào)的东西都要具备，如果(guǒ)一定要自(zì)己制造然后才用，这是带着(zhe)天下的人(rén)奔(bēn)走在(zài)道路(lù)上不得安宁。

　　所以说：有(yǒu)的(de)人使用脑力，有的人使用体力。

　　使(shǐ)用脑力(lì)的人统治别人(rén)，弯咐局使用(yòng)体力的人被人(rén)统治；被人统治的(de)人供养别人，统(tǒng)治别人的(de)人被人供养，这是天下(xià)一般的道(dào)理。

　　”

　　“当唐尧(yáo)的时候，天下还没有(yǒu)平定。

　　大水乱流，到处泛滥。

　　草木生长茂盛，禽兽(shòu)大量繁殖，五谷(gǔ)都不(bù)成熟(shú)，野兽威(wēi)胁人们。

　　鸟兽所走的道路，遍布在中原地带。

　　唐(táng)尧暗自为此担忧(yōu)，选拨舜来治理(lǐ)。

　　舜(shùn)派益管火，益放(fàng)大火(huǒ)焚烧山野沼泽地(dì)带的(de)草木，野兽就逃(táo)避(bì)躲藏起(qǐ)来了。

　　舜又派禹疏通九河(hé)，疏(shū)导(dǎo)济水、漯水，让(ràng)它们(men)流入海中；掘通妆(zhuāng)水、汉水，排除淮河、泗水的(de)淤(yū)塞，让它们(men)流(liú)入长江(jiāng)。

　　这样一来(lái)，中原地带才能够耕种并(bìng)收获粮食。

　　当这(zhè)个时候，禹在外奔(bēn)波八(bā)年，多次经过家门都没有进(jìn)去，即使(shǐ)想要(yào)耕种，可以吗？”

　　三、注(zhù)释

　　1、为：治、研(yán)究。

　　指农家学(xué)派的学说。

　　2、滕：国(guó)名，在(zài)今(jīn)山东滕(téng)县西南。

　　3、踵(zhǒng)：脚后(hòu)跟。

　　这里指走到。

　　4、廛：一(yī)般百姓的住宅。

　　5、氓：指从别国迁来的人。

　　6、与(yǔ)：给。

　　7、处：住所。

　　8、衣：穿。

　　9、褐：粗布衣(yī)服(fú)，当时的贫苦人(rén)所穿。

　　10、屦(jù)：草鞋，麻鞋。

　　11、陈良：楚国人(rén)，是儒家学派的(de)。

　　12、来耜：古代(dài)的农具。

　　13、道：名词，指许行所认(rèn)为的古圣贤(xián)治国之道。

　　14、贤者：指古代的贤君。

　　15、并：一起(qǐ)。

　　16、赛：早饭(fàn)。

　　17、殡：晚(wǎn)饭。

　　18、饕(tāo)飧：在这里用如动词，指自己做饭。

　　19、治：指治理天(tiān)下。

　　20、厉民(mín)：使人(rén)民闲苦。

　　21、自养：供养(yǎng)自己。

　　22、恶(è)：哪(nǎ)里(lǐ)。

　　23、冠：用如动词，戴帽子。

　　24、素：生(shēng)丝织(zhī)成的绢帛，不染色。

　　25、害：妨害。

　　26、釜：锅。

　　27、甑：瓦做的蒸东西的炊(chuī)具。

　　28、爨：烧火做(zuò)饭(fàn)。

　　29、械器：指农具、炊(chuī)具。

　　30、陶冶：这里(lǐ)指烧制(zhì)陶器、冶制铁器的人(rén)。

　　31、舍：只。

　　32、纷纷然：忙碌的样(yàng)子。

　　33、惮：怕。

　　34、易：治，指种好田。

　　35、则：效法。

　　36、荡荡乎：广大辽阔的样子(zi)。

　　37、君(jūn)哉：指得人君之道。

　　38、巍巍(wēi)乎：高大(dà)的样(yàng)子。

　　39、贾(jiǎ)：价格。

　　40、国：国都。

　　41、伪(wěi)：欺诈行(xíng)为。

　　42、或：句中语气词。

　　43、相若：相同。

　　44、不齐(qí)：不一样、不一致。

　　45、情(qíng)：本性。

　　作者简介

　　孟子（约公元(yuán)前(qián)372年到公元(yuán)前(qián)289年），姬姓(xìng)，孟氏，名轲，字子舆，战国时(shí)期邹国（今山东(dōng)济宁(níng)邹城）人。

　　战国(guó)时期著(zhù)名哲学家、思想家(jiā)、政治家、教育家，儒家学派的代表人(rén)物之一，地位仅次于孔子，与孔子并称(chēng)孔孟(mèng)。

　　宣扬(yáng)仁政，最早提出民(mín)贵君轻的思(sī)想。

　　代表作有《鱼我(wǒ)所欲也》、《得道多助，失道寡助》、《生于忧患，死于安(ān)乐(lè)》、《富贵(guì)不能淫》。

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