日本四世纪贵族大(dà)墓挖(wā)出“蛇剑”和(hé)“盾镜”本文作(zuò)者(zhě) 倪方六最近，日(rì)本网友热议日本国一起(qǐ)重(zhòng)大的考古发现。去年，从奈良市西(xī)部最大的圆形墓——富雄(xióng)丸山古墓区域，挖出(chū)了两件特别的(de)随葬品(pǐn)——铁(tiě)质“蛇(shé)剑”和(hé)青铜“盾镜”。

富雄丸(wán)山古(gǔ)墓(mù)

日本媒体(tǐ)报(bào)道盾镜和(hé)蛇剑的发现青铜镜(jìng)与铁剑，在日本古墓葬中已出土很多，但(dàn)这两件东西真的(de)不一般，被日(rì)本专家视为“国宝”，引起(qǐ)轰(hōng)动，大小(xiǎo)媒(méi)体(tǐ)竞相报道。大家(jiā)常(cháng)见的(de)镜子是圆形或方形的(de)，这(zhè)件青铜镜(jìng)外形却像古代士兵作战用盾(dùn)牌(pái)，长(zhǎng)64厘米，最(zuì)宽处约30厘米，上面还有精美的纹(wén)饰(shì)。日本考古专家从来(lái)没有见过(guò)这种形状的青铜(tóng)镜。

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盾镜（局部）

盾(dùn)镜(jìng)原(yuán)物当(dāng)初出(chū)土时，考(kǎo)古人员以为是“青(qīng)铜(tóng)板”，小心(xīn)翼翼地(dì)把它翻过来(lái)，才发现特(tè)别，并不是镜子(zi)，经(jīng)实验室检(jiǎn)测(cè)，一面竟然曾被抛光，与常规镜子(zi)一(yī)样，另一面(miàn)有供(gōng)支撑或穿绳子的突起柱孔(kǒng)，最后确定(dìng)是青铜镜。因形状(zhuàng)似盾牌，镜身有(yǒu)鼍龙（怪兽）纹、锯(jù)齿(chǐ)纹和三重圆(yuán)形纹，遂定名(míng)为“鼍龙纹盾形铜镜”，简(jiǎn)称“盾形青铜(tóng)镜”或“盾(dùn)镜(jìng)”。

蛇剑(jiàn)出土现场再说(shuō)铁剑，更是(shì)罕见，长达2.3米，有别于传统的剑(jiàn)身，弯弯曲(qū)曲的(de)，如(rú)蛇行状，故称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今(jīn)已(yǐ)发现80多把“蛇剑”，但这把(bǎ)蛇(shé)剑出现在1600年(nián)前的古墓中，不只(zhǐ)在(zài)日本，在东亚也是同期最古老的一(yī)把。1600年前，日本连本国文字都没(méi)有，即(jí)使有文字也是中国传(chuán)过去(qù)的汉字(zì)。所以，有中(zhōng)国网友听说后马上产(chǎn)生联想(xiǎng)：“会不会是中国(guó)的？”，怀疑当年日本并没有这么高(gāo)的工艺铸(zhù)造水平。

蛇剑出(chū)土现场日本(běn)专家对盾镜和(hé)蛇(shé)剑的(de)出土，也相(xiāng)当意外，惊喜之中不(bù)乏疑惑。这(zhè)面盾(dùn)镜系(xì)铸造工艺(yì)，使用一种特(tè)制的模具。有日本专家面对本国媒体采访时坦言， “老实说，我很惊讶，大约1600年前，我(wǒ)们是否有技术来(lái)塑造(zào)这(zhè)种精致的图案。”

蛇剑的铸造难度更大，是用热铁(tiě)敲击和锻造(zào)出来的，要制作这(zhè)么长的剑，就(jiù)必须有相(xiāng)当大(dà)的炉(lú)子，还需(xū)要大量(liàng)的铁原料，和先进技术与(yǔ)制(zhì)作工艺。当年的日本可以(yǐ)做到吗？

