日本四世纪(jì)贵族大墓挖出“蛇(shé)剑”和“盾镜(jìng)”本文作者(zhě) 倪方六最近，日本网友热议日本(běn)国一起重(zhòng)大的考(kǎo)古发现。去年，从奈良市西部(bù)最大的圆形墓——富(fù)雄丸山古墓区域，挖出(chū)了(le)两件特别的随葬品——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸山古墓

日本媒体报(bào)道盾镜和蛇剑的发现青铜镜与铁剑，在(zài)日(rì)本古(gǔ)墓葬(zàng)中已出土很多，但这两件东西真的不一般，被日本专(zhuān)家视为(wèi)“国宝”，引起轰动，大小(xiǎo)媒(méi)体竞相报道(dào)。大(dà)家常见的(de)镜(jìng)子是圆形或方(fāng)形的，这件(jiàn)青铜(tóng)镜(jìng)外(wài)形(xíng)却像(xiàng)古代士(shì)兵作战(zhàn)用(yòng)盾牌，长64厘米(mǐ)，最宽处约30厘(lí)米，上面还有精美的纹饰。日本考古专家从来没(méi)有见过这(zhè)种形状的(de)青铜镜(jìng)。

盾镜（局(jú)部）

盾镜原物当初出(chū)土时(shí)，考古人(rén)员(yuán)以为是“青铜(tóng)板”，小心翼翼地把(bǎ)它翻过(guò)来，才发现特别，并不(bù)是镜子，经实(shí)验室检测(cè)，一面竟然曾被抛(pāo)光，与(yǔ)常规(guī)镜子一样，另一面(miàn)有(yǒu)供支撑或(huò)穿绳子(zi)的突起柱孔，最后(hòu)确定是青铜镜。因形状似盾牌，镜(jìng)身有鼍龙（怪兽）纹、锯(jù)齿纹和(hé)三重圆(yuán)形纹，遂定(dìng)名为(wèi)“鼍龙纹盾形(xíng)铜镜(jìng)”，简(jiǎn)称“盾形青铜镜”或(huò)“盾镜”。

蛇剑出土(tǔ)现场(chǎng)再说铁(tiě)剑，更是(shì)罕见，长达2.3米(mǐ)，有别(bié)于传统的(de)剑身，弯弯曲曲的，如蛇行状，故称(chēng)为“蛇(shé)形(xíng)（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今(jīn)已发现80多把“蛇剑”，但(dàn)这把蛇剑(jiàn)出现在1600年(nián)前的(de)古墓中，不只在日本，在东亚也是(shì)同期最古老(lǎo)的(de)一把(bǎ)。1600年前(qián)，日本连本国文字都没有，即使有文字也是(shì)中(zhōng)国传(chuán)过去(qù)的(de)汉字(zì)。所以(yǐ)，有中国(guó)网友听说后马上产生联想：“会(huì)不会是中国(guó)的(de)？”，怀疑当年日(rì)本并没有这么(me)高的工艺铸造水平。

蛇剑出土现场日(rì)本专家对盾镜和蛇(shé)剑(jiàn)的出土，也相当(dāng)意(yì)外，惊喜之中不乏疑惑。这面盾镜(jìng)系铸造工(gōng)艺，使用(yòng)一(yī)种特制的模具。有日(rì)本专家面对本(běn)国媒体采(cǎi)访(fǎng)时坦言， “老实(shí)说，我很(hěn)惊讶，大(dà)约1600年前(qián)，我们是否有技(jì)术(shù)来塑造这种精致的图案。”

蛇剑的铸造难度更大，是用(yòng)热铁敲(qiāo)击和锻造出来的，要制(zhì)作这么(me)长的剑，就(jiù)必须(xū)有相当大的(de)炉子，还(hái)需要大量(liàng)的(de)铁原(yuán)料，和(hé)先进技术与(yǔ)制作工(gōng)艺(yì)。当(dāng)年的(de)日本可以(yǐ)做(zuò)到吗？

