远则怨近则(zé)不逊是什么(me)意(yì)思(sī)解释，远则怨,近则不逊是“近则不逊，远则怨(yuàn)”的(de)意思(sī)是：相近(jìn)了会看你不顺眼、对你(nǐ)不尊重，远离了(le)又会(huì)埋怨你的。

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远(yuǎn)则怨近(jìn)则不逊是什么意思解释(shì)，远则怨(yuàn),近则(zé)不逊(xùn)

　　“近则不逊(xùn)，远则怨”的意思是：相近了会看你不顺眼(yǎn)、对你不尊重，远离了又会埋怨你(nǐ)。

　　原文：子曰(yuē)：“唯女子与小人为难养也，近之(zhī)则(zé)不逊(xùn)，远之则(zé)怨。

　　”“唯女子与小人为难(nán)养也”的说话(huà)对象是(shì)“君子(zi)”中的“人(rén)主”，“女子(zi)”不(bù)是泛指所有的女性，而是特(tè)指“人主”身边的“臣妾”，亦(yì)引申为“人主”所宠幸的身边人，小人则(zé)是与君子(zi)之道相违背之人。

近则不逊远则怨什么意(yì)思(sī)

　　近则不逊，远则怨的意思(sī)：相近了会看(kàn)你不顺眼、对你不尊重，远离了又会埋怨你。

　　此句的原文为子(zi)曰：“唯女子(zi)与键帆小(xiǎo)人(rén)为(wèi)难养也！近之则(zé)不孙(sūn)，远之则怨。

　　”意思是孔子说：“妾侍仆从真难蓄养啊！亲近他们则恃宠(chǒng)而骄，疏远(yuǎn)他们则(zé)心(xīn)生怨恨。

　　”

　　在(zài)这句(jù)话中，“唯”，用(yòng)于句首的发语词，表肯定或无实义。

　　如《管子》中的“如月如日，唯君(jūn)之(zhī)节(jié)”，《礼记·表记》中(zhōng)的“唯携哗天(tiān)子，受命于天”。

　　通常是解作“只有”，今不从。

　　女(nǚ)子与小人在此处应是指古时(shí)贵族所蓄(xù)养的妾侍仆从。

　　一(yī)说“女子”是(shì)指(zhǐ)春秋时卫稿隐雹灵公的夫(fū)人南子(zi)，也有人认为是泛指女性，皆不从。

　　“养”，蓄养(yǎng)。

　　也有解(jiě)作(zuò)“调教(jiào)”、“相(xiāng)处”的(de)，亦通(tōng)。

　　“不孙”，即“不逊”，不(bù)恭敬、无礼、骄(jiāo)横(héng)。

　　“孙(sūn)”音义皆同“逊”。

　　唯(wéi)女子与(yǔ)小人为难养也(yě)解什么是因果论证举例说明句子，什么是因果论证举例说明的方法析(xī)

　　“唯女子与小人(rén)为难养也”这句话(huà)，在主张男女平权的现代(dài)受(shòu)到了(le)很(hěn)多抨击，被认(rèn)为是歧视女(nǚ)性。

　　《论语(yǔ)》中的一些章(zhāng)句缺乏语境的支撑，若仅(jǐn)仅是(shì)从字面(miàn)去(qù)理解，而对孔子“尚(shàng)仁”的思想(xiǎng)核心没有“一以(yǐ)贯之”的认识，就比较(jiào)容易引发误会(huì)。

　　本(běn)章争议的焦点，就在(zài)于“女(nǚ)子”一词究竟是否泛指女性。

　　其实，即便本章的(de)“女子”确实是泛指女性，那也是指孔子所观察到的、当时社会和(hé)文(wén)化背景(jǐng)中的特定“女性(xìng)”群体。

　　之所以要强调这一点(diǎn)，是因为古代(dài)与现代的社会形态和(hé)文(wén)化背(bèi)景差异巨大，而(ér)这(zhè)些(xiē)因素对于群体的心理塑造则具有决定性的(de)作用。