蛇剑出土现(xiàn)场当然日本专家在疑惑(huò)之余也(yě)不忘赞美，称(chēng)蛇剑 “是当时铁匠(jiàng)技术的杰作(zuò)”。进一步分析(xī)，还有一种可能，日本拥有(yǒu)这么高的铸(zhù)造能力和工艺水(shuǐ)平，应(yīng)该是(shì)“渡(dù)来(lái)人”带来的(de)。渡(dù)来人，是(shì)日本人(rén)类学家对从中国大陆或(huò)朝鲜半(bàn)岛渡海到(dào)日本(běn)之(zhī)群体的称(chēng)呼。1600年前正是大(dà)量渡来人或其后(hòu)裔出现在日本的时候，渡来人不只带(dài)来的先(xiān)进的农(nóng)耕文明，比如(rú)中国长(zhǎng)江流域的水(shuǐ)稻栽种技术，也带来了葬(zàng)俗，中(zhōng)国(guó)中原普(pǔ)遍可见的大坟头——陵墓(mù)文(wén)化也流行于日本洲岛，出现了有大量堆积封土(tǔ)的坟墓，日本历(lì)史学家形(xíng)象地定义这(zhè)一时期为“古坟(fén)时(shí)代”。

蛇剑和盾(dùn)镜发现地剖面(miàn)图富雄(xióng)丸山(shān)古(gǔ)墓建(jiàn)造于四世(shì)纪(jì)后(hòu)半叶，这时(shí)期日本洲岛上最大(dà)的(de)国家叫邪(xié)马(mǎ)台(tái)国。主流观点认为，邪(xié)马台是现(xiàn)代日(rì)本的(de)起源国，出现(xiàn)于公元二世纪(jì)末至三世纪初，四世纪是其(qí)重要发(fā)展时期。但令日本(běn)专家困惑的(de)是，在这么(me)一个(gè)重要发展时期却不见文字(zì)记载(zài)，成了历史空白，非常蹊(qī)跷。作(zuò)为日本史(shǐ)研(yán)究资料库(kù)的(de)中国史书(shū)上，也不见记(jì)载，日(rì)本学(xué)者称之为(wèi)“神秘的四世纪”，或“空白的四世(shì)纪”。

文物(wù)出土地(dì)位(wèi)置(zhì)示(shì)意图顺便说一下，日本(běn)历史学界有(yǒu)一(yī)默认的共识，要研究(jiū)日本史，特(tè)别是早期(qī)日本史要从(cóng)中国历史书中寻找材料，现(xiàn)代日本国家的(de)起源信(xìn)史(shǐ)也只有中国史(shǐ)书中有。正因为这样，古今日(rì)本(běn)历史(shǐ)学者都识(shí)汉字，懂汉(hàn)语，能读中国古书，有的甚(shèn)至比中国学者还精通。《三国志·魏(wèi)书(shū)·东夷传》提到了倭人建立的“邪马台(tái)国”，并对该(gāi)国情况作了(le)交代，这(zhè)是一个女王执政国，女(nǚ)王卑弥呼始向(xiàng)曹魏国进贡称臣，《三国志·魏书·少帝纪》记载， “（正始）四(sì)年十二(èr)月，倭国女王俾弥呼遣(qiǎn)使(shǐ)奉(fèng)献”，这样的进贡，在曹魏时(shí)至少有四次。

新(xīn)闻发(fā)布会展示(shì)蛇剑图片曹魏(wèi)也曾两次遣使至邪马台国，尊卑弥(mí)呼(hū)为“亲魏倭王”，献以金印(yìn)、紫绶。司马灭曹代魏建晋，邪(xié)马台国与中国仍有交流。《晋书(shū)·四夷(yí)列传·倭人》有(yǒu) “泰始初(chū)，遣使重译入(rù)贡”一(yī)说(shuō)， “泰始(shǐ)”是晋武(wǔ)帝司(sī)马炎第(dì)一(yī)个年号，也是西晋第(dì)一个年号。但后来中(zhōng)国史书上却不见无邪马台国及女王的记载，只言(yán)片语都没(méi)有，凭空消失一样。