蛇剑出土现场(chǎng)当然日(rì)本专(zhuān)家在疑惑之余(yú)也不忘(wàng)赞美，称蛇(shé)剑(jiàn) “是(shì)当时铁匠(jiàng)技术的杰(jié)作(zuò)”。进(jìn)一(yī)步(bù)分析，还有一种可能，日本拥有这(zhè)么高的铸造能力和工艺水平(píng)，应该是“渡来人”带来的。渡来人，是(shì)日本人类学(xué)家对从中(zhōng)国大(dà)陆或(huò)朝鲜半(bàn)岛渡海(hǎi)到日本之群体的称呼。1600年前正是(shì)大量渡来(lái)人(rén)或其后(hòu)裔出现(xiàn)在日本(běn)的时候，渡来人不(bù)只(zhǐ)带来的先进的农耕文(wén)明，比如中国(guó)长江(jiāng)流域的水稻栽种(zhǒng)技(jì)术(shù)，也带(dài)来了葬(zàng)俗，中国中原(yuán)普遍可(kě)见(jiàn)的大坟头——陵墓文化(huà)也流行于日(rì)本洲岛，出现了有大量堆(duī)积封土的坟墓，日(rì)本历史学家形象地(dì)定义这一时期为“古坟时代”。

蛇(shé)剑和(hé)盾镜发现地剖面图富雄丸(wán)山(shān)古墓建造于四世纪后半(bàn)叶，这时期日本洲岛上最大(dà)的国家(jiā)叫邪(xié)马台(tái)国。主流(liú)观点认为(wèi)，邪马(mǎ)台是(shì)现代日本的起源国，出现(xiàn)于公元二世纪末(mò)至三世纪初，四世纪是(shì)其重要发展(zhǎn)时期。但令日(rì)本(běn)专(zhuān)家困惑的是，在(zài)这么(me)一个(gè)重(zhòng)要发展(zhǎn)时期却不见文(wén)字记载，成了历史空白，非(fēi)常蹊跷。作为日本史研究资料库的(de)中国史书(shū)上，也不见记载，日本(běn)学者称(chēng)之为“神秘的四世纪”，或“空白的四世(shì)纪”。

文(wén)物出土地位置示意图顺便说一下，日本历史学界有一默认的共(gòng)识，要研究日本史，特(tè)别是早期日本史要从(cóng)中(zhōng)国历史(shǐ)书中寻找材料，现代日(rì)本国家的起源(yuán)信史也只(zhǐ)有中国史书(shū)中有。正因为这样，古今(jīn)日本历史学者(zhě)都识汉字，懂(dǒng)汉语，能(néng)读(dú)中(zhōng)国古书，有的甚至比中国学者还精通。《三(sān)国(guó)志(zhì)·魏书·东(dōng)夷传》提到(dào)了(le)倭人建立的“邪(xié)马台(tái)国”，并对该国情况作了(le)交代，这是(shì)一个女王执政(zhèng)国，女王卑(bēi)弥呼始向(xiàng)曹魏国进贡称臣，《三国志·魏书(shū)·少帝纪(jì)》记载， “（正始(shǐ)）四年十(shí)二月，倭国女王俾弥呼(hū)遣使奉献”，这样(yàng)的(de)进贡，在曹(cáo)魏时至少有四次。

新闻发(fā)布(bù)会展示蛇剑(jiàn)图片(piàn)曹(cáo)魏也曾两(liǎng)次遣使至邪(xié)马(mǎ)台国(guó)，尊(zūn)卑弥呼为“亲魏(wèi)倭(wō)王”，献以金印、紫绶。司马灭曹代魏建晋，邪马台国(guó)与中国仍有交流。《晋书(shū)·四夷列传·倭人》有 “泰始初，遣使重(zhòng)译入贡”一说， “泰始(shǐ)”是晋武(wǔ)帝(dì)司马(mǎ)炎第(dì)一个年号(hào)，也是(shì)西(xī)晋第一个年(nián)号。但后来中国(guó)史书(shū)上却不见无邪马台(tái)国及女王的记载，只言片语都没有，凭(píng)空消(xiāo)失一样。

