提到湘西(xī)赶尸(shī)，大家可能(néng)没见(jiàn)过但肯(kěn)定听过(guò)。不论是影(yǐng)视剧还是小(xiǎo)说里，很多剧情都是以湘西赶(gǎn)尸为(wèi)原型。湘(xiāng)西赶(gǎn)尸，是利用什么原(yuán)理能让尸体(tǐ)行走和(hé)跳跃的？湘西赶尸，是湘(xiāng)西地区的一种巫文化九方皋相马原文及译文及寓意，九方皋相马原文译文启示(huà)。是将客死他乡之人的尸体(tǐ)带(dài)回家(jiā)乡的一种方法，好让他们落叶(yè)归根，入土(tǔ)为安。

湘西赶尸

湘西在哪里？赶尸(shī)又是如何(hé)操作的？

湘西，亦(yì)称湘西地区、大(dà)湘西(xī)，一般是对包括张家界(jiè)市、湘西自(zì)治州、怀(huái)化市以(yǐ)及邵阳市(shì)西部诸县（绥宁(níng)等）在(zài)内(nèi)的整个(gè)湖南西部地(dì)区的统称(chēng)。赶(gǎn)尸这一技术起源(yuán)于清朝(cháo)中期(qī)，起初是船运的方(fāng)式。但(dàn)，三峡的一段水路(lù)并不平稳，船只沉没偶(ǒu)有发生，为了死者(zhě)的安全(quán)，船运也逐(zhú)渐淘汰九方皋相马原文及译文及寓意，九方皋相马原文译文启示了(le)，赶尸便应运而生(shēng)。

湘西(xī)赶尸(shī)

如何(hé)赶尸？

人都(dōu)已(yǐ)经(jīng)死了，如何能行走？影(yǐng)视剧我们常(cháng)能(néng)看到(dào)，午夜时分，赶尸人都穿着一双草鞋，身上穿一身(shēn)青布(bù)长衫，腰(yāo)间系一黑色腰带(dài)，头(tóu)上戴(dài)一顶青布帽，手(shǒu)执铜锣(luó)，腰包藏着一包符，走在尸体前(qián)面，嘴里(lǐ)还念念有词“湘西赶尸，生人回(huí)避”。而尸(shī)体则用草绳穿(chuān)起来走在赶尸人(rén)身后。既然(rán)已(yǐ)成尸体，自然以失去(qù)生(shēng)命体征，亦不能动。所(suǒ)以，尸体是如何行走的？对于这一点说法众多。

湘西赶尸原理

1、分尸—背(bèi)尸

据报道说有运尸匠会只留下(xià)尸(shī)体的头和四肢而抛弃躯干，而另用稻(dào)草等扎一个(gè)新躯干。而搬运(yùn)时一名运尸匠(jiàng)会把尸体背上(shàng)，然后一起套(tào)上黑尸(shī)布。为防止死者家属看穿，赶尸匠会(huì)独办收殓，只(zhǐ)让家属粗看尸体(tǐ)。的确，通常到目的(de)地两(liǎng)三天前(qián)，赶尸人会事先通知死者(zhě)家属，准备(bèi)好衣衾棺材，等“尸(shī)体(tǐ)”一到，立刻将寿衣(yī)帽、寿鞋(xié)给(gěi)死人穿戴齐备，装进寿木(mù)。入殓过程，全由(yóu)“赶尸”者承担，绝(jué)对(duì)不允许旁(páng)人插手和(hé)旁观，正如(rú)出发(fā)时将尸(shī)体“扶出棺材”不(bù)允许窥视(shì)一样。入殓过(guò)程也必须是(shì)三(sān)更半夜，而不允许其他人观看，依据赶(gǎn)尸人的说法(fǎ)是生人靠近尸体，会(huì)有“尸变(biàn)”发(fā)生。其实(shí)，这只是(shì)害怕其他人发现他们将尸体分(fēn)解(jiě)而编造(zào)出来的谎言(yán)。

但这种解(jiě)释没有说(shuō)明如(rú)何同(tóng)时运多具尸体(tǐ)，也(yě)没有(yǒu)解释尸(shī)体如何蹦跳(tiào)状前进(jìn)。

湘西赶尸原理

2、竹运

台湾媒体的(de)分析认为运尸的主要工具是(shì)竹子(zi)。运尸匠用竹子穿过死(sǐ)者大(dà)袖寿衣(yī)的腋(yè)下(xià)，将数(shù)具尸(shī)体排(pái)在一起，前后两名运尸匠便可抬竹子运尸。尸体(tǐ)的双(shuāng)臂(bì)被绑在竹子上(shàng)，大袖使得竹子可以被(bèi)遮(zhē)住；而竹子的韧性(xìng)使(shǐ)得前进时会上下晃动，带(dài)动(dòng)尸体同样上下晃动，远(yuǎn)观便有如(rú)尸体(tǐ)蹦跳状前进了。

人死后(hòu)尸体会发僵发硬，利用竹子也(yě)确实是个不错的办法。并且(qiě)从川边到湘西，地理条件(jiàn)是向(xiàng)下(xià)倾斜(xié)的，走的一般(bān)都(dōu)是(shì)向下的(de)斜坡，重力(lì)势能转化(huà)为动能(néng)，尸体(tǐ)架子(zi)就能行(xíng)动方便，也省劲儿。而这些小路，都是赶(gǎn)尸人(rén)精心选择，上(shàng)坡极(jí)少(shǎo)，而遇到上坡(pō)路只好一(yī)个(gè)个背上(shàng)去了。

湘西赶(gǎn)尸

3、黑(hēi)帮(bāng)走私

一(yī)些人是真赶尸，而(ér)在乱(luàn)世(shì)一些人则是以赶尸为由干着走私的(de)行(xíng)当(dāng)。他们为了获(huò)取(qǔ)暴利，就打着赶(gǎn)尸人(rén)的名头，走私食盐、火柴等生(shēng)活必需品，贩卖给湘西(xī)的贫苦生活，再将他们的药材带出大山卖得高价(jià)。由于这些(xiē)都是见不得(dé)的勾当(dāng)，所以利用赶尸为由(yóu)就再(zài)适合不过(guò)了！

湘西(xī)赶尸

现在的湘西还有赶(gǎn)尸人吗？

如(rú)今，由于科技的发展，人们(men)思想的解放，赶尸已然不复存在。已悄然演(yǎn)变成了(le)一(yī)种文化！在湘西一些地区(qū)每当夜幕降(jiàng)临，赶(gǎn)尸作为一项(xiàng)民俗用(yòng)舞蹈形式呈(chéng)现在(zài)游客面(miàn)前。当神秘(mì)的色彩被科学荡涤，我们(men)会发现(xiàn)湘西赶尸其实是特定历史(shǐ)文化(huà)环境下楚巫文化的一个小小延(yán)伸(shēn)，是特(tè)定人群（如巫师(shī)）为(wèi)满足人们叶落归根的心愿而将某些传统文化(huà)资(zī)源转化为生(shēng)计方(fāng)式的结果。

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