星(xīng)云大师圆寂了。2023年2月5日，台(tái)湾佛光山开(kāi)山(shān)宗长、国(guó)际佛光会(huì)创(chuàng)办人星(xīng)云大师圆寂，享年96岁。

消息一出就上了热搜，多家媒体先后发文悼(dào)念(niàn)。其微博官方账(zhàng)号@星雲大师 于次(cì)日早上10点10分发布了星云大师的遗(yí)嘱，在这篇名为(wèi)《真诚的告白》的长文中(zhōng)，星(xīng)云大师(shī)回首自己(jǐ)的一生(shēng)，阐述了(le)自己的理念和期愿。

其中，有一句话引起了人们的注意：我没有舍(shě)利子。

星云(yún)大师为什(shén)么没有舍(shě)利子？

星云大师为什么在世(shì)界(jiè)各地有如此多的信徒？舍利(lì)子是(shì)如何形成的说到佛学文化，佛(fú)教圣物舍利是绕不(bù)开的话题，即(jí)使非佛(fú)教徒也听说过它的大名。在很(hěn)多“不懂(dǒng)行”的人看来，舍利子就(jiù)是高僧的(de)遗体(tǐ)火(huǒ)化(huà)后所得到的圆圆的、会发光的宝(bǎo)石(shí)样珠(zhū)子(zi)，极其珍贵(guì)，只有(yǒu)一颗，且火烧不(bù)能化，金石(shí)不能碎。这种说法有对也有不对，在佛(fú)教文(wén)化中(zhōng)，舍利是梵文(w铜祖在古代是干什么的，铜祖是什么用处én)Sarira的音译，相(xiāng)传(chuán)释迦牟尼(ní)遗体火化后结成五色(sè)珠状物即为舍(shě)利子(zi)，后来(lái)也泛(fàn)指(zhǐ)德行较高(gāo)的和(hé)尚死后焚剩之骨。也就是说，舍利子确实是火(huǒ)烧出来的，但并非(fēi)只(zhǐ)有一颗，而是可能有十几(jǐ)颗甚至几百颗。

图为故(gù)宫藏品：佛舍利盒|图源：故宫博物院官网

从科(kē)学的角度来看，人们(men)对舍利子的形成主要有以下两种说法。首先(xiān)就(jiù)是烧制(zhì)说。骨(gǔ)头在600~1600℃的高温(wēn)下会发生一(yī)系列(liè)变化，而其中有一项就(jiù)是变成舍利子状物体。有研究者以(yǐ)1~97岁(suì)不(bù)等的人的股(gǔ)骨样(yàng)本为研(yán)究材料，在200~1600℃范围内对骨头进行加热，发现(xiàn)在600℃时(shí)，骨矿物开(kāi)始再结(jié)晶，产生了一系(xì)列晶体形(xíng)态，比(bǐ)如球形、六角形、玫瑰(guī)花(huā)形(xíng)等，到1000℃时(shí)晶体开始融合，1600℃时骨矿物熔(róng)化。而(ér)这样(yàng)的温度(dù)，木头燃烧就可以达到。其(qí)次是结石(shí)说(shuō)，即(jí)所谓的舍利(lì)子，其(qí)实就是人体内的结(jié)石(shí)经历高温后的产物。但从(cóng)健康的角(jiǎo)度来(lái)看，这种说法很难令人(rén)信服，人体有几颗(kē)结(jié)石就会痛(tòng)苦得不得(dé)了(le)，像输尿管结石的疼痛(tòng)程度甚至可(kě)以达到10级(jí)，且可能出(chū)现剧烈(liè)的(de)内(nèi)脏(zàng)绞痛(tòng)，如(rú)果体内(nèi)有(yǒu)几百颗(kē)结石(shí)，不敢想象。而且，并(bìng)非(fēi)高僧(sēng)才有(yǒu)结石，也不是佛法造诣(yì)越(yuè)高结石(shí)就越(yuè)多……还有说法认为(wèi)舍利子就是高僧随身佩戴的石头、宝石(shí)等，只能说也不无道理。

图为黄地(dì)粉彩勾莲纹佛塔，可以(yǐ)用来放高僧的遗骨(gǔ)舍利或佛(fú)经

图源：故宫博物院(yuàn)官(guān)网

但跳(tiào)出科(kē)普的角度，会发现舍利子的概念本(běn)身(shēn)就无谓有没(méi)有(yǒu)科学(xué)的验证，科学尚(shàng)未解佛(fú)，又(yòu)何必解舍利(lì)子。而(ér)星云大师无(wú)论有没有舍利(lì)子，也(yě)不影响他在(zài)人(rén)们心中的地位。