新闻发布会上(shàng)展示盾(dùn)镜图(tú)片在四世纪的(de)古墓葬中出(chū)土蛇(shé)剑和盾(dùn)镜(jìng)，这是日(rì)本考(kǎo)古(gǔ)史上从来没有事，因(yīn)为是“空白的(de)四世(shì)纪”时期文物，自(zì)然显得相当珍贵，填补了日本四世纪的空白，对邪马台(tái)国和现代日本(běn)国的(de)形成具(jù)有重大意义，日本学(xué)者因此称(chēng)这(zhè)一发现(xiàn)是“划时代的”。蛇剑和盾镜(jìng)立马身份倍增，成了日本的“国(guó)宝”，所以消息公开(kāi)后在全日本(běn)引(yǐn)起(qǐ)轰动，大小媒体竞相(xiāng)报道，并不难理解。

盾(dùn)镜图案对比现在奈良市(shì)组织各方面专家，对这两件文(wén)物进(jìn)行(xíng)了考(kǎo)证和研究，希望能发现隐藏在文物中天可汗是什么意思指的是谁，天可汗正确读音(zhōng)的(de)历史(shǐ)密码。墓主生前有(yǒu)不低的地位(wèi)。较(jiào)为贵重的随葬(zàng)品(pǐn)一般放在棺材内，而这两件(jiàn)东西发(fā)现的地方(fāng)也很奇特，摆(bǎi)放(fàng)在(zài)棺材盖上。为什么会这样？日本(běn)专家推断，蛇剑(jiàn)和盾(dùn)镜并不是实用器，而是作为一种冥物(wù)随(suí)葬墓(mù)主的。

日本考(kǎo)古爱好者(zhě)参观考(kǎo)古现(xiàn)场将这两件(jiàn)东西放(fàng)在(zài)棺材上面，用(yòng)意(yì)何(hé)在？应该是出于(yú)辟邪(xié)的考虑，也就是(shì)说，蛇剑(jiàn)和盾镜是辟邪物。剑和镜子过去在中(zhōng)国(guó)和日本民(mín)间，都被(bèi)认为有辟邪功能，在(zài)房间(jiān)内(nèi)悬(xuán)桃(táo)木剑，就是这意思(sī)，希望吓走鬼怪。而剑作为冷兵器(qì)时代最(zuì)常见的(de)主力作(zuò)战武(wǔ)器之一，还有护卫墓主的功(gōng)能(néng)，象征武士(shì)，魍魉魑魅见了就会走开。

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放置在(zài)棺木上的蛇剑镜子则是古人(rén)离(lí)不了的生活用具，是整理(lǐ)仪容(róng)、化妆修饰必(bì)备。镜子(zi)不(bù)只可(kě)以(yǐ)照脸，民(mín)去民间(jiān)认为还(hái)可让鬼怪现原型，即所谓“照妖”。这样分析有道理(lǐ)，也较可信，日本古(gǔ)代非常迷信(xìn)，至今(jīn)日本人的生活仍有很多忌讳。当年的邪(xié)马台国正是这样！

富雄丸山古坟发掘现场从中国史书(shū)记载(zài)来看，邪马台国巫风盛行，女王卑弥呼应该是最高级(jí)别的(de)巫师，当年(nián)邪马台(tái)国遣使来中(zhōng)国，随船都有巫师同(tóng)行，还穿着丧服。关(guān)于(yú)“蛇剑”、“盾(dùn)镜”的更多(duō)考古发现，日本(běn)学(xué)者尚(shàng)在研究(jiū)之中，应该会有更多收获。

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