　　远则怨近则不(bù)逊是什么(me)意思解(jiě)释，远(yuǎn)则怨,近(jìn)则(zé)不(bù)逊是“近(jìn)则不逊，远则怨(yuàn)”的意思是：相近了会看你不顺眼(yǎn)、对(duì)你不(bù)尊重，远离了(le)又会埋怨你的。

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远则怨(yuàn)近(jìn)则不逊是什么(me)意思解释，远则怨,近则不(bù)逊

　　“近则不逊(xùn)，远则怨(yuàn)”的意思是：相(xiāng)近了(le)会看你不顺眼、对你不(bù)尊(zūn)重，远离了又(yòu)会埋怨你。

　　原文：子曰：“唯女子(zi)与小人为难养也(yě)，近(jìn)之则(zé)不逊，远之则怨。

　　”“唯女子(zi)与小人为(wèi)难(nán)养也”的说话对象是“君(jūn)子”中(zhōng)的(de)“人主”，“女子”不是泛指所有(yǒu)的女性(xìng)，而是特(tè)指“人主”身边(biān)的“臣(chén)妾”，亦引申为“人主”所宠(chǒng)幸的身(shēn)边人，小人(rén)则是与君子之道相违背(bèi)之人(rén)。

近则不逊远则怨什(shén)么意思

　　近(jìn)则不(bù)逊，远则怨的(de)意(yì)思：相近了会看你(nǐ)不顺眼、对(duì)你(nǐ)不尊重，远离了(le)又会(huì)埋怨你(nǐ)。

　　此(cǐ)句的原文为子曰：“唯(wéi)女(nǚ)子与键帆小人为难养也(yě)！近之则不孙，远之则(zé)怨。

　　”意思(sī)是孔子(zi)说：“妾侍仆从真难蓄养啊！亲近(jìn)他(tā)们则恃宠而骄(jiāo)，疏远(yuǎn)他们则心生(shēng)怨恨。

　　”

　　在这句(jù)话中(zhōng)，“唯”，用(yòng)于(yú)句首(shǒu)的发语词，表(biǎo)肯定或无实义(yì)。

　　如《管子》中的(de)“如月如(rú)日，唯君之(zhī)节”，《礼记(jì)·表记》中的“唯携哗天子，受命于天”。

　　通常是解作“只有”，今不从。

　　女子与小(xiǎo)人在(zài)此处应是指(zhǐ)古时贵族所蓄养(yǎng)的妾侍仆从。

　　一说“女子(zi)”是指春秋时卫(wèi)稿(gǎo)隐雹灵公的夫(fū)人南子(zi)，也(yě)有人认为是泛指女性，皆不从。

　　“养”，蓄养(yǎng)。

　　也有解作“调教(jiào)”、“相处(chù)”的，亦通。

　　“不孙”，即“不逊”，不恭敬(jìng)、无礼、骄(jiāo)横。

　　“孙”音(yīn)义皆同(tóng)“逊”。

　　唯女子(zi)与小人为难(nán)养(yǎng)也解析(xī)

　　“唯女(nǚ)子与小(xiǎo)人为(wèi)难养也(yě)”这句话，在主张男(nán)女(nǚ)平权的现代受(shòu)到了很(hěn)多抨击，被认为是歧(qí)视女性。

　　《论语(yǔ)》中的一些章句缺乏语境的支撑(chēng)，若仅仅是从(cóng)字面去理解，而对孔子“尚仁”的思(sī)想核心没有(yǒu)“一以贯之”的认识，就比较(jiào)容易引(yǐn)发(fā)误会。

　　本章争议的焦点(diǎn)，就在于“女(nǚ)子”一词(cí)究竟是否泛(fàn)指女(nǚ)性。

　　其实(shí)，即(jí)便(biàn)本章的“女子什么是因果论证举例说明句子，什么是因果论证举例说明的方法”确实是泛指(zhǐ)女性，那也是指(zhǐ)孔子所观察到的、当时社会和(hé)文化背景中的特(tè)定“女性”群体。

　　之所以要强(qiáng)调(diào)这一(yī)点(diǎn)，是因(yīn)为古(gǔ)代与现代的社(shè)会形态和(hé)文化背景差异巨大，而这些因素对于(yú)群体的(de)心理塑(sù)造(zào)则具有决定(dìng)性的作用。

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