星云大师究竟是谁？星云大师，俗名李(lǐ)国深，1927年生于江苏(sū)省江都县，也就是如今的江(jiāng)苏(sū)省扬(yáng)州(zhōu)市。幼时父亲经商遭(zāo)逢战乱后(hòu)失(shī)踪(zōng)，他跟随(suí)母(mǔ)亲来到南(nán)京(jīng)寻(xún)父，12岁在南(nán)京(jīng)栖霞山寺出家，法名悟彻，号今觉，祖庭（出家的祖庙(miào)）是宜兴大觉寺(sì)。经历了系统(tǒng)完(wán)整的佛门学习，1947年(nián)从焦山(shān)佛学院(yuàn)毕业后，他先后担任白塔国民小学校长(zhǎng)、《怒(nù)涛(tāo)月刊》主编、南京华藏寺主持(chí)等。1949年，星云跟着僧(sēng)侣救护队(duì)来(lái)到(dào)台(tái)湾。1951年，担任台(tái)湾第一本(běn)佛教刊物《人生月刊》主编，并由此开始他一生不辍的(de)佛教文(wén)化传播(bō)工作。1964年建设高雄寿山寺，创办寿山(shān)佛学院；1967年(nián)开创佛(fú)光(guāng)山，如今已发展(zhǎn)成为台湾佛(fú)教四(sì)大名山之(zhī)一，更是(shì)全球(qiú)知名的佛(fú)教道场。出(chū)家八十多年，星(xīng)云大师(shī)著作(zuò)等(děng)身(shēn)，作品总计超过(guò)三(sān)千万字，翻译成了英、德、法、日、韩(hán)等(děng)二十(shí)多种语言，流传在世界各(gè)地。除了著书立说，他更言传身(shēn)教(jiào)，积极投身社会(huì)，弘扬人间佛教。他和自己的弟子、信众在(zài)世界(jiè)各(gè)地创建了(le)300多所寺院，16所佛教学院，几(jǐ)十所美术馆、图书馆、出(chū)版社(shè)等文化机(jī)构，还有(yǒu)近百所大中小学和幼(yòu)儿园。佛(fú)光(guāng)山开山(shān)时，星云大师就(jiù)确(què)立了人间佛教弘法四大(dà)宗(zōng)旨：以文化弘扬(yáng)佛法，以教育培(péi)养人才，以慈善福利社会，以(yǐ)共修净化(huà)人心。所以终其一生，他都循着这样的原则，积极促(cù)进两岸佛(fú)教文化交流，推动(dòng)世界(jiè)佛教文(wén)化传播，弘法(fǎ)人(rén)间，照拂众生。

星云大师(shī)手(shǒu)书|图源：佛光山(shān)藏经楼社交媒体

而所谓“人间(jiān)佛教”，也(yě)正是(shì)希(xī)望将佛教(jiào)带入生活，让世间众(zhòng)生能够(gòu)在日常生活(huó)中与佛接近，与佛心接(jiē)近，“佛(fú)说的、人要的、净化的、善美(měi)的(de)，都是(shì)人间佛教”（星(xīng)云语(yǔ)）。

所以遵循着以人(rén)为本的人间佛(fú)教，星云大师以出世(shì)之心，为(wèi)入世之事(shì)，他的智慧和人格魅力(lì)打动了许多人，有(yǒu)来自世界(jiè)各地跟随(suí)出家(jiā)的弟子两千(qiān)余(yú)人，全(quán)球信众数(shù)百万(wàn)，传法弟子百余人(rén)。

年轻时的他在佛学院(yuàn)求学期间，偶然在辞典中看到陌(mò)生的“星(xīng)云(yún)团”一词，“宇宙未形(xíng)成之前，无数(shù)云雾状(zhuàng)的星体结合，又大、又古老、又无际。”这样浩(hào)渺(miǎo)宽广(guǎng)的境(jìng)界(jiè)令他对这个(gè)词印象深刻，所以抗(kàng)战胜(shèng)利后要(yào)办理身份证时(shí)，他自取法(fǎ)名为“星云”，既有(yǒu)能如星(xīng)星般在暗夜中为人带(dài)来光明的期许(xǔ)，也(yě)有如云般飘然不受拘束的意味。

无数人将星云大师视(shì)为(wèi)人生(shēng)的明灯，而(ér)他的一生也的确飘逸(yì)如云、灿若明星(xīng)。自此，人间再无星云，但星(xīng)云(yún)长在人间(jiān)。