新闻发布(bù)会上展示盾镜图(tú)片在四世纪(jì)的古墓葬中(zhōng)出土(tǔ)蛇剑和(hé)盾(dùn)镜(jìng)，这是(shì)日本考古史上(shàng)从来没有(yǒu)事，因为(wèi)是“空白的四世纪”时期文物，自(zì)然显得相当珍贵，填补了(le)日本四世(shì)纪的空白，对(duì)邪马(mǎ)台国和现代日本国的形成具有重大(dà)意(yì)义(yì)，日本学者因此称(chēng)这一发现是“划时(shí)代的”。蛇剑和盾镜立(lì)马身(shēn)份倍(bèi)增，成了日本的“国宝”，所(suǒ)以消息公(gōng)开后在全日本引起轰动，大小媒体(tǐ)竞相报道，并(bìng)不难理(lǐ)解。

盾(dùn)镜图案对(duì)比现(xiàn)在奈良市组织各方面专家(jiā)，对这(zhè)两件(jiàn)文物进行了考证(zhèng)和研究，希望(wàng)能(néng)发现(xiàn)隐藏(cáng)在文物中的(de)历史密码。墓(mù)主生前(qián)有不低的(de)地位。较为贵重的随葬品一般放(fàng)在棺材内，而这两(liǎng)件东西(xī)发现的地方(fāng)也很(hěn)奇(qí)特，摆放在棺(guān)材(cái)盖上。为什么(me)会这(zhè)样？日本专家推断，蛇剑和盾镜并不(bù)是实用器(qì)，而是作为一(yī)种冥物随葬(zàng)墓主(zhǔ)的。

日(rì)本考古爱好(hǎo)者参观考古现场将(jiāng)这两件东(dōng)西(xī)放在棺材(cái)上面，用意何在？应(yīng)该是出于辟邪的(de)考虑，也(yě)就是(shì)说，蛇剑和(hé)盾(dùn)镜是辟邪物。剑和镜子过(guò)去在(zài)中国(guó)和日本民间，都被(bèi)认(rèn)为有(yǒu)辟邪功(gōng)能，在房(fáng)间内(nèi)悬桃木剑，就(jiù)是(shì)这意思，希望吓走鬼怪。而剑作(zuò)为冷(lěng)兵器时(shí)代最常见的主力作战武器(qì)之一，还有护卫墓(mù)主(zhǔ)的功能(néng)，象(xiàng)征武(wǔ)士，魍魉(liǎng)魑魅(mèi)见(jiàn)了就会走开。

放置在棺木上的蛇剑镜子则(zé)是古人离不了的(de)生(shēng)活用(yòng)具，是整理仪容、化妆修(xiū)饰必(bì)备。镜子不只可(kě)以(yǐ)照脸(liǎn)，民去民(mín)间认为还可让鬼(guǐ)怪现原(yuán)型，即所谓(wèi)“照妖(yāo)”。这样(yàng)分(fēn)析有道(dào)理，也较可信，日本(běn)古代非常迷信，至今日本(běn)人(rén)的生活仍有(yǒu)很多忌讳(huì)。当(dāng)年(nián)的邪马台(tái)国正(zhèng)是这样！

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富(fù)雄(xióng)丸山古坟发掘现场(chǎng)从中国史(shǐ)书记载来看，邪马台国(guó)巫风盛(shèng)行，女王卑弥呼应该是最高(gāo)级(jí)别的巫师，当年邪马台国(guó)遣使来中国，随船都有巫师同行，还穿着丧服。关于(yú)“蛇剑(jiàn)”、“盾镜”的更多考古发(fā)现(xiàn)，日本学(xué)者尚(shàng)在研究之中(zhōng)，应(yīng)该(gāi)会(huì)有更多收获(huò)。

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