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礼崩乐坏是什(shén)么时(shí)期的事件啊(a)，礼崩乐坏这个词产生于什(shén)么时(shí)代

　　西周(zhōu)末期是“礼崩乐(lè)坏”发(fā)生的第一个导(dǎo)火线时(shí)期，此时的礼乐(lè)只是(shì)受(shòu)到了局(jú)部的破坏，而到了(le)春秋时期礼乐崩坏的程度便开始逐渐加深，特别是在战国后期，整个礼乐制度已被(bèi)破(pò)坏得面目全非。

　　（一）王(wáng)室的衰(shuāi)微(wēi)

　　西周末期周王的统治不断(duàn)受到外族的侵扰，而王室内部各阶级的矛盾也在不断(duàn)激化，周王朝面临(lín)着即将灭亡的危(wēi)害。

　　而(ér)面对这种灾难(本来无一物何处惹尘埃什么意思爱情，本来无一物,何处惹尘埃什么意思类似的诗句nán)的时(shí)候，各阶级的统治者(zhě)却无动于衷。

　　由于周王朝实行分封制，土(tǔ)地(dì)经常赏赐(cì)给诸侯，周(zhōu)王(wáng)室实际控制的土(tǔ)地就越来越少了。

　　（二）诸(zhū)侯对特权的追求

　　“周郑交质”事件是周王(wáng)室东迁之后衰弱的一(yī)个(gè)重要标志，从前至高无上的周王室能(néng)和诸(zhū)侯国达成(chéng)如此(cǐ)平等的契约，这本身就是因(yīn)为自身地位下(xià)降，能力衰弱到无(wú)法(fǎ)再凌驾于(yú)诸侯之上。

　　此后(hòu)的(de)“繻葛之战(zhàn)”周王(wáng)的失(shī)败更是让自身的权威受到了致命一(yī)击。

　　从此，在诸侯(hóu)眼里，周(zhōu)王(wáng)室仅仅是一(yī)具空壳(ké)，并无实际的(de)权力。

　　（一）西(xī)周社会(huì)大体情况

　　周武王(wáng)灭商(shāng)后建立了西(xī)周王朝，为巩(gǒng)固其统治，在(zài)国都附近分封了(le)许多诸侯国。

　　周朝的(de)分(fēn)封制使(shǐ)得诸(zhū)侯(hóu)国的(de)建立(lì)成为周王室御外的(de)屏障，也(yě)为统治者(zhě)的治理提供便利(lì)，但也为(wèi)后来的诸侯争霸、逾越王权埋下(xià)了(le)隐患。

　　西周以善农耕而闻名，因此，周的农业十(shí)分发(fā)达，种植的粮食品种繁多，基本包括了后世(shì)所有的(de)基本品(pǐn)种(zhǒng)，而铸造、丝(sī)织等其(qí)他(tā)方(fāng)面(miàn)也很发达。

　　经济上发展，政治上(shàng)稳定，于是周王朝建(jiàn)立了一整(zhěng)套的礼乐制度(dù)。

　　（二(èr)）春秋时期(qī)的(de)由盛而衰

　　随着昭王即位(wèi)后就开(kāi)始对外(wài)用兵，其(qí)子穆王(wáng)除对(duì)外(wài)大规模用兵(bīng)之外，还对内加强镇压，增重刑罚，“作甫刑，分(fēn)墨、剔、膜、宫、大(dà)辟(pì)五刑共三千条”。

　　（三）战国社(shè)会大体情况

　　礼乐(lè)制度经过了(le)两次大(dà)的摧(cuī)残和动荡之后，在战国时期，礼乐制(zhì)度遭到了极大的崩坏。

礼崩乐坏出现于哪(nǎ)个朝代

　　礼崩乐坏出现于(yú)西(xī)周时期朝代(dài)蚂纳(nà)扮。

　　在(zài)西周(zhōu)时期。

　　礼崩乐坏：礼，指“周礼”，即五经(jīng)里面的《礼》；乐，指庙堂之乐；原为(wèi)孔(kǒng)夫(fū)子感叹西周森严等(děng)级的分邦建国制度(dù)遭受(shòu)诸(zhū)侯征战日(rì)渐崩坏而(ér)引(yǐn)起的社会秩序混乱(luàn)。

　　现(xiàn)可(kě)释义为伦理道德文化的日渐散失(shī)导致(zhì)人(rén)心不古，世风日下的现象。

　　成语出处：青章(zhāng)炳(bǐng)麟《与简(jiǎn)竹居书》：中唐以来，礼崩乐(lè)坏(huài)，狂狡有作，自(zì)己(jǐ)制(zhì)则，而事不稽。

　　成语用(yòng)法(fǎ)：联合式(shì)，作宾语、定语，含贬义。

　　《论语阳货》三(sān)年之丧(sàng)，期已久(jiǔ)矣。

　　君子三(sān)年不为礼，礼(lǐ)必坏；三(sān)年不为乐(lè)，乐必崩。

　　释义：指周(zhōu)代封建制度(dù)的(de)规章制度遭(zāo)到极大(dà)的(de)破坏，寓意社会制度和文化(huà)秩序遭遇重(zhòng)大(dà)变局，驱需内圣(shèng)外王(wáng)之人改进。

　　礼在中国(guó)古代是社会(huì)的典章(zhāng)制度(dù)和道德(dé)规范。

　　成语造(zào)句

　　1、现实依据就是苟子所处的时闷灶代，的混乱迫(pò)使人们重新思考礼乐的价(jià)“礼崩乐坏”由此也(yě)引起(qǐ)对与礼乐密(mì)切相关的(de)文艺的重(zhòng)视。

　　2、唐末五代时期礼(lǐ)崩(bēng)乐(lè)坏，纲常(cháng)扫地以(yǐ)尽(jǐn)，中国(guó)封建社会的(de)新阶段在旧秩序的大动乱中到来(lái)。

　　3、春秋是先秦(qín)礼制最(zuì)健全之时(shí)期，认为春秋(qiū)时代“茄森(sēn)礼崩乐坏(huài)”的传统观点应得到修正。

　　4、它让我们看到(dào)，在春(chūn)秋礼(lǐ)崩乐坏的社(shè)会现(xiàn)实(shí)掩(yǎn)映下的温柔敦厚与尊礼重义。

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