星云大师的20条箴言

1. 在这个人间，你能(néng)有也好，无也(yě)好，生也好，死也好，多也(yě)好(hǎo)，少也好，大也(yě)好，小也(yě)好(hǎo)，哪(nǎ)里都好，如是观之，那么你就(jiù)拥(yōng)有这美妙的世界，拥(yōng)有空的世界、空的人(rén)生。
2. 我(wǒ)们时时刻刻没有得失的心，没有(yǒu)有无的念头，没有挂碍，没有生灭，没有生死的挂(guà)碍，那就(jiù)是涅槃(pán)。
3. 破坏(huài)别(bié)人的拥有，实在是最(zuì)没有般若智慧的(de)。
4. 人不(bù)要把得失看得太重(zhòng)，人(rén)生最大的智慧，就是(shì)看得开，人生最大的成就，就是能随(suí)缘自(zì)在。
5. 用宽阔胸怀包容(róng)一切。一(yī)个人的事业想要有多大，胸怀(huái)就要有多大(dà)。你能包容一个(gè)人，一个人就(jiù)是你的；包容一个团体，团体就是你的(de)；包容(róng)一个国家，国家就是你的；包容天地(dì)世界(jiè)，天地世界都是你的。
6. 能够(gòu)以退为(wèi)进是不争(zhēng)，以无为有是(shì)富足，以(yǐ)众(zhòng)为我是(shì)拥(yōng)有，以空为乐是法(fǎ)喜，一(yī)个人能够不争、富(fù)足、拥有、法喜，自然能扩大(dà)人生领(lǐng)域。
7. 世间任(rèn)何东西，有用而用错了，才是无用；无用的东西，用对了，也(yě)是有用。
8. 人生在世，钟爱的不一定是(shì)永远的(de)，不爱的反而(ér)是自己的。
9. 在得失之间要保持平静的心，“得”不(bù)必过分(fēn)喜悦，“失”也不要过分悲伤，得(dé)失之后(hòu)还有未来(lái)。
10. 世间(jiān)应(yīng)该没有穷人；一定(dìng)要说有穷人的(de)话(huà)，就(jiù)是那(nà)些无志、无能、无业、无心、无勤、无知、无节、无(wú)缘的人了！
11. 人(rén)生不知足(zú)，永远都是穷人，永远不快乐；反之，知足的人(rén)，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每日做好事、说好话(huà)、存好心，“三好”会(huì)带给我们平(píng)安，那(nà)就是人生(shēng)最大的(de)意义了。
13. 凡(fán)是(shì)世间上的事(shì)情，你(nǐ)对它(tā)太热心了，就会对它(tā)生(shēng)起执(zhí)著来，太执著了(le)，就会(huì)产生出过犹不及(jí)的后果(guǒ)。
14. 人生是无常的，苦恼应当知道，幸(xìng)福不到外面去求，把心(xīn)安住于寂(jì)静的(de)涅槃(pán)之中，不受外境诱惑和转移，那才是(shì)自主(zhǔ)的生活(huó)，才是(shì)真理的世界！”
15. 空并不是无，而(ér)是要我们大破大立(lì)，空去一切有无对待(dài)，空去一切差别观(guān)念，空去一切戏论，甚至连这个空都空去(qù)，然(rán)后才能(néng)享有(yǒu)一个大圆满、大(dà)自在的(de)世(shì)界。
16. 凡感情(qíng)的问题，以佛教而言，只要(yào)产(chǎn)生了执著，不论同性(xìng)、异性(xìng)，都是身心痛苦的(de)来源(yuán)。
17. 跨进门槛的人，并不意味一(yī)生的成功；被摒在外(wài)的人，也(yě)不注(zhù)定永世的失败。
18. 凡一(yī)切事情(qíng)，谋而后定，应(yīng)该要多做思考(kǎo)，思前顾后(hòu)，所谓“谋定而(ér)后动”；但是(shì)，过多的犹豫(yù)，往往错失良机，亦是败事之有余也，实(shí)在(zài)应该引以为(wèi)鉴(jiàn)。
19. 一个懂得生(shēng)活(huó)的人，一定要像云一样，过得自(zì)由自在。不要(yào)被(bèi)名缰利锁自(zì)我束缚、自(zì)我(wǒ)设限、自我封闭，要如行云流水般任(rèn)逍遥(yáo)。
20. 人性中有(yǒu)一种“希望(wàng)什么(me)都要知道”的好(hǎo)奇心理(lǐ)，但是(shì)看得多、听得(dé)多、知道得多，不一(yī)定是(shì)好事。

星云大师遗(yí)嘱(zhǔ)：《真诚(chéng)的告(gào)白(bái)》

各位朋友、各位徒(tú)众：先和(hé)各位道别，下面做一个真诚的(de)告白，跟大(dà)家告假，谢谢。

我一(yī)生，人家都以为我很有钱，事实(shí)上(shàng)我以贫(pín)穷为职志。我(wǒ)童年家贫如洗(xǐ)，但我不感到我是贫苦(kǔ)的孩子，我心中觉得富有。到了老(lǎo)年，人家以为(wèi)我(wǒ)很富有(yǒu)，拥有(yǒu)多少学校、文化、出版(bǎn)、基金(jīn)会，但我(wǒ)却觉得自己(jǐ)空无一物，因为那都是(shì)十方大众的(de)，不是我的。

