春秋(qiū)战国(guó)时(shí)期(qī)的鬼谷(gǔ)子是哪国(guó)人(rén)呢(ne)，鬼谷子(zi)是春秋(qiū)还是战国是春秋(qiū)战国时期的鬼谷(gǔ)子，一说是战国魏国(guó)邺(yè)地（河北临漳）人；一说陈国郸城（河南郸城(chéng)县）人(rén)；一说汉水之滨 关内云阳（陕西石泉县）人(rén)的。

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春秋战国时期的(de)鬼(guǐ)谷子是哪(nǎ)国人呢，鬼谷子是春秋还(hái)是战国(guó)

　　一说陈国郸城（河南郸城(chéng)县(xiàn)）人；

　　一(yī)说(shuō)汉(hàn)水之滨 关内(nèi)云阳（陕西石泉(quán)县）人。

　　明确指出鬼(guǐ)谷子(zi)是哪里人的(de)只有三国时期的史学(xué)家(jiā)、医(yī)学家皇甫(fǔ)谧，他在(zài)《鬼谷子》一(yī)书(shū)中注释：“鬼谷(gǔ)先生，楚人也”。

　　这(zhè)个说法得到(dào)唐宋(sòng)时期那些学者(zhě)们(men)的普遍(biàn)认可。

　　扩展资料

　木梳子是桃木好还是檀木好，木梳子是桃木好还是檀木好呢　鬼谷子的(de)影响：

　　鬼谷子(zi)的主要(yào)著(zhù)作有(yǒu)《鬼(guǐ)谷子》及(jí)《本经阴符七(qī)术》、《关令(lìng)木梳子是桃木好还是檀木好，木梳子是桃木好还是檀木好呢-height: 24px;'>木梳子是桃木好还是檀木好，木梳子是桃木好还是檀木好呢尹喜(xǐ)内传》。

　　《鬼谷(gǔ)子》侧重于权谋策略及言谈辩论技巧，而《本经阴符(fú)七术》、《关(guān)令尹喜(xǐ)内(nèi)传》则(zé)集中(zhōng)于养神蓄锐之道，用(yòng)以修心修(xiū)身(shēn)。

　　《本经阴符七术》之前三篇说明如何充实(shí)意志，涵养精神。

　　后四篇讨(tǎo)论(lùn)如何(hé)将内在的精(jīng)神运用于外，如何以内(nèi)在的心神去处(chù)理外在的事物。

　　纵(zòng)横家所崇尚(shàng)的是权(quán)谋策略(lüè)及言谈辩论之技巧，其指(zhǐ)导思(sī)想(xiǎng)与儒家所推崇之仁义道德(dé)大相径庭。

　　因此，历来(lái)学(xué)者对《鬼(guǐ)谷子》一书推崇者甚少(shǎo)，而讥诋者极多。

　　其实外(wài)交战(zhàn)术(shù)之得益与否，关系国家之安危兴衰(shuāi)；

　　而(ér)生意谈判与竞争之(zhī)策略是否得(dé)当，则关系(xì)到(dào)经济上之成败(bài)得失(shī)。

　　即使在日常(cháng)生活中，言谈技(jì)巧也关(guān)系(xì)到一人之处(chù)世为(wèi)人(rén)之(zhī)得体与否。

　　当年苏秦凭其三寸不烂之舌，合纵(zòng)六国(guó)，配六国相印(yìn)，统领六国(guó)共同抗秦(qín)，显赫(hè)一时。

春秋战国时期(qī)的鬼谷子(zi)是哪(nǎ)国人？

　　春秋战国时期的鬼谷子(zi)，一(yī)说是战国魏国邺地（河北临漳(zhāng)）人(rén)；一说陈国(guó)郸城（河南郸城县）人；一说汉水(shuǐ)之滨 关内云(yún)阳(yáng)（陕西(xī)石泉县(xiàn)）人。

　　明确指(zhǐ)出鬼谷子是哪(nǎ)里人(rén)的只有三国时(shí)期的史学家、医学家皇甫谧，贺(hè)圆他在《鬼谷子》一(yī)书中注释：“鬼(guǐ)谷先生(shēng)，楚人也”。

　　这(zhè)个(gè)说法得到(dào)唐宋(sòng)时期(qī)那些学者们的(de)普遍认可。

　　根据史料可知，鬼谷子曾经(jīng)云游华夏各地，在很多地(dì)方(fāng)都留下了足迹(jì)。

　　有十余处地方，比如(rú)：陕西的泾阳、 三原县，河南的登(dēng)封、汝(rǔ)阳、荥阳(yáng)，山东(dōng)的(de)蒙(méng)阴(yīn)，湖南的(de)大(dà)庸，湖耐让北(běi)的(de)当阳，浙(zhè)昌拍局江的(de)宁波，甚至还有新疆的哈密。

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