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礼崩乐坏是什么时(shí)期的事件(jiàn)啊，礼崩乐坏这(zhè)个词产生于什么(me)时代(dài)

　　西周末期是(shì)“礼崩乐坏(huài)”发生(shēng)的第一个(gè)导(dǎo)火线时期，此(cǐ)时的礼乐只(zhǐ)是受(shòu)到了局部的破(pò)坏，而到了春(chūn)秋时期礼乐(lè)崩坏(huài)的程(chéng)度便开始逐渐加深，特(tè)别(bié)是在战国(guó)后期，整个礼乐制度已被破坏(huài)得面目全非(fēi)。

　　（一(yī)）王室(shì)的衰(shuāi)微

　　西周末期(qī)周王的统治不断受到外族的侵扰，而王室内部各阶级的矛盾也(yě)在不断(duàn)激化，周(zhōu)王朝面临着即将灭亡的危害。

　　而面对(duì)这种灾难的时候，各阶级的统治(zhì)者却(què)无动于衷。

　　由于周王朝实行分(fēn)封制，土(tǔ)地经常赏赐给诸侯，周王室实际控制的(de)土地(dì)就越来越少了。

　　（二）诸侯对特权(quán)的追求

　　“周郑交(jiāo)质”事件是周王(wáng)室东迁之后衰弱的(de)一(yī)个重要标(biāo)志，从前至高无(wú)上的(de)周王室能(néng)和诸侯国(guó)达成(chéng)如此平等的契(qì)约(yuē)，这本身就(jiù)是因为自身地位下降，能力衰(shuāi)弱(ruò)到(dào)无法再凌驾于诸侯之上。

　　此后的“繻葛之战(zhàn)”周王的失败更是让自身的权威受到了致命(mìng)一击。

　　从此，在诸侯(hóu)眼里，周王室仅仅是(shì)一具空壳(ké)，并无(wú)实际(jì)的权力。

　　（一）西周社会大体情况

　　周武王灭商后建立了西(xī)周王(wáng)朝，为(wèi)巩固其(qí)统治，在国都附近分封了许多(duō)诸侯(hóu)国。

　　周朝的分封制使(shǐ)得诸侯国(guó)的(de)建立(lì)成为周王(wáng)室御外的(de)屏障，也(yě)为统治者的治理提供便利，但也为后来的(de)诸侯争霸、逾越王权(quán)埋下了隐患。

　　西周(zhōu)以善农(nóng)耕(gēng)而闻名，因此，周的(de)农(nóng)业(yè)十分发达，种植的粮食(shí)品种繁多，基本包括了后世所有的基本品种，而铸造(zào)、丝(sī)织等其(qí)他方面也很(hěn)发达。

　　经济上发展(zhǎn)，政治上稳定，于是周(zhōu)王朝建立了一整套(tào)的(de)礼乐制度。

　　（二）春(chūn)秋时期(qī)的由盛(shèng)而衰

　　随着昭王即位(wèi)后就(jiù)开(kāi)始对(duì)外用兵，其子穆王除对(duì)外大(dà)规模用兵(bīng)之外(wài)，还对内加强镇压，增重刑罚(fá)，“作甫(fǔ)刑，分墨(mò)、剔、膜、宫(gōng)、大辟五刑共三千条(tiáo)”。

　　（三）战(zhàn)国社会(huì)大体情况

　　礼乐制度经过(guò)了两次大的摧残和动荡之后(hòu)，在战国时期，礼乐制度遭到了极大的崩坏。

礼崩乐坏出现于(yú)哪个朝代

　　礼崩乐坏出(chū)现(xiàn)于西周时期(qī)朝代(dài)蚂纳(nà)扮。

　　在西周时期(qī)。

　　礼崩乐坏：礼(lǐ)，指“周礼”，即五经里面的《礼(lǐ)》；乐，指庙堂之乐(lè)；原为(wèi)孔(kǒng)夫子感叹西周森严等级的分邦建(jiàn)国酒精灯火焰温度是多少度，酒精灯火焰温度范围制度遭受诸侯征战日渐(jiàn)崩坏(huài)而引(yǐn)起的社会秩(zhì)序(x酒精灯火焰温度是多少度，酒精灯火焰温度范围ù)混乱。

　　现可(kě)释(shì)义(yì)为伦理道德文(wén)化的日(rì)渐(jiàn)散失导致人心不(bù)古，世(shì)风日下的现象。

　　成语出处：青章(zhāng)炳麟《与(yǔ)简竹居(jū)书》：中唐以来，礼崩乐(lè)坏，狂狡(jiǎo)有作(zuò)，自己制则，而事不稽。

　　成(chéng)语用法：联合式，作宾语、定语(yǔ)，含贬义。

　　《论语阳货(huò)》三年之丧，期(qī)已久(jiǔ)矣。

　　君子三(sān)年不为(wèi)礼，礼(lǐ)必(bì)坏；三年不为乐，乐必崩。

　　释(shì)义：指(zhǐ)周代封(fēng)建制度(dù)的规章制(zhì)度(dù)遭到极大的(de)破(pò)坏，寓(yù)意社(shè)会制度和文(wén)化秩序遭(zāo)遇重大变局，驱需内圣(shèng)外(wài)王之人改进。

　　礼(lǐ)在中国古代(dài)是社会的典章制度和道德(dé)规范。

　　成语造句

　　酒精灯火焰温度是多少度，酒精灯火焰温度范围1、现实(shí)依据就(jiù)是苟(gǒu)子所处的时闷灶(zào)代，的混乱迫使人们重新思(sī)考礼乐的(de)价“礼崩(bēng)乐坏”由此也引(yǐn)起对与礼乐密切相关的(de)文艺的重视。

　　2、唐(táng)末五代时期礼崩(bēng)乐坏(huài)，纲常扫(sǎo)地以尽，中国封建(jiàn)社会的新阶段(duàn)在旧(jiù)秩序的(de)大动乱中到(dào)来。

　　3、春(chūn)秋是先秦(qín)礼制最健全(quán)之时期(qī)，认为春秋时代“茄森(sēn)礼崩乐坏”的传统观点(diǎn)应得到修正。

　　4、它让我(wǒ)们看到，在春(chūn)秋礼(lǐ)崩乐坏的(de)社会现实掩映下的温柔(róu)敦厚与尊礼重义。

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