在世界(jiè)上，我虽(suī)然建设(shè)了多少(shǎo)寺院(yuàn)，但(dàn)我不(bù)想(xiǎng)为自(zì)己建一房一舍，为自己添(tiān)一桌一椅，我上无片瓦，下无(wú)寸土，佛教僧伽(gā)物品都是(shì)十方共(gòng)有(yǒu)，哪里有个人(rén)的呢(ne)？但在我的内心(xīn)可又觉得世界都是我的。

我(wǒ)一(yī)生，不曾使用办(bàn)公桌，也没有自(zì)己的橱(chú)柜，虽然徒(tú)众用心帮(bāng)我设(shè)置，但我从来没有(yǒu)用过。我一生，没有上过几次(cì)街，买过东西；一生(shēng)没有存款，我(wǒ)的所(suǒ)有一切都是大众的、都是佛光山的，一切(qiè)都(dōu)归(guī)于常住、社会，所有徒众也应该(gāi)学(xué)习”将此(cǐ)身(shēn)心奉给佛(fú)教”，做一(yī)个随缘(yuán)的人生。

我一生(shēng)，人家都以(yǐ)为我聚众有方，事实上我的(de)内心(xīn)非常孤寂，我没(méi)有最喜欢的人，也没有最厌(yàn)恶的人。别人认为我有(yǒu)多少(shǎo)弟子、信徒(tú)，但我没(méi)有把他们认为(wèi)是我的，我(wǒ)只希望(wàng)大家在(zài)佛教里各有所归(guī)。我(wǒ)没有(yǒu)什么(me)个人物质上的分(fēn)配，说哪一块钱分(fēn)给你们，哪一块房舍土(tǔ)地(dì)分给你(nǐ)们，也没有哪一个人拿(ná)什么纪念品。

你要(yào)，那么多的(de)书，随便(biàn)在哪里都可以取得一本做为纪念；你不要，我有什么良言(yán)好话也没(méi)有用。我只有人(rén)间佛教供你们(men)学习，只有道场供(gōng)你(nǐ)们护持。

我(wǒ)对大(dà)家也没(méi)有何好、何(hé)坏(huài)，在常住(zhù)都有制度，升级都有一定的标准，但世间法(fǎ)上(shàng)总难(nán)以平衡，升级的(de)依据：事业、学业、道业、功业，这里(lǐ)面(miàn)大(dà)小、高低(dī)、有无(wú)，看的标(biāo)准各有(yǒu)不同，都与福(fú)德因(yīn)缘有关。所(suǒ)以大(dà)家升级与否，不是(shì)我个人所能左(zuǒ)右(yòu)，这是我对所有的徒众深深(shēn)抱歉(qiàn)，我不能为你们仗(zhàng)义直言，做到(dào)圆(yuán)满。不过，你们也(yě)应该学习受(shòu)委屈，宗务委员会(huì)决(jué)议你(nǐ)们的功绩(jì)升降，出家道行，自有佛法(fǎ)评量，不(bù)在世法上来论长道(dào)短。

今后，我所(suǒ)挂念的是徒众的调职，佛光山(shān)它不是政府(fǔ)，但(dàn)是单(dān)位多(duō)，又有(yǒu)调职制度，传(chuán)灯会竭尽所能(néng)安(ān)排(pái)适能(néng)适任，对于(yú)个人所长、想法纵有(yǒu)所差，大(dà)家都要忍(rěn)耐。世间(jiān)难(nán)以论平等，我(wǒ)们要把它创造(zào)成和平、美满的(de)人(rén)生，但也要(yào)看在(zài)哪个角度来论(lùn)平等(děng)。

未来如有不同意(yì)见，大家(jiā)要依(yī)循《佛(fú)光(guāng)山(shān)清规》，可以更改，但(dàn)要经过大众的同(t铜祖在古代是干什么的，铜祖是什么用处óng)意。

我(wǒ)一生(shēng)，人家都以为我(wǒ)创业艰难(nán)，事实(shí)上我(wǒ)觉得非(fēi)常简(jiǎn)易；因为集(jí)体创(chuàng)作，我(wǒ)只是众中之一，做时全力(lì)以赴，结果自(zì)然随(suí)缘(yuán)。

许多人以为我善于管理，事实上我只(zhǐ)是(shì)懂得”无(wú)为而(ér)治”。感谢大家(jiā)互助合(hé)作，除(chú)了戒律与(yǔ)法制之外，我们都(dōu)没有权力去管理别人(rén)。

对(duì)于(yú)世(shì)间的一切(qiè)，来了，并没有觉得(dé)欢(huān)喜，去了，也没有觉得可惜。总想(xiǎng)，人(rén)生(shēng)应该任性逍遥，随(suí)缘(yuán)自在，能够与道相(xiāng)应(yīng)、与法相(xiāng)契(qì)，就是最富(fù)有(yǒu)的人生。

我一生，服(fú)膺于”给”的哲学，总是给人赞叹、给人(rén)满愿；我立(lì)下佛光人工作信条：给(gěi)人信心，给人欢喜，给人希望，给人(rén)方(fāng)便。

因为我深知结缘的重要，心里(lǐ)只想到处结缘、到(dào)处散播(bō)佛法种子(zi)。我立志(zhì)兴(xīng)办各种教(jiào)育(yù)，因为从小我没有进过正规的(de)学校读书，明白教育才(cái)能提升自(zì)我，改变气质。我也发心著书立说(shuō)，因为从佛陀那(nà)里一脉相承(chéng)的法水流长，我不能(néng)不(bù)把心里的泉源用(yòng)来(lái)供应世间。

我这一生(shēng)奉(fèng)行”以退为进、以众为我、以无为有(yǒu)、以空为乐”的人生(shēng)观(guān)，凡我(wǒ)出家弟子，都应本(běn)诸出(chū)离心(xīn)，以出世的(de)思想(xiǎng)做入世的事业，生活要求简朴，不要(yào)积(jī)聚。

过去三衣一具、头(tóu)陀十八物、衣(yī)单两(liǎng)斤半，这许多优良传统(tǒng)，都合乎戒律，都应该深(shēn)思熟记。佛(fú)光弟子(zi)不私自募缘(yuán)，不(bù)私自请托，不私置产业(yè)，不私(sī)造饮食(shí)，不私收徒众，不私蓄(xù)金(jīn)钱，不(bù)私建道场，不私交信者，大家都能这(zhè)样做到，佛光山的法脉会更加光耀(yào)永远。所谓”光荣(róng)归(guī)于佛陀，成就归于大众(zhòng)，利益归于社会，功德归于(yú)信徒”，大家应该好(hǎo)好奉行。

须知”佛道(dào)遍满虚空，真理充塞法界”，法界一切都(dōu)是我的，但形相上的(de)无常(cháng)，一切都(dōu)不是我的(de)，不要对(duì)世(shì)俗有(yǒu)太(tài)多留(liú)恋。人间佛(fú)教(jiào)虽然不舍世间，但是”犹如木人(rén)看花鸟”，不要太多留(liú)意、太多(duō)分别。时时以众为我，以教为命，在佛道上安身立命。

凡我徒众，拥有佛法就好(hǎo)，金钱、物质，尽量与人结(jié)缘，因(yīn)为(wèi)那(nà)是(shì)人间共有的财富(fù)。对(duì)于财务经济，点滴归公，我们(men)每(měi)个(gè)人(rén)一切(qiè)都(dōu)是常住供应，不需纷争，不要占有，只要大家(jiā)正信办道，生活(huó)应该(gāi)不足挂虑。也希望徒众(zhòng)不要为世(shì)间这(zhè)种衣食住(zhù)行(xíng)太多的分心挂碍，此实不足(zú)道(dào)也。

我希(xī)望常住净财要用(yòng)于十方，不要保留，这才是佛光山未来(lái)的平(píng)安之道。除了道粮需要以外，如(rú)果(guǒ)还有(yǒu)净财，一律都布施文化、教育、慈善。佛光山取(qǔ)之十(shí)方、施之十方，我们要济助急难，关心鳏(guān)寡孤独，或随缘做些施舍予贫困民(mín)众(zhòng)。

因为(wèi)灾(zāi)难(nán)、贫苦是(shì)人间的(de)不幸，急难救助，这是理(lǐ)所当然(rán)要(yào)给予一(yī)些助(zhù)缘(yuán)。佛光山、佛陀纪念(niàn)馆等土地(dì)以及所(suǒ)有(yǒu)的别分院道场，都不是(shì)国有的，也不是(shì)租(zū)借的，都是常住陆续以净资购买。所有(yǒu)一(yī)切全为佛光山常住所(suǒ)有，没有与人合(hé)股共业。没(méi)有牵连，也没有借(jiè)贷，常住开山(shān)以来，从未向外借贷。

对于那许(xǔ)多别(bié)分院道场都要好好(hǎo)辅导(dǎo)、整修，给予信(xìn)徒(tú)方便(biàn)。如果实在不能维持，得到宗委(wěi)会、信徒(tú)的同意，把它(tā)结(jié)束，净财集中(zhōng)到教育、文化、公益基(jī)金，私(sī)人不(bù)可分配。和佛(fú)教界、道友都(dōu)不共金钱(qián)来往，要有来往就是布施，没有偿(cháng)还(hái)，不可借贷(dài)，免除日(rì)后纷争。

