转(zhuǎn)世(shì)灵童这个词语不知(zhī)道大家有没有(yǒu)听说过，这是一种藏传佛教的说(shuō)法，对于不了解的人来(lái)说，第一次(cì)听(tīng)到转世(shì)灵童(tóng)的(de)时候(hòu)会从字面上(shàng)去理解这个(gè)词语(yǔ)的意思，质疑转世灵童这样的事情到底有科学(xué)依据吗？或者(zhě)又是从(cóng)其他地方了解(jiě)相关消息，给人(rén)如(rú)此严肃感觉的(de)事情(qíng)最后(hòu)居然是用(yòng)抓(zhuā)阄的方(fāng)式来决定的，未免有些太好笑了吧，对于这点我们下面(miàn)就详细了解了解(jiě)，最起码以后说起(qǐ)来这种事情的时候才不(bù)会显得(dé)很无知(zhī)，转世灵童其(qí)实根本不是我们想象中的那种(zhǒng)投胎转世(shì)。

很多人一听(tīng)说转世(shì)灵童就觉(jué)得(dé)不科(kē)学，是骗人的东西，但(dàn)其实许多事情(qíng)存(cún)在即(jí)合理，况且转(zhuǎn)世灵童又不是大家想象中的(de)投胎(tāi)转世会带着以前记忆的(de)那种(zhǒng)，所(suǒ)谓的转(zhuǎn)世灵童只是我国(guó)藏(cáng)教的一种文化制度，这种制度是(shì)藏传佛教特有的传承方式，起源于公元12世(shì)纪(jì)西藏佛教噶(gá)玛噶(gá)举派该派黑帽(mào)系首领(lǐng)圆(yuán)寂后(hòu)门徒推举一幼童为转世继(jì)承(chéng)从(cóng)那(nà)之后就(jiù)开始有了活佛转世的办法，各教派先后效仿此方(fāng)法。

在公元14、15世纪之交，藏传佛教格鲁派(pài)创立，并(bìng)逐渐形成了达赖喇(lǎ)嘛和班(bān)禅额尔德尼(ní)两大活(huó)佛系(xì)统(tǒng)。转世制度(dù)则是在格鲁派创(chuàng)始人宗(zōng)喀巴的(de)最小弟子(zi)根(gēn)敦(dūn)朱巴圆(yuán)寂后，为了防(fáng)止内部分(fēn)裂，于是采取了这种噶(gá)玛(mǎ)噶举(jǔ)派(pài)的(de)转世(shì)办法，由高僧及根敦朱巴的亲属(shǔ)指定一名男孩作(zuò)为(wèi)根敦(dūn)朱巴的转世(shì)，这种方法就形(xíng)成了(le)赖喇嘛活(huó)佛转世系统，不过经过历史的(de)演变，后来的达赖喇(lǎ)嘛都必(bì)须(xū)经中央政府册(cè)封才能得以确认(rèn)。

寻(xún)找(zhǎo)转(zhuǎn)世灵童的方法(fǎ)有很多，大概(gài)分(fēn)为(wèi)非(fēi)掣签(qiān)方式和金瓶掣签方(fāng)式，前者可(kě)以按照遗嘱、预言、神谕、征兆(zhào)、奇观等方法寻找转世灵童，至于后(hòu)者是从(cóng)清朝(cháo)乾隆时(shí)期开始出现(xiàn)的金瓶(píng)掣签方(fāng)式，为了避免徇情指认，于是(shì)活佛转(zhuǎn)世的认(rèn)定权开始掌握在中央手中(zhōng)，由中央直(zhí)接审批和册(cè)封，这(zhè)种认(rèn)定方(fāng)式还算正常，倒是之(zhī)前的非掣签方式实在是(shì)太随(suí)心(xīn)所欲了，简直是完全撞(zhuàng)运气抽签决定一样。

转世灵童(tóng)这(zhè)种事情其实(shí)并没有科学依据，只不(bù)过(guò)是(shì)一种(zhǒng)文化而已，大(dà)家可以不理解但也不能不(bù)尊(zūn)重人家的文化，中国(guó)上下几(jǐ)千年，很(hěn)多(duō)文(wén)化(huà)都是现在的我们所(suǒ)不能完(wán)全理解的，不(bù)能理解就要学会体谅，存在即合理，只要这种制度还没有(yǒu)被彻底取(qǔ)缔，那么就一定有道理，当(dāng)然不管是转世灵童还是转世制度现在基(jī)本上都已经看不到了，大家(jiā)生活如此丰富多彩，谁还会去关心这种问(wèn)题啊。

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