我这一(yī)生信仰(yǎng)佛(fú)陀，以佛陀为我的(de)导师，为我(wǒ)的道路(lù)。未来，大(dà)家在佛道的修学上，佛(fú)陀、十大弟子都是我们(men)的榜样，佛教(jiào)的(de)宗门祖(zǔ)师(shī)都是(shì)我(wǒ)们的模范。在佛法(fǎ)的弘传上，世界各地的道场，要尽量(liàng)给予本土化，请当(dāng)地徒众(zhòng)住持；我对人间佛教的(de)所有(yǒu)言教，都要能传达到家家户户，为(wèi)人所(suǒ)接受。我(wǒ)一生，以弘(hóng)扬人间(jiān)佛教为职志，佛说的、人要的、净化的、善美的，凡有助于幸(xìng)福(fú)人(rén)生增进的教法，都是人间佛教(jiào)。

苦(kǔ)，要视为我们(men)增(zēng)上缘的力(lì)量；无常，不是定型的，可以改(gǎi)变我们未来的一切，促(cù)进人生的美好。

空，不(bù)是没有，空是建设(shè)有的，要空了(le)才有，我一生一无所有，不(bù)是真空生妙有吗？

我(wǒ)坚信人间(jiān)佛教必(bì)然是未来人(rén)类世界的(de)一道光明(míng)；说好(hǎo)话是真，做好事是善，存好心是美，让三好运动的(de)真善美要在社会里生(shēng)根。

智就是(shì)般若，仁就是慈(cí)悲，勇就(jiù)是菩(pú)提，要努力做到，让戒定慧在(zài)我(wǒ)们(men)的心里成(chéng)长(zhǎng)，以(yǐ)实(shí)践菩萨(sà)道做为(wèi)我们(men)人间的修行。

人间(jiān)佛教(jiào)的本源(yuán)发自于佛陀，现在已经(jīng)成为普遍的气候，所以佛(fú)光(guāng)山、佛光(guāng)会的发(fā)展，必定会成为(wèi)佛教界一个(gè)正派的(de)团体。

但世间的(de)人(rén)事各有所执，自古以来，在印度(dù)就有上座部(bù)、大众(zhòng)部，传(chuán)到中国有八大宗派(pài)，在(zài)教义(yì)上(shàng)实践(jiàn)理念各(gè)有不同，无可厚非，但如果在人我是非上(shàng)较(jiào)量，那完全不能契合佛心。

假如(rú)你们有(yǒu)心(xīn)，为团结佛光僧信(xìn)四众，可以效法(fǎ)过(guò)去古德圣贤成立一个宗派；但所谓创宗立(lì)派，则是看后代行人的作为，如果后来(lái)的人(rén)对佛教有所(suǒ)贡献，又(yòu)众望所归，有(yǒu)个当代佛(fú)教的宗(zōng)派来为(wèi)佛教撑持(chí)，做擎天一柱，这(zhè)也(yě)未尝不可。

对人间佛教弘法事业方法有所不满意的(de)，所谓”我执已除(chú)，法执(zhí)难改”，要另立(lì)门(mén)户，我(wǒ)们也要有雅量接受这种佛光的分灯(dēng)法脉，只要对宗(zōng)门没有(yǒu)伤(shāng)害，不要给予(yǔ)排挤，还是要给予(yǔ)包容。

我们的理念不(bù)在于自(zì)我的(de)成就(jiù)，是在于(yú)佛法(fǎ)能够传承，不分(fēn)男女老(lǎo)少。在(zài)”佛(fú)光大道(dào)”上，僧信四众现在已有(yǒu)规模。佛光山的僧众比丘(qiū)、比丘尼(ní)要担纲，佛光会的优婆塞、优婆夷也要出一些人才(cái)，有所(suǒ)发挥，彼(bǐ)此不(bù)容分散力量(liàng)，凝(níng)聚共识，让大家有团(tuán)聚的(de)向心力(lì)，使佛光会(huì)日日增(zēng)上，俾(bǐ)使佛光普照、法水长流。

对于佛光(guāng)会会员在(zài)社会上合乎八正(zhèng)道精神(shén)意义的事业，都要鼓励(lì)并且帮助他们发(fā)展。

佛光会永远为佛光山教团所属，僧信和谐，不争彼(bǐ)此(cǐ)，不必对立，等(děng)于空有是(shì)一体(tǐ)两面。

佛光山已(yǐ)经推行民主的制度，今后佛光山和佛光会的(de)领导(dǎo)人，都按照常住的循序，不要有所(suǒ)争论，要以大众(zhòng)意见为(wèi)归(guī)。

我倡导”平等”，深信男女、贫富(fù)都在平等之中，不可以有所歧视。众生皆(jiē)有佛性(xìng)，情与无(wú)情，都能同圆种智，所(suǒ)以我从”人(rén)权的(de)尊重(zhòng)”到”生权的提倡”，希望(wàng)彻底落实”众(zhòng)生平(píng)等”的精神。

大家对山上的老(lǎo)树、小花，要多(duō)多(duō)爱护，山下的(de)村民、百姓(xìng)，应该给予关怀；育幼院的儿童(tóng)要(yào)多多鼓励，精(jīng)舍赡养的老人要(yào)时常慰问，对开(kāi)山的诸长老要给予尊重。

我对(duì)两岸视如一家，我对世(shì)界都如兄弟姐妹，我希望(wàng)把美好(hǎo)的因缘留(liú)给人间(jiān)，把佛法的(de)情谊(yì)留(liú)给(gěi)信(xìn)者(zhě)，把(bǎ)信心的(de)种子留给(gěi)自(zì)己(jǐ)，把无上的荣耀留给佛教大众。

但愿普世(shì)大众，都(dōu)能信(xìn)仰因(yīn)缘果报，希(xī)望(wàng)每位仁(rén)者，都能奉行(xíng)慈悲喜舍，把一(yī)切的心意留在人间(jiān)。人(rén)间佛(fú)教的事(shì)业：如(rú)办大学(xué)、电台、报纸、编辑(jí)出版、云水(shuǐ)书车、养老育(yù)幼(yòu)等，凡(fán)有(yǒu)利于社会公共事业的都应该(gāi)交由教团担当，给予支持，不可间断；

滴水坊(fāng)要把”滴(dī)水之恩(ēn)”做(zuò)得更加美好。对于佛光祖庭宜(yí)兴(xīng)大(dà)觉寺，有缘(yuán)分，要(yào)常去(qù)礼拜。我对社会(huì)的文教、公(gōng)益数数(shù)尊重，所以有(yǒu)一个(gè)公益(yì)信托教育基金，现在已有新台(tái)币十(shí)余亿(yì)元，除了少(shǎo)数由信(xìn)众发心(xīn)捐赠，全(quán)由过去的稿费和一笔字(zì)义卖(mài)所得。

今(jīn)后，山上的(de)长老可以护持，也(yě)希望佛教(jiào)人(rén)士或热心公益(yì)者的遗产都可以参与(yǔ)进(jìn)来，让公益基金壮大，更(gèng)能造(zào)福全民，成(chéng)为社会的一股清(qīng)流。

像真善美传播贡献奖、三好校园奖、全球华文文(wén)学星雲奖、星(xīng)雲教育奖等，其他再有(yǒu)项目，只要经济许可(kě)，将来都(dōu)可以设立。

我们对(duì)于(yú)社会总(zǒng)要增加养分，这是每一个佛教徒不可以推却的责任。

在教育上，开(kāi)支最浩繁的，就(jiù)是(shì)常(cháng)住办的(de)几所大学、中学等；若(ruò)有缘分，无条件的赠予有(yǒu)缘人管理，不可买卖；

如果卖(mài)学校，对(duì)那(nà)些(xiē)募款(kuǎn)办学的人怎么交代？这对佛(fú)光山的(de)名(míng)誉不好，会给人批评。对于协助佛光山文(wén)化(huà)教(jiào)育(yù)发展(zhǎn)的(de)社团，如有兴办，应该(gāi)量力补助，以(yǐ)使其有心(xīn)人更加团结。

如有(yǒu)良言建(jiàn)议，甚(shèn)至批(pī)评，只(zhǐ)要是善意的，也不(bù)要排拒，要以闻过(guò)则喜的雅量接受，我(wǒ)们总要接受(shòu)大家的意见，他(tā)人才会(huì)更加(jiā)拥护。

我时常(cháng)看到(dào)园艺(yì)组的徒众们(men)在那里(lǐ)除草修花，看到环保组(zǔ)的同(tóng)道们在那(nà)里做资源回收分类，看(kàn)到工程组的(de)修(xiū)缮、都监院(yuàn)的服务(wù)、大寮(liáo)里的典座，以及(jí)殿堂里的香灯、殿主(zhǔ)等，那种投入(rù)，任劳任(rèn)怨，实在(zài)是(shì)山上成功(gōng)的动(dòng)力(lì)，我(wǒ)只有感动、感激。

没有(yǒu)大家(jiā)的发心，何能有今日的佛光山？

今后(hòu)，对于客堂的接待(dài)，对于信徒的招呼，对(duì)于(yú)义工的参与，要有(yǒu)种种教(jiào)育训练，以(yǐ)使(shǐ)我们(men)的(de)教团更增臻(zhēn)完美。

所以，集(jí)体(tǐ)创(chuàng)作的精(jīng)神，要永远的(de)、无怨无悔的坚持下(xià)去，这是我(wǒ)一生(shēng)的志愿(yuàn)。

因为(wèi)谁都不能单独存在，大家要互助互(hù)敬(jìng)、共存共荣，那(nà)才是懂得(dé)佛(fú)法的核心精神(shén)，宁(níng)可以个人牺牲忍耐(nài)，不要让常住和大众受到损失。

我的乡亲前辈唐朝鉴真大师，经过多少磨(mó)难到达日(rì)本弘法(fǎ)传(chuán)播(bō)文化，在(zài)七十五(wǔ)高龄(líng)，自知归乡无望，他写下遗偈：”山川(chuān)异域，日月同(tóng)天(tiān)，寄诸佛子，共结来缘(yuán)。”

在人生的(de)生命(mìng)之流里，如同(tóng)大江东去，终会(huì)有再回来的一日(rì)，人(rén)的生命一期圆满，还(hái)会有另一期生命的开(kāi)始。人类不能独(dú)居(jū)于(yú)世间，生(shēng)活需要士农(nóng)工商的(de)供应(yīng)，生存需要地水火风的助缘；

大自(zì)然里，日(rì)月星(xīng)辰、山河大地，都(dōu)是我(wǒ)们(men)的生命，大家要(yào)爱(ài)惜我(wǒ)们所居住的地球，要帮助地球上的一切众生，因为(wèi)他们都是曾经(jīng)给我、助(zhù)我的人，对我们都有恩惠。

我们大家都生活在因缘里，要彼此相依相助。我们每一个人都是”生没(méi)有带来(lái)，死也(yě)没有带(dài)去”，回顾自己这一(yī)生，我不知(zhī)道曾(céng)为人间带来什么？但我带走了人间多少的欢喜、多少的善缘(yuán)。

我难以忘记(jì)多(duō)少信徒对我的喜舍(shě)、对我的(de)护持(chí)、多少同门的祝福，我(wǒ)也难以忘记刻骨铭心的助缘。我这一生所受到的佛恩、友谊，真是无比浩荡(dàng)，我应该在(zài)人(rén)间活得很有价值。

我愿生生世世为佛陀(tuó)奉献，为大(dà)众服务，以此上报(bào)四重恩。现在，我虽然(rán)带走(zǒu)了你们对我的尊重(zhòng)，带走了你们给我的缘(yuán)分，带(dài)走了你们对(duì)我(wǒ)的关怀，带走了你们与我的(de)情谊，未(wèi)来(lái)我会加倍补偿你们。

我一生所发(fā)表过的言论(lùn)，如：”集(jí)体创作、制度领导、非佛不作、唯法所依”，又如(rú)传法说偈：”佛光菩提种，遍洒五大洲，开花结(jié)果时，光(guāng)照寰宇周(zhōu)”，希(xī)望(wàng)大家都能谨记、实践(jiàn)。

所谓”有佛(fú)法就有(yǒu)办法”，凡我信者，要实践(jiàn)慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐(xié)、正派、服(fú)务、正(zhèng)常、诚信、忍(rěn)耐、公(gōng)平、正义(yì)、发心、行佛……这些都是佛法，能够实践，你(nǐ)就会有办法(fǎ)。

我一生虽然(rán)遭逢大时代(dài)的种(zhǒng)种(zhǒng)考验，但我感到人生非常(cháng)幸福，我享受(shòu)苦难、贫穷、奋(fèn)斗、空无；我体会”四大(dà)皆有”，我感觉人(rén)生(shēng)”花开(kāi)四季(jì)”，佛(fú)陀(tuó)、信徒给我的太多了。

虽然(rán)出家，注定要(yào)牺牲享受，但(dàn)其实吾人也享受了牺牲的妙乐，我觉得在佛法里(lǐ)的禅悦法(fǎ)喜，就已(yǐ)享(xiǎng)受(shòu)不尽了(le)。

对于人(rén)生的最后，我没有舍利子(zi)，各(gè)种繁文缛(rù)节一概全免，只要写上简单几(jǐ)个(gè)字，或是(shì)有心对我怀念者(zhě)，可以唱诵”人间音(yīn)缘”的(de)佛曲。

如果大家心中有人间佛教，时时奉行(xíng)人(rén)间佛(fú)教，我想(xiǎng)，这就是(shì)对我最好的(de)怀念，也是(shì)我所衷心(xīn)期盼(pàn)。最后我所挂念的，除了(le)信(xìn)众的幸福安(ān)乐，要重视(shì)世界各地(dì)办的大学，这是我们的根本(běn)；

山上的大众(zhòng)，尤其丛林学院(yuàn)的师生，他们未来(lái)都是未来佛光山菩(pú)提种子，要他(tā)们健全、发心，人间佛教才(cái)能长久与天地同在，与大众共存。

法(fǎ)幢不容(róng)倾倒，慧灯不可熄灭(miè)，期愿大家(jiā)未来(lái)都能在人间佛教的(de)大道上继续精进(jìn)，大家(jiā)相互勉励，共同为教珍(zhēn)重。

我最后要(yào)说(shuō)的是(shì)：心怀度众慈悲愿，身似法海不系舟(zhōu)；问我(wǒ)一(yī)生(shēng)何所求，平(píng)安幸福照五洲。

于佛光山开山寮 （本文于(yú)二Ｏ一三年完